隱藏的神祕

第六章　占星術：進入靈修之門

1971年6月於woodlands,孟買，印度

　　有必要了解一些事情。首先，有必要知道，從一個科學家的觀點，整個太陽系因太陽而誕生。月亮、火星、木星以及其他的行星；包括這個地球都是太陽有機的一部份。慢慢地，地球上開始有了生命––從植物到人類。人是這個地球有機的一部分；地球是太陽有機的一部分。就像是母親有一個女兒，這個女兒也有一個女兒，三個人都流著相同的血脈。她們的身體裡有類似的細胞。科學家用「共感」這兩個字，意思是共享敏感性。這些從同一個源頭誕生出來的東西共享著某種內在的經驗

　　地球從太陽中出生，我們的身體在地球上出生，從遠處看，太陽是我們的曾祖父母。任何發生在太陽上的事情都會震動著我們的細胞。一定會如此，因為我們的細胞全都來自太陽。太陽看起來離我們很遠，但是並不太遠。我們血液中的每一個元素，骨頭裡的每一個粒子都活在太陽的原子裡。我們是太陽的一部份，難怪我們的生命會受太陽影響。太陽與我們之間有一種共感度。如果我們正確地了解這個共感，就能夠進入占星學的一個向度。

　　昨天我跟你說到雙胞胎；把同卵雙胞胎放在不同的房間裡，能夠做一些共感的實驗。最近這五十年來已經進行了許多這樣的實驗。雙胞胎被放在不同的房間裡，當鈴聲響的時候，要求他們寫下或畫出他們對鈴響的第一個想法。這樣重複二十次，結果令人相當驚訝：雙胞胎畫出來百分之九十的東西都很類似。一個孩子對鈴響所製造出來思緒的流動，用字或畫表達的思緒，其相似性的經驗，科學家把它解釋為共感。

　　雙胞胎之間因為震動頻率相似而有許多相似性。在這兩個孩子的內在有一個內在的溝通或對話在某些未知的頻道上流動著。

　　太陽與地球之間也有類似如此的交流橋樑。同樣地，地球與人之間也存在著交流的橋樑。所以，有一個持續性的交流存在人、地球與太陽之間。但是這個交流非常奧秘；內在且細微。讓我們也試著有些了解。

　　美國有一個研究中心，是有名的樹齡研究中心。如果你砍斷一棵樹，從砍斷的表面你會看到圈圈的數目。設計優美的木製家具，其木紋就是來自這些圈圈。這個研究中心已經花費了近五十年的時間，在這些圈圈的結構上下工夫。

　　道格拉斯教授，中心的主管，花了他大部分的生命研究它們且發現一些事實。通常，我們都知道，數一數這些圈圈的數目就知道樹的年齡。每一年樹都會長出一個新的圈圈；每一年樹裡面會多出新的一層。

　　但是令人驚訝的是，這些圈圈也顯示了特定年份會有什麼樣的季節。如果那一季比較熱或比較濕，圈圈的結構就會寬些。如果季節冷且乾，圈圈就不會那麼寬。從此可知什麼時候曾經有大雨，什麼時候旱災，什麼季節非常冷。

　　如果佛陀說過某一年下了大量的雨，他坐在下面的菩提樹會確認其真實性。佛陀可能會說錯，但是這棵樹不會。樹的圈圈會比較寬或比較瘦，顯示出某特定年份的季節型態。

　　當道格拉斯教授進行他的研究時，發現到另一個他料想不到，遠超越任何東西的結論。他觀察到，每十一年的圈圈都會稍微寬一些––而太陽每第十一年的核能放射性最強；太陽變得較活躍。就像是太陽有一個週期性的韻律，然後它的放射性來到最極至。這一年，樹會形成一個較寬的圈圈––不只是一個森林、一個地方或一個國家，而是全球所有的樹有相似的行為以保護自己免於強烈的放射性。為了保護太陽所釋放出來過度的能量，樹每十一年會長出較厚的皮。因為這個現象，科學家創造了一個新詞：「全球氣候」。

　　不同的地方有不同的季節：有的地方下雨，另一個地方很冷，別的地方很熱；而這個全球氣候的概念以前從來沒有過。所以，歸因於這第十一年的影響，道格拉斯教授創造了「全球氣候」這個專有名詞。當我們可能還沒有察覺到的同時，樹木已經察覺。第十一年之後年輪的寬度就漸漸縮小，五年之後寬度再度增加，直到第十一年。

　　如果樹敏感到能夠如此小心的紀錄太陽這個事件的發生，那麼會不在人類的頭腦裡也有相同的層次……人類的身體會不可能對太陽的活動有細緻的敏感度而使精神受到漣漪嗎？截至目前為止，科學家還無法清楚地找出任何在人類身體上的影響––但是，似乎不可能身體沒有這種活動的紀錄。

　　但是研究人類的身體並不容易，因為他不能像樹一樣從中間切開。要切開一個人是一件非常纖細且危險的事件。況且人類有頭腦，紀錄事件的發生並非由身體而是頭腦執行。樹沒有這種頭腦，所以它的身體必須紀錄這些發生的事件。

　　還有一點也值得一提。就像太陽每十一年有放射性爆發一樣，太陽每九十年還有另一個類似的週期性。這是最近才被發現的，但這是科學的事實，就像每十一年的週期一樣令人訝異。占星學並沒有談及此，但是我告訴你，從科學的態度幫助你更容易了解占星學。有一個每九十年的循環已經被注意到，而且這個故事令人相當驚訝。

　　四千年前，一個埃及法老要他的科學家紀錄尼羅河水增減的頻率。尼羅河是世界上唯一有四千年「傳記」的河流。記錄著河水甚至每一吋的水位增減。這個紀錄從法老時期的四千年開始，直到今天。

　　「法老」是埃及帝王的名稱，埃及語的意思是：太陽。埃及相信太陽與尼羅河之間一直有溝通存在。這個法老，太陽的信徒，宣佈要保持尼羅河完整的紀錄。他們說：「現在我們對太陽一無所知，但是總有一天會知道，這個紀錄將會有用處。」

　　因此，四千年來尼羅河的每一事件都被紀錄下來：水位的增加、什麼時候有洪水、什麼時候沒有……有一個埃及學者，Tasman，編製了它的歷史。有些法老時期不知道的事情現在都知道了，而且他把尼羅河所發生的每一事件都拿來跟太陽的事件比對。九十年的週期性已經清楚地指出與太陽上面的發生有關。這些事件跟我們所說的生與死相當類似。

　　用這個角度來看：太陽的前四十五年是年輕的，之後的四十五年開始衰退老化。有四十五年的時間，能量流入太陽裡面，使太陽處於年輕的顛峰。四十五年之後，就像人類的內在一般，進入能量的倒退期。九十年之後太陽就變得非常老了。後四十五年期間，地球會遭受地震的打擊。地震跟這九十年週期有關。第九十年的結束，太陽再度年輕起來。

　　這是非常重要的週期事件。

　　太陽有這麼重要的變動在發生著，很自然地地球也遭受到震撼。當一個像地球這麼大的身體都會因為太陽的改變而遭受地震的震盪，人類一個小小的身體怎麼可能不受影響呢？這就是占星學一直尋找的問題。他們說，人類的身體不可能不受影響。生在太陽成長的四十五年年輕期間的孩子，不可思議的健康。但是生在太陽衰退期的四十五年期間的孩子，不能說是健康的。

　　生在太陽衰退期的小孩，他們的狀況就像是一艘航向東方的船卻遇上西風一般––需要用力划槳。風帆派不上用場，所以舵手得辛苦工作。就像是在逆流中游泳。太陽是整個太陽系生命力的源頭。所以任何時候當太陽處於衰退期，任何有朝氣的人都一定要逆流而上。他必須歷經巨大的艱難。

　　當太陽處於上坡狀態，整個太陽系都充滿能量且往上朝向顛峰。那個時候出生的人就如同順風航行的船。不需要費力；不需要划槳，也不需要轉舵。只需要開啟帆，就能夠順風而行。這是地球上流行病最少的時期。當太陽處於下坡狀態，疾病的數目達到最高點。所以地球上有四十五年的時間處於疾病上升期，然後另四十五年減少，依此類推。

　　四千年來，從尼羅河的歷史紀錄中顯示，太陽年輕期的四十五年中，水流量是在增加當中。當太陽處於下坡狀態，尼羅河的水位會掉下來，水流量也減弱緩慢下來。

　　人不是孤島，他是整體的一部份。

　　即使是人類所做出來最好的錶，也無法精確地顯示地球的運轉。地球花了二十三小時五十六分鐘繞地軸自轉一週。基於這個週期的基礎，我們把一天分成二十四小時。直到現在，地球的自轉還從來沒有多一秒或少一秒過。然而因為我們還不曾有完全精確的工具研究這個現象，所以我們只是粗略的估計。但是當太陽完成九十年的週期時，會再度調整一個新的週期，地球上的時鐘就會受到衝擊。

　　當太陽處於放射性上升的時候，在它的十一年週期之間，地球的時鐘也會受到打擾。任何時候當地球受到這種外力的影響之下，它的內在週期就會受到打擾。任何新的宇宙影響力，像星星、隕石或是彗星經過地球的附近也會打擾它。在宇宙的度量上，天空中很遠很遠的東西其實是非常地近，因為每一樣東西都以一種看不見的形式互相連結著。

　　總之，用我們的語言表達這個現象的能力是非常無力的，因為當我們說一顆星星稍微靠近我們的太陽時，我們會用一般一個人接近另一個人的感受來認知這件事。然而，這些距離是非常巨大的；即使是宇宙物體之間距離上些微的改變，地軸就會受到打擾––雖然我們一點也感覺不到。干擾地球需要巨大的力量。即使是地球上一英吋的移動，也需要巨大的宇宙體經過它的軌道附近。

　　當這些巨大的宇宙體經過地球附近，它們也經過我們附近。當地球受到震撼時，不可能生長在它上面的樹不受到震撼。不可能生活在它上面，走在它上面的人類不受到震盪。不可能，每一樣東西都受到震盪，但是這個震動非常細微，人類沒有儀器能夠測量。現在縱使我們有這麼敏銳的電子儀器，能夠測量出千分之一秒之間的振動。但是依然無法測出人類受到影響的振動。我們到現在為止還未做出任何此類測量的儀器。

　　人是一種非常細緻的生物，而且他必須如此，否則會很難活在這個地球上。如果他感受或是察覺到一天二十四小時圍繞在他周圍影響他的能量，他會活不下去。我們能夠活下去是因為我們沒有察覺到我們週遭所發生的每一件事。

　　還有另一個原理。這個原理就是：我們無法覺知到某種特定限度以上或以下的影響。

　　我們經驗的範圍是有限的。例如，假設我們測量身體的溫度，以華氏九十八度為最低點，一百一十度為最高點，顯示我們活在這十一度之間。

　　如果溫度降到太低於九十八度，我們會死亡，如果衝上一百一十度之上我們也會死亡。但是你認為宇宙的溫度範圍限度只有這十二度嗎？人類活在這十二度的範圍限制之內––超出這個範圍之外，我們就會死。人類活在某種所謂的平衡之中。他必須在九十八到一百一十度之間起伏。同樣地，每一樣東西都有平衡。

　　我正在對你說話，你也聽得到我說的話。如果我用一種非常低的音調說話，超過某個點，你將會聽不到我的聲音。這你能夠了解，但是你無法想像，有一種更高的音度，超出那個點你也聽不到。很難想像巨大的噪音也可能會聽不見。

　　科學家說，我們有一個特定的聽力範圍，在這之上或之下，我們什麼也聽不到。所有我們週遭巨大的轟隆聲正在發生著，但是我們聽不到。如果有星星崩解或新的星球誕生，會在地球週遭製造出巨大無比的轟隆聲。如果我們聽得到那些聲音，當聽到的那一刻，我們就變耳聾了。但是我們被保護著，因為我們的耳朵聽不到那些聲音。我們聽不到某特定分貝之下或之上的聲音；我們只聽到特定範圍之內的聲音。

　　甚至嗅覺也有限度。所有人類的感官都在一個特定的範圍內運作。例如，狗比你還能夠聞出更多的東西。牠的嗅覺度比較寬廣，所以聞得到我們聞不到的東西。我們聽不到的，馬聽得到。馬的聽覺與嗅覺更敏銳。馬能夠聞得到一哩半之外的獅子。牠會立刻停下來，我們卻不知道為什麼。牠的嗅覺很厲害。但是如果你有這麼強的嗅覺；聞得到瀰漫在你四周的味道，你會瘋掉。人類被包圍在某種囊膜之內––他有其限制。

　　當你打開收音機，你會收聽到許多電台。但是你認為這些音樂只是在你打開收音機時才開始響的嗎？不論你是否打開收音機，這個音樂與演講的廣播電波一直都在空中流動著。但是只有當你打開收音機時，才聽得到。就在這個房間裡，全世界所有廣播電台的電波都在不斷地流動著，但是只有當你打開收音機的時候才聽得到它們。即使沒有打開收音機，那些廣播電波也一直都在，但是你聽不到。

　　這個世界上，我們的週遭有許多聲音經過。有很大的爆裂聲。我們聽不到，但是我們無法免於它的影響。我們被所有這些噪音所影響––每一條神經、每一個心跳、每一跟肌肉。這些噪音在我們不覺知的情況下發生著。我們聞不出來的東西也影響著我們。如果那些味道裡有病菌，我們就會生病。

　　基於生存，你對某些東西的覺察或認知是不必要的。

　　占星學說，我們週遭一直有能量場在影響我們。嬰兒一誕生，就受到整個世界的影響。以科學的語言來說，我們可以把出生描述成一個曝光的過程。.

　　這就好像相機裡面的底片曝光。你按下相機的按鈕，裡面的鏡頭會有一秒鐘的時間打開又關閉，所以任何在相機前面的東西馬上被印在底片上。而這一格底片不會影響前一格的底片。這一格底片會永遠紀錄下這個現場當時的影像。

　　同樣地，當胎兒在母親的子宮時，是胎兒的第一次曝光。當他出生的那一天是第二次曝光。這兩次曝光的影像就像底片一樣印在孩子敏感的頭腦中。這個世界當時的樣子就印在這個孩子上面，所以這個孩子就會與當時世界的情況產生共感。

　　你會很訝異，百分之九十的嬰兒出生在夜晚。通常，依照數學的機率，晚上出生的百分比應該跟白天一樣。或許會有百分之四到五的上下差距，但是為什麼會有百分之九十的人在晚上出生呢？頂多，只有百分之十的人在白天出生。一定有原因––有許多原因在裡面。讓我解釋……

　　當小孩在晚上出生時，這個世界的第一次曝光不是亮的而是黑的。我對你說過，這個只是一種舉例，因為重要性是在更深的層面。我只是舉例對你說明嬰兒對世界的第一個印象是黑暗的。沒有太陽，太陽的能量不在。四周整個世界都在睡覺––沒有任何東西是甦醒的。這就是嬰兒的第一映像。

　　如果我們就此問佛陀或馬哈維亞原因，他們會說大部分的人在晚上出生是因為當他們出生時他們還在沉睡中。這些靈魂無法選擇他們出生的時間。還有其他數百種原因，但是這一點很重要：大部分的人都還在熟睡中。他們還在黑暗與非活性中。

　　任何一個太陽出來後出生的人會帶著能量出生。

　　太陽西下後，在夜晚的黑暗中，只有沉睡的本性會出生。在太陽上升期間出生的人將會在能量的影響下出生，太陽下山後出生的人，在黑暗的覆蓋下，會在沉睡的影響下出生。晚上與白天對底片會有不同的曝光。有必要更清楚了解這個曝光的要點，因為占星學跟此有非常深的關聯。

　　從事出生曝光這個主題研究的科學家說這是極其重要的事情。這個曝光會跟著你一生。

　　當小雞被母雞孵出之後，馬上就能夠跟在母雞的背後跑，科學家說，這跟母親無關，這只是曝光與印刻的問題。科學家已經做了數百次實驗……其中一個實驗就是小雞的出生。當小雞的嘴喙從蛋裡面出現時，就在那個時候母雞從現場被移走，並且在小雞前面放置一個汽球取代母雞。當小雞打開的眼睛時看到這個汽球。你會很驚訝，這些小雞愛這顆汽球的程度就像它是牠們的媽媽一般。不論汽球在空中晃動到哪裡，牠們就跟著它後面跑。牠們不在乎媽媽在哪裡，而是對汽球有不可思議的敏感度。當小雞累了，牠們會坐在汽球旁邊。牠們試著愛汽球，牠們會微微地輕吻汽球而不是媽媽。

　　康拉得•勞倫茲，這位做了很多跟此有關的科學家說，曝光的第一個時刻最重要。小雞與母親會如此親密是因為這第一個感光；牠會跟著母親後面跑只是因為她是小雞第一個感受到的對象。

　　現在，還有更多的實驗正在進行著……沒有被母親親身養育的男孩無法愛任何女人。沒有適當的曝光；女人的影像沒有被合宜地印刻在嬰兒的頭腦中。如果同性戀在西方正在增加當中，一個基本的原因是孩子的父母之一沒有充分的曝光。在西方，異性的愛；相對性別之間的愛越來越少，而同性之間的愛越來越增加。雖然這是個不自然的現象，但就是會如此。

　　男人與女人之間的性吸引力也在另一邊受到制約。

　　誰是小孩第一個印入腦海的人是一件需要考慮的事情。對一個女嬰兒言，如果印入她的第一個人是母親，她的一生都不會快樂。第一個曝光的人應該要是男的。女孩的第一個印象應該是她的父親；唯有如此她才有全然愛男人的能力。如果男人總是勝過女人，那是因為男孩與女孩的第一曝光且養育的人是母親。

　　男孩的曝光印象是正確的，但女孩不是。所以，只要女嬰的曝光印象不是她的父親，就不可能與男人平等。不只在政治上，甚至就業或經濟獨立上都無法平等，因為從心理的觀點，女孩保留著柔弱的性格。到目前為止還沒有文明能夠克服這個弱點。

　　如果一個汽球能夠在小雞身上發揮這麼大的影響力，在牠的腦海裡留下不可磨滅的印象，占星學建議，任何我們週遭的東西––整個宇宙––也會在我們出生的片刻將世界的心理底片印入我們的意識裡。這決定了你一生的喜惡。所有那個時候環繞在地球周圍的星座也以一種非常深度的方式將他們的影響烙印在新生兒的意識裡。星座處於特定的位置：這些星座最主要的重點在於，當嬰兒出生的那一刻它們放射到地球的能量所導致的影響。

　　現在科學家相信天體上的每一個物體都有它獨特的放射能量。金星放射出穩定的輻射，而月亮有相當不同型態的輻射波。從木星放射在我們身上的輻射波又不同於太陽的輻射波。之所以不同是因為每一個星體都由不同的氣層組織圍繞著，所以就有不同的放射線組合射向地球。當一個嬰兒出生時，任何圍繞在地平線的星座、星群、星球或遙遠的超級太陽，都在這個片刻深深地印入小孩的腦海中。那個片刻的宇宙狀況；所有的弱點、優點以及能力影響這個小孩的一生。

　　這就像我們知道的，當原子彈在人口眾多的廣島地區爆炸時會有什麼影響。

　　在原子彈丟到廣島之前，只知道會有數十萬人喪生，卻不知道也影響了未來的世代子孫以及其它的東西。當時在廣島和長崎喪生的人只是當時的事件。但是存活下來的樹、動物、鳥、魚以及人都不明原因地受到永久性的波及。所有影響的範圍必須等到十代之後才能知道，因為深層的輻射能量還在運作中。

　　任何一個倖存的女人，卵巢都受到放射線的影響。在受到輻射影響之前能夠生出正常小孩的她們，現在這些卵巢無法產生正常的小孩。從這些卵巢中出生的小孩不是殘障就是瞎子，有的四隻甚至八隻眼睛；任何狀況都有可能––不能說話、頭腦有疾病或從來沒出生過的怪物。我們無法確定那像什麼；只有一樣是肯定的：它不是普通正常的人類。

　　如果這麼一個相較起來不算是真的非常強大的原子彈會給地球帶來如此巨大的傷害，那麼你可以想像太陽的力量。它就像數百萬顆同時爆炸的原子彈一般。廣島與長崎的原子彈殺了一萬兩千人。相較之下，你能夠想像太陽的輻射性有多強嗎？

　　太陽四十億年來一直不斷地提供地球熱度，科學家說太陽不可能在百萬年之間冷卻下來。每天它從幾乎數億英哩的距離給予地球無限的熱度。發生在廣島事件的輻射影響所及只不過十英哩，而這麼久了輻射依然沒有耗盡。跟宇宙中其它的恆星比較起來，我們的太陽算是個小星球。我們在天空中看到的星星比我們的太陽大多了，他們之中的每一個星球都以自己獨特的輻射能流向我們。

　　有一個偉大的科學家，MichaelGacquilin，一直在研究宇宙生命力。

　　他告訴我們，從我們的經驗中無法理解甚至百分之一的宇宙力量。自從我們開始從地球發射衛星到太空中之後，就接收到許多言語無法形容的訊息，甚至科學也還不能解譯這些被傳送回來的資訊。我們從來都想像不到，在我們週遭有這麼多能量與力量在運作著。

　　讓我們就這個脈絡更深入了解一件事。占星學並不是發展中的新科學。如果你看過泰姬瑪哈陵，或許已經注意到遠在Yamuna河岸的對面有一些未完成的牆。流傳下來的故事是：ShahJehan不只為她的妻子Mumtaz建造泰姬瑪哈陵，也在Yamuna河岸的對岸，用跟泰姬瑪哈陵相同的大理石為自己建造了陵寢。總之，根據傳說，無法完成陵寢。但是現在，在歷史學家的探究下，我們知道這個看似未完成的牆並非是建造陵寢的牆，而是很久以前殘留下來大宮殿的廢墟。

　　最後這三百年來，我們被告知這些是由ShahJehan開始建造而尚未完成的陵寢的牆，然而因為新建造陵寢的牆跟一些古老宮殿的廢墟看起來很類似，所以很難斷定這些牆屬於什麼。現在歷史學家研究指出，它不只曾經是一座完整的宮殿，而且泰姬瑪哈陵也不是ShahJehan建造的。它是印度教建造的古老宮殿，ShahJehan把它變成陵寢。但是事情總是如此，我們不相信任何跟我們經常聽到互相矛盾的事情。

　　世界上沒有任何一個地方的陵墓蓋得像泰姬瑪哈陵這樣。陵墓從來不會這麼建造。環繞在泰姬瑪哈陵周圍是士兵的站哨、放置槍與炮的地方。陵墓不需要槍砲的保護。它是由古老的宮殿改變而來的。在Yamuna河岸的對面也有一個毀壞的古老宮殿，它殘留下來的廢墟就是見證。

　　占星學也像是一個曾經是偉大的建築物所殘留下來的廢墟。

　　它是一個被遺漏的完整科學。它既非新的也不是進行中的結構。從殘留的牆壁不可能判斷出這個建築物曾經有多大。有好幾次真理在被發現之後又被遺漏掉。

　　大約在基督之前兩百年，一位希臘科學家，阿里斯塔克斯發現太陽是我們宇宙的中心，而非地球。阿里斯塔克斯的原理變成著名的日心原理––太陽是中心。但是之後，大約西元一百年，托勒密再度改變了這個發現說地球是中心點。這之後一千年的時間，直到克卜勒和哥白尼又再重新建立太陽是我們宇宙的中心論。阿里斯塔克斯所發現的真理一直被埋藏了非常久的時間，直到克卜勒翻開阿里斯塔克斯的舊書，並且重新宣告……而人們卻受到驚嚇。

　　在西方都說哥倫布發現了美洲。當奧斯卡王爾德到美洲時，他就此開了一個著名的玩笑。他說，另有其人更早發現了美洲。這是事實；美洲有好幾次被發現，卻一次又一次切斷了聯繫。有人問奧斯卡王爾德：「如果哥倫布不是第一位發現美洲的人，如果已經有人發現過它，為什麼每次都會被遺漏掉呢？」

　　奧斯卡王爾德開玩笑的回答說：「他的確發現了美洲。它已經被發現好幾次，但是每一次都被禁止張揚出去。每一次都得不出聲，因為這麼一個麻煩的東西最好把它給忘了，擱置一旁。」

　　在摩呵婆羅多的史詩中有談及美洲––阿周那的其中一位妻子來自墨西哥。在墨西哥有雕刻著像神，古老的印度教寺廟。

　　有好幾次，當我們領會到真理之後又遺漏了。占星學是這麼一項偉大的真理之一：人們曾經了解過它，但是隨後又遺漏了。很難再次了解它；這就是為什麼我用許多不同的角度跟你說。

　　我談論占星學的意圖可能會被誤解。我說的重點跟坊間讀占星的泛泛之輩不同。那種讀占星術的人，你付他一點錢，然後他就告訴你有關你的未來。你或許以為我會談那些人或支持他們。

　　那些號稱讀占星術的人，百分之九十九都是唬人的。

　　只有百分之一的人不會鐵口直斷一定會發生什麼事情。他們知道占星學是一種很浩大的學科，太浩大了，進入這個領域的人都無法太獨斷。

　　當我談論占星學時，我要你從不同的角度看待這整個科學，如此能夠讓你沒有恐懼或猶豫的進入其中。當我談論占星學時，我並非談論這種平庸的占星術––這種小料子。一般人對占星學的好奇只在於想知道他的女兒會不會結婚。

　　占星學可以分為三個部分。第一個部分是核心，精髓：那是基礎且不能被改變。這是最難了解的部分。第二個部分是中間層，在這裡你可以做任何你想改變的事情。它是半本質部分，如果你知道怎麼做，你可以就這個部分改變，但是如果你不知道怎麼做，就沒有任何一點改變的可能性。第三個部分是最外層的部分，它並不重要，但我們都對這個部分非常好奇。

　　第一部份是本質，無法改變。當知道它時，唯一的方法就是與它合作。為了要知道且破解這個根本的命運，宗教發明了占星學。占星學的半本質部分，如果我們了解就能夠改變我們的生命––否則不可能。

　　如果我們不知道，那麼任何即將發生的事情就會發生。如果對這個領域有所了解，就會有不只一種方式可選擇。如果做了正確的選擇就會有蛻變的可能性。第三部份，非要素，只是周圍的外表而已。沒有實質在裡面；每一件東西都依當時的情況而定。

　　但是我們只針對這些不重要的事情請教占星學家。

　　有人會問占星學家他什麼時候有工作––你的工作跟月亮、星星沒有關係。有人會問他會不會結婚––沒有婚姻制度的社會就有可能。有些人問他會一直很窮還是會變得有錢––在社會主義或共產主義的社會中不會有貧窮或富有的問題。所以，這些都是不重要的問題……

　　一個八十歲的老人走在路上，被丟在路上的香蕉皮滑倒。現在，有沒有可能問占星家從月亮與星星的運行中得知哪一條路、哪一隻香蕉皮讓腳滑倒呢？這種問題是很愚蠢的。但是你好奇想預先知道如果你今天出門會不會被香蕉皮滑倒。這是不重要的。它跟你的自性或靈魂無關。這些事件都是外表的發生，而且占星學跟那些無關。但是因為占星家只忙於談論這類的東西，因此偉大的占星學體制就垮了。這就是唯一的理由。

　　沒有一個有悟性的人會相信一出生他的命運就被紀錄好了；在某一天的皇后大道上，他的腳會踩在香蕉皮上並且滑倒。滑倒跟香蕉皮都與任何星星無關。占星學已經失去了被宗尊敬的地位，因為它變得跟這種事情連在一起。

　　總會有些時候我們會想要從占星家身上知道這種事，然而這些都是不重要的。但是有某些特定的半本質就像一個人的生死這樣的東西：如果你能夠知道每一件跟此有關的事情，就能夠有預防措施。如果你完全不知道這些事，那麼你什麼也不能做。

　　如果疾病診斷的知識能夠進步，我們也能夠增加人類的生命空間––我們一直都這麼做。如果我們成功的製造出致命的原子彈，就有能力一瞬間殺死數千數百人––我們已經這麼做了。

　　這個半本質的部分顯示出一種可能性：如果能夠事先知道即將會發生的事情，我們或許能夠做某些事。

　　如果我們不知道，什麼事也不能做。透過預知，我們可以整理好可能的東西，並且有所選擇。

　　超越這之上的是本質的世界––你什麼也不能做。總之，我們的好奇心只想知道那些不重要的事情。很少有人想知道有關半本質的部分。我們的好奇心與慾望從來不曾觸及到那個即使知道也無法改變的本質且不可避免的領域。

　　瑪哈維亞跟他的門徒古夏拉克––後來成為他的對手––經過一個村莊，無意中看到一株小植物，古夏拉克問瑪哈維亞：「聽著，這裡有一株植物。你認為如何？––它會長大開花或開花之前就死了呢？它的未來是什麼？」

　　瑪哈維亞馬上閉起眼睛坐在植物面前。

　　古夏拉克狡猾地說：「不要逃避。閉上眼睛能怎樣呢？」

　　他並不知道瑪哈維亞為什麼靜下來閉上眼睛––他正在找尋本質。那需要深入植物的靈魂自性之中。如果不這麼做，無法知道接下來會發生的事。

　　過了一會兒，瑪哈維亞打開眼睛說：「這株植物會存活下來並且開花。」

　　古夏拉克馬上把植物連跟拔起丟掉，並且嘲笑著。沒有比這還更好的方式駁斥瑪哈維亞的說辭。

　　瑪哈維亞此刻無話可說，因為古夏拉克已經把它連跟拔起並且以挑戰的姿態把它丟掉。他大笑著，瑪哈維亞微笑著，然後繼續著他們的旅程。

　　然後開始下起大雨。出現暴風雨，連續七天傾盆大雨，所以整整七天他們無法出去。

　　當雨勢緩和之後他們就折返回去，又回到七天前瑪哈維亞閉著眼睛探知那株植物本性的同一個地方。他們看到那株植物又再度生根站在土地上。因為大雨和風，泥土變得濕且鬆軟，這株植物的根已經深入土中。

　　瑪哈維亞再度閉上眼睛站在植物旁邊。古夏拉克非常尷尬––他已經把植物連跟拔起丟掉了。當瑪哈維亞打開眼睛時，古夏拉克說：「我很驚訝也很困惑。我已經把這株植物連跟拔起丟掉了，而它卻再度成長。」

　　瑪哈維亞回答說：「它會存活下來且綻放花朵。我閉上眼睛時看到它的內在潛能以及種子的情況：是否能夠長根，即使被連根拔起，會不會自毀，有沒有強烈的死亡慾望。如果它的本質想死亡，就會透過你的幫助而死。我當時想知道它有沒有生存的渴望；如果它決定要活下去，就會活下去。我知道你會把它連跟拔起丟掉。」

　　古夏拉克問：「你說什麼？」

　　瑪哈維亞說：「當我閉上眼睛看入這株植物的內在時，也看到你站在旁邊決定要把它拔起來。我知道你會拔這株植物。那就是為什麼我必須知道這棵植物生存的內在能力，有多少自信與意志力。如果它正在找藉口等死，你就足以成為它死的藉口；否則，被拔起的植物會再度長出根。」

　　古夏拉克失去了再度拔起這株植物的勇氣。他很害怕。之前古夏拉克大笑著前往村莊：這次瑪哈維亞微笑地走在前面。

　　古夏拉克於是問他：「你為什麼微笑？」

　　瑪哈維亞說：「我剛才在觀照，思考有關你的潛力––你會不會第二次拔起植物的根。」

　　古夏拉克說：「你看得到我會不會做嗎？」

　　瑪哈維亞回答：「這不重要。你可能會也可能不會。但是這株植物仍然會要存活下去，這是本質且無可避免。它的整個本性與生命力要活下去。那是重點。你會不會丟掉它並不重要，況且那依你而定。但是這已證明你比這株植物還虛弱、還缺乏決心。你被打敗了。」

　　古夏拉克之所以討厭瑪哈維亞的原因之一就是這株植物的事件。

　　我所談論的占星學是關於本質、根本的部分。

　　你的好奇心頂多使你觸及半實質的部分。你想知道你會活多久、你會不會突然死亡，但是你並不想知道活著能做什麼––如何生活。你想知道怎麼死，或是臨終時該做什麼。你的好奇心朝向事件而非靈魂。我活著只是一個事件，但是活著時我做什麼或是我是什麼，這是我的靈魂。當我死亡，這是一個事件，但是死亡的片刻我會如何、會做什麼，這是我的靈魂。我們都會死；死亡這個事件對每一個人而言並不稀奇，但是每一個人對死亡的態度、死亡的片刻都不同。有些人甚至會含笑而終。

　　木拉那斯魯丁臨終時，有人問他：「你有什麼感想，木拉？––人們出生時，他們從何而來呢？」

　　木拉回答說：「我看到每一個小孩出生時都會哭，每一個人要過世時似乎也在哭。所以，我猜人們既不是來到一個好地方也不會去到好地方。他們來的時候哭走的時候也哭！」

　　但是像那斯魯丁這樣的人卻是笑著走。死亡是一個事件，但是在死亡的片刻歡笑的是靈魂。所以，當你去找占星家問他你將會怎麼死，哭泣或歡笑？這就是一個有價值的問題––但是這跟本質的占星學有關。這個地球上沒有人會問占星家它會哭著離開或笑著走。你只會問什麼時候會死––好像死亡本身是有價值的。你會問將會活多久––好像只要活著就夠了。

　　為什麼我會活著？為什麼我該活下去？活著時我該做什麼？該成為什麼？沒有人問這種問題。那就是為什麼占星學的架構會瓦解。任何東西，若架構在非本質的基礎上肯定會瓦解。我談論的占星學跟你所了解的占星術不同。

　　我談論的占星學有其品質上的不同，而且更有深度。

　　它的層面是不同的。我說的是某種介於你的生命與宇宙聯繫以及和諧性之間的本質。整個世界都參與其中––你並不單獨。

　　當佛陀成道時，他合掌頂禮直到頭碰觸大地。流傳下來的故事說：眾神從天堂來向佛陀表達敬意，因為他已經找到了最終的真理，然而看到他的頭碰觸地上，祂們感到驚訝。祂們問佛陀是向誰鞠躬。他們說他們都從天堂來問候他，因為他已經成道了，祂們不知道還有什麼東西是佛陀必須禮敬的，因為成道是最終的達成。

　　佛陀於是打開眼睛說：「任何在我身上發生的事情都不是我單獨達成的；整個宇宙萬物也都參與其中。所以我向大地禮敬感謝整個天地。」

　　這就是跟本質的占星學有關的態度。那就是為什麼佛陀對他的門徒說，當他們到達內在喜樂時，應該要立刻感謝宇宙萬物，因為他們並非單獨地達成那個經驗。如果太陽、月亮沒有升起，或是每一個連續的事件稍有不同，它們就會錯失那個經驗。這是事實，他們是經驗到了，但是每一個環節都在其中發揮作用––整個存在都貢獻在這其中。宇宙中相互的關聯我們稱它為占星學。

　　佛陀絕對不會說：「我成道了。」他只會說：「天地透過我經驗了成道的事件，透過我整個天地看到了至高無上的光。我只是一個藉口、一個託辭。我只是宇宙中所有道路匯集於一點的十字路口。」

　　你有想過看似重要的十字路口本身其實並不存在的嗎？如果四條相會的道路被拿掉之後，十字路口的意義也就消失了。我們每一個人都處於宇宙能量交會的點上。個體性就在這個點上形成而誕生。

　　占星學的意義與精隨在於：我們並非分離的個體，我們與宇宙是一體的。

　　不只我們與宇宙是一體的，我們也參與在每一個情況與事件之中。

　　所以佛陀說，他向所有的過去佛以及未來佛禮敬。然後有人對他說，禮敬在他出生之前的佛是可以理解的，因為佛陀或許有意無意地受惠於他們––他們的經驗或許幫助了他––但是為什麼向還沒出生的那些人禮敬呢？他從他們身上獲得了什麼呢？

　　佛陀回答說，他不只從他出生之前的眾佛，同時也從在他出後的佛身上得到幫助––因為就在他站的那個點上，是過去與未來交會之處。他就站在先人與來者相會的地方。日出與日落在同一個地方相會。所以佛陀同時也向即將出生的佛禮敬；他也受惠於他們，因為如果他們沒有投射到未來，佛陀也不可能發生。

　　有點難以了解。這跟本質的星座有關。如果任何一件我過去的東西丟掉或遺漏掉，就不會有我的存在；我是長鏈的中的一環。這是可以理解的：如果我的父親沒有出生，我就不會出生，因為我父親是使我出生這一長鏈中必要的一環。甚至如果沒有我祖父就沒有我，因為這是必要的環節。但是很難理解：如果我沒有附帶著跟未來的連結，我就無法出生。

　　我跟未來的環節有何關係？––我已經出生了。但是佛陀說，如果任何未來即將發生的並非已經存在，那麼我也不會出生，因為我是過去與外來的相連。如果在過去或未來有些微的變動，我就不會是我現在的樣子。

　　昨天與明天同時造就了我：這就是占星學。

　　不只是昨天，同時也是明天；不只是已經到達的，同時也是即將來臨的；不只是今天的日出，同時也是明天的日出––全都參與在其中。

　　未來也決定過去。現在不可能沒有未來而存在。現在只會因為未來的支持而顯現。我們的雙手正放鬆在未來的肩上；我們的雙腳正站在過去的肩上。很明顯的，如果在我所站立的下面––支持我站立、支持我看的地方––滑掉了，我會掉落。然而，如果未來的肩膀––安置我雙手的地方––滑落了，我也會掉下來。

　　當一個人看到自己跟這個過去與未來的內在統合連結時，他就能夠了解占星學。於是占星學就變成一種修行、變成靈性。否則，只著重在非本質的部分，占星學就只是路邊騙人的算命師，這就沒有價值了。甚至最高的科學也不過就是這些被忽略掉的人手中的塵埃。它的價值取決於我們對它認知的能力。

　　因此我試著從許多門把你推向同一個主題，好讓你了解每一件事情都是共同參與、相互連結的。這個宇宙就像一個家庭、一個有機的身體一樣。當我呼吸的時候，我的整個身體都會受到影響；同樣地，當太陽呼吸的時候，地球也會受到影響。地球甚至被遙遠的太陽活動所影響。即使最小的細胞也跟著巨大的太陽共同振動。如果你能夠了解這個部分，我們就能夠進入本質的占星學，然後我們就可以省卻那個不重要且無用的部分。

　　我們已經跟占星學最瑣碎的題材聯在一起。這些內容沒有價值，而且也因為我們用它們連結占星學而製造出困難。例如，我們用占星學詢問一個人會生在窮困或富裕的家庭。除非你能夠了解這種事情是非本質的，否則你還是會繼續用占星學來探知那些非本質的事情。

　　只有當你能夠區分出本質與非本質的不同，占星學才會變成你手中的工具。

　　我要告訴你一個有趣的故事，或許你就會了解。

　　穆罕默德有一個名叫哈利的門徒。有一次哈利問穆罕默德的見解；關於一個人是否能夠獨立且自由地做他想做的事情，還是他所做的每一件事情都是命中註定好了。哈利這麼問：「一個人能不能依他所要而做呢？」

　　長久以來人們一直在問這個問題……

　　「一個人是不是無法做他想做的，」哈利說「那麼，教他不偷竊、不扯謊、不欺騙就等於沒有用且愚蠢。還是說註定要有一個人在那裡教別人不偷竊或不做這個那個呢？––如果事實證明騙子依然是騙子、小偷依然是小偷或謀殺者依然是謀殺者都是註定的話，這一切就顯得很荒謬。如果每一件事情都是註定的，那麼所有的教育都是徒勞無功，所有的先知、聖賢、導師都是徒勞無功。」

　　人們已經問過瑪哈維亞和佛陀這樣的問題。如果即將發生的事是命中註定的，為什麼瑪哈維亞或佛陀要如此麻煩地解釋什麼是對的，什麼又是錯的？所以哈利問穆罕默德他對這個受爭議的問題有何想法。如果瑪哈維亞或佛陀被問到這種問題，他們的回答會很複雜且深奧，但是穆罕默德的回答會讓哈利很容意明白。穆罕默德的許多回答都是直接且率直的。

　　通常，如果回答問題的人未受過教育、受過很少教育或是鄉下人，他們的答案都是直接且坦率。像卡比爾、那納克、穆罕默德和耶穌，就那個角度而言是單純質樸的。像佛陀、瑪哈維亞以及克里虛那就錯綜複雜––佛陀以及瑪哈維亞代表富裕與高度文明的精華。耶穌的話是直接的，就像被挨一拳一樣。卡比爾的話，真的就唱起：「卡比爾手拿鐵鎚站在公眾市集敲你！」

　　任何人接近他，他大概就像這樣敲開那個人的頭殼，拿掉裡面所有的垃圾。

　　穆罕默德不會用任何隱喻回答。他要哈利抬高一隻腳站著。哈利只是問了一個關於一個人是否能夠自由地做他要做的事這樣的問題––為什麼要他用一隻腳站著呢？穆罕默德說：「先抬一隻腳。」

　　可憐的哈利抬起他的左腳用一隻腳站在那裡。

　　穆罕默德接下來要他：「現在把右腳也抬起來。」

　　哈利很傷腦筋的問怎麼可能。穆罕默德於是說：「如果一開始你要的話，你就能夠抬起右腳，但是現在不行了。一個人總是能夠自由地抬起他的第一隻腳––隨他所欲––但是當第一隻腳被抬起之後，另一隻腳就被定在地上了。」

　　當我們顧及生命中非本質的部分時，我們總是有抬起第一隻腳的自由。然而一旦這麼做了就會成為本質部分的束縛。我們踏入非本質的領域，糾結在其中，於是無法探究本質的領域。所以穆罕默德對哈利說，他有絕對的自由先抬左腳或右腳。但是當他使用了這個自由而抬起左腳，他就不能抬起另一隻腳。所以在那裡，自由有其一定的限制，然而在這些限制之外並沒有自由。

　　這是一個人類意念多年來的衝突。

　　如果一個人註定是奴隸––占星家似乎都會斷言––如果每一件事情都是註定且不可避免，那麼所有的宗教都沒有用。如果像理性主義者說的，人有做任何事情的自由，而且如果沒有預定或無可避免的事，那麼生命會變得只是一團亂且毫無秩序，那麼這也有可能一個或許偷竊的人依然達到解放；他可能殺人，卻依然能夠了解神性。如果沒有因果關係，那麼就沒有定理，也沒有任何約束了。

　　我想起一個有關木拉那斯魯丁的故事：木拉正好經過一座清真寺時，有一個人突然從清真寺的尖塔跌下來；他爬到尖塔上面禱告。剛好就跌在木拉的肩膀上，木拉因此折斷了脊椎，於是被送到醫院治療。

　　他的一些門徒去探望他，因為木拉一向會解釋所有事件，他們就問他：「你如何界是這次事件呢？有何意義呢？」

　　木拉回答說：「行為與其結果之間很明顯地毫無關係。一個人掉下來，卻是別人的脊椎斷了。所以，從現在開始不要再進入任何跟因果報應有關的辯論。這已經證明了：有人或許掉下來，卻是別人的脊椎折斷。掉下來的人依然健康且精力充沛：他掉在我身上，然後我遭殃。我又沒有爬上尖塔禱告，我只是在回家的路上。我跟這個祈禱的人一點關係也沒有卻仍然被牽扯進去。所以，就從現在開始……不再談論因果報應的理論！任何事情都有可能發生。沒有法則了––全都亂了。

　　木拉當然很不高興，因為他的脊椎無緣無故的斷了。

　　有兩種假理論。一種是坐在路旁讓人家問那些非本質事情的占星家……不論他是窮人或是財政部長的占星家都一樣––所有著重在非本質，像是這個人會不會贏得選舉這樣的問題的占星家都是泛泛之流。選舉怎麼跟月亮或星星有關呢？會跟你說：「每一件事情都是註定的，不能改變，甚至一吋也改變不了」的這種平庸的占星家，他們說的話都是假的。

　　另一種是理性主義者。他說，沒有任何既定的事：任何的發生都是巧合、偶然且隨機的。沒有定理，每一件事情都沒有順序。他說的話也是虛假的。

　　有一條不變的定理：從來不曾看過哪一個理性主義者像一個佛這般喜悅與極樂。

　　理性主義者藉由邏輯否定上帝、靈魂與宗教，但是他從來不曾達到像瑪哈維亞這樣的喜悅。當然，瑪哈維亞一定做了什麼使他變得如此喜悅的事情，佛陀一定做了什麼解脫自我的事情，克里虛那一定也做了什麼，使他能夠從他的笛子中吹出如此獨特且神奇的旋律。

　　在這兩個情況之間––本質與周圍––有一個寬廣的空間，一個人可以經由訓練選擇的自由而改變結果。在這個空間裡，帶著覺知就會有正確的抉擇；然而，如果一個人處在無知的黑暗中就會捲入他的宿命中，忍受著任何降臨在他身上的事情。

　　所以，生命有三種領域。在本質核心的領域，每一件事情都是註定的。了解這個部份就等於了解占星學的精髓。在周圍的領域，每一件事情都不確定。精通這個部份就等於理解這個日常生活無法預測的世界。還有另一個處於中間的領域。當一個人理解這個領域時，他就能夠免於嘗試做不可能的事，轉而做可能的事。當一個生活在周圍與中間領域的人，在朝向中心前進的方向下，他將會變得有修為。但是如果他從來不知道要朝向中心，他的生活將會仍然沒有修為。

　　例如：有一個人準備要偷竊。偷竊不是註定的；沒有人能夠宣稱偷竊是必免不了或是註定的––你有絕對的自由決定偷與不偷。然而一旦犯下偷竊的行為，就好像已經抬起一隻腳，而另一隻腳站在地上一樣：做了之後，你就無法消除這個動作。而且偷竊行為全部的印象將會瀰漫在這個偷竊者的性格上。但是只要偷竊的行為沒有發生，就會有其他的選擇性與可能性。

　　意念在「是」與「不」之間晃盪。如果他對偷竊說「是」就會被丟向周圍；如果他對偷竊說「不」就會移向中心；移向占星學之中屬於生命本質的部分。

　　我已經告訴你某些本質占星學的東西。我跟你說過，我們是太陽的延伸；地球從太陽之中誕生出來，我們不是分開的，我們全都是一體的。我們是從太陽分出來的枝葉。任何太陽核心所發生的事件都會在人的本性裡面經由細胞與神經振動蔓延開來。如果我們對此有適當的理解，就會知道我們是這個星球上的一家族。如此，就不需要活在自我與驕傲的框框裡。

　　占星學最大的打擊就是自我

　　如果占星學是對的，自我就是錯的。讓我們這麼理解：如果占星學是錯的，那麼除了自我之外沒有任何事情是對的。如果占星學是對的，那麼這個宇宙就是對的，如果我像一座孤島就是錯的。我只是這個宇宙中微不足道的一部份––我是這麼的微小，甚至還不被算進去。如果占星學是對的，那麼我不在那裡。有一股巨大的流，而我只是其中的一個小微波。

　　有時候當我們航行在巨浪中時，我們會幻想自己很特別，卻忘了這個巨浪。巨浪也航行在我們完全沒有覺知到的大海上。如果底下的大海消失了，海浪就會消失，我們也會消失不見。我們毫無理由地因為消失的可能性而不快樂，只因為我們已經弄到以為當我們跟存在分開時才會快樂的地步。如果我們了解到，只有巨浪與浩瀚的海洋，我們並不是––因為海洋的願望，我們出現；因為海洋的願望，所以我們消逝……

　　如果我們以這樣的態度了解我們只是這個存在偉大設計中的一小片，就不會不快樂。

　　帶著這樣的態度，我們要享受的所謂的快樂也就不在了。

　　這種像：「我贏了或我達到了」的快感將會消失。同樣地，像「我快死了，我完了，我倒了、我被打敗了。」這種不快樂的感受也會消失。

　　既非快樂亦非不快樂，我們進入了真實的世界–本質–那裡有的是喜樂。占星學於是成了喜樂之門。

　　如果我們把占星學看成傲慢的溶解或自我的解體，那麼占星學就會變成修行。但是我們卻是去找平庸的占星家，為了自我，我們問：「我會陷入虧損嗎？我會贏得樂透嗎？我正開始的生意會成功嗎？」

　　我們為了保有自我而問這些問題，然而事實是，占星學剛剛好與自我對立。占星學之所以意義非凡在於：你「不是」，而宇宙「是」；你「不是」而整個宇宙「是」。有一個巨大的能量正在運作，你絕對是微不足道的。

　　你只能以這樣的認知理解占星學：你是這個大宇宙中一個不可缺的部分。那就是為什麼我告訴你整個太陽系家族是如何與太陽關聯的。如果你能夠這麼了解，你也會了解我們的太陽系與宇宙中其他巨大的恆星也相連在一起。

　　科學家說有四十億顆恆星，全都來自某些更大的恆星。我們對最大的恆星一無所知。我們不知道地球是如何繞著地軸自轉且繞著太陽公轉，也不知道我們的太陽以及整個太陽系運行的中心點在哪裡。巨大的宇宙就在搖擺中急速旋轉著。

　　在印度的寺廟中有一條圍繞著神像，被稱為「朝聖」的走廊。這個走廊象徵著，每一樣東西都是繞著自己同時也繞著別的東西轉。這兩者又同時繞著第三個東西轉，然後這三者又一起繞著第四個東西轉，如此下去，直到無窮無盡。

　　無限最終的中心點被稱為「梵」，絕對的實像。這個最終的中心點既不自轉也不繞著別的東西轉。任何會自轉的東西都會繞著別的東西轉，然而那個既不自轉也不公轉的就是「最終的」。就像我們所知，極至的寧靜與空無。這就是軸，整個宇宙伸展與收縮間的中樞。

　　印度教認為就像花苞開出花朵，然後花朵凋謝下來一樣，這個宇宙也同樣的擴展開來，然後崩解；就像是白晝與黑夜一樣；宇宙也有它自己的晝夜。

　　如同我稍早之前說的，太陽有十一年的週期，也有九十年的週期。同樣的，印度教認為有幾億與幾兆年的週期。在這樣的週期裡一個宇宙誕生，經過年輕與逐漸變老；地球出生了，月亮與星星散佈在宇宙中，星族逐漸成長，數百萬的活生物也誕生出來。

　　不只地球如此；現在科學家說至少一定有五萬個星球上有活的生命。或許還更多，但是至少五萬個。在這麼浩瀚的宇宙中不可能只有一個地球上有生命。有五萬個星球或陸地上有活的生命––這是一種無限的擴展。然後每一樣東西又再度收縮回來。

　　這個地球一開始並不存在，也不會永遠繼續存在。

　　就像我出生，也會有結束的時候，這個地球與太陽也有結束的時候；這些月亮、星星、行星將會有消逝那一天。繼續著它們「在」與「不在」的循環週期。我們是這麼的微不足道，在宇宙轉輪的某處自轉與公轉著。如果我們依然認為我們是分開的，那麼我們就像木拉那斯魯丁第一次的飛機旅行一樣……

　　木拉那斯魯丁進入飛機裡，當飛機起飛時，他開始沿著飛機的走道走。他要很快地到達他的目的地，而且又極度匆忙：當然，如果你要快速到達某個地方，如果你走快些就會快些到達！

　　他的同伴阻止他問他在做什麼。

　　木拉那斯魯丁回答說他很急。

　　他第一次搭飛機旅行，使用跟陸地上走路相同的邏輯。在陸地上，當他走快一點就會早一點到達。他不知道在飛機裡是沒用的––飛機本身在飛，他只會讓自己走得筋疲力盡。他不會早一點到達，那是不可能的，當他到的時候已經累到站不起來了。他應該要休息下來，閉上眼睛休息。但是不只木拉，連婆羅門學者都不同意這樣的忠告。

　　一個能夠放鬆在宇宙週期運轉之中的人，我說他有修為。一個知道宇宙力量的運行而且不匆不忙的人，是有修為的。如果我們能夠單純的與宇宙和諧合一，那就夠了––這就是無上的幸福。

　　我已經告訴你一些占星學的東西，如果你了解這些東西，那麼占星學就能夠成為到達靈性的門。