帕坦伽利我稱他為宗教界的科學家、神秘論的數學家、非邏輯的邏輯家。

　　他讓兩個極端相會。如果一個科學家讀帕坦伽利的「瑜珈經」，他會即刻了解。一個像維特根斯坦(Wittgenstein)那樣邏輯頭腦的人馬上會覺得與帕坦伽利有親切感。他是絕對的邏輯。如果他引導你朝向非邏輯，卻用這麼邏輯的腳步，讓你從不知道何時他已經脫離邏輯而帶引你超越它。他像個哲學家、思想家，而且當他把你帶入無冥想界的那個片刻時的差異是如此的細微，當那個「跳」發生時你都看不到。他把那個「跳」切成好幾個步驟。

　　跟帕坦伽利在一起，你絕不會恐懼，因為他知道你在哪裡會有恐懼。他把步驟切得很小很小，幾乎就像是走在平坦的地面上。他非常緩慢的帶引你，所以你察覺不到那個「跳」是什麼時候發生的，什麼時候跨越了界限。他同時也是個詩人、神秘家…一個非常稀有的組合。

　　有些人像諦洛巴那樣的神秘家；有些人像奧義書中古聖先賢般的偉大詩人；有些人像亞里士多德那樣偉大的理則學家，但是你找不到一個像帕坦伽利的人。他的綜合性，自他之後再也沒有人能夠與之相較。

　　你很容易成為一個詩人型態的人，也很容易成為一個邏輯學家型態的人。但是幾乎不可能成為一個像帕坦伽利那樣的人，因為他包含了這麼多對立的東西，且巧妙的將它們完全和諧的組合在一起。那也就是為什麼他是整個傳統瑜珈的空前絕響。

　　事實上，他不是發明瑜珈的人，瑜珈甚至是更古老的東西。帕坦伽利之前好幾世紀就已經存在了。他不是發明者，但是他幾乎成為發明者與創始者，只因為他個人稀有的綜合性。帕坦伽利之前已經有許多人在此工作過，幾乎每一樣東西都了解了，但是瑜珈卻等待著一個像帕坦伽利的人。然後，突然間，當帕坦伽利把他說出來之後，每一樣東西都歸定位，於是他就成了創始者。他並不是創始者，但是因為他有結合相對立的個性。他涵蓋了不可能包含的元素在一起，所以他幾乎成了創始者。現在，談到瑜珈總是會聯想到帕坦伽利。

　　帕坦伽利之後，許多人再度在此工作，許多人也觸及了瑜珈世界的新觸角，但是帕坦伽利就像聖母峰一般矗立不搖。看起來幾乎不可能有任何人能夠超越帕坦伽利的高峰…幾乎不可能。這種稀有的組合是不可能的。既要是邏輯學家，又要是詩人和神秘家，而且還要非凡的資質…。簡直不可能：你可以成為偉大的邏輯學家卻詩詞平庸。你可以成為偉大的詩人卻是三流的邏輯思考。這有可能，沒什麼困難。帕坦伽利是一個天才邏輯學家，天才詩人，也是一個天才神秘家。亞里斯多德、Kalidas和諦洛巴都是其中一角；因此有吸引力。

　　盡可能深入地了解帕坦伽利，他會對你有幫助。禪師不會有多大的幫助。你可以享受禪的氣氛，對它深感敬畏，充滿驚奇，但不會有什麼幫助。你們之中很少有人能夠鼓足勇氣跳入那樣的深淵裡。帕坦伽利的幫助頗多。他能夠變成你自身的基礎核心，而且他能夠一步一步的帶引你。他比任何一個人都了解你。他看著你，試著說你能夠了解的話。他不只是師父，他也是一個偉大的老師。

　　教育家都知道，一個偉大的老師並不是一個只會教懂班上頂尖的少數學生；一班五十個人中的前四、五人。那不是偉大的老師。一個偉大的老師能夠讓班上最後幾名學生了解。帕坦伽利不只是師父，也是個老師。克里虛那穆提是師父，諦洛巴是師父，但不是老師。他們只能夠讓頂尖的人了解。這就是問題所在：頂尖者不需要了解。他們可以靠自己。即使沒有克里虛那穆提，他們依然能夠回到大海，進入彼岸；那只是早晚的事而已。後段班的人無法靠他們自己，帕坦伽利就很適合他們。他從最低層開始，然後觸及最高點。他適合所有的人，他並不只適合少數精選者。