靜心觀照
８．調節到不確定
我對自己觀照得越多，我所經歷的自我的假像就越多。我開始感覺到自己就像一個陌生人，再也分不清什麼是虛假的。這給了我一種惶恐不安的感覺，我找不到以前我曾有過的生活準則。
這發生了；這註定會發生。記住，一個人應為它的發生而高興；這是一個好兆頭。當一個人開始他內在的旅程時，一切似乎都是很明朗、很穩固的，因為自我控制一切，自我具有一切的準則。自我統籌一切，自我是主人。
當你在旅途上走了一段以後，自我會開始消失，它似乎會變得越來越虛假，越來越像是一種假像，一種幻覺。當一個人開始從夢中醒來時，他的準則就會喪失。現在過去的主人不再是主人，而新的主人還沒有出現。於是就會有騷亂，有混沌。這是一個好兆頭。
走完了一半的路程之後，就會有一種誠惶誠恐，心神不安的感覺，因為你感到失落，感到自己如同一個陌生人。在此之前，你很清楚自己是誰：你的姓名、你的體型、你的地址、你的銀行餘額——一切都是確定的，這就是你。你有一個與眾不同的自我。現在自我消失了，舊的房屋倒塌了，而你不知道你是誰，你在哪裡。
一切都是朦朧的，模糊的，過去確信的一切都消逝了。
這是好事，因為過去的確定只是一種虛假的確定。事實上那不是確定，在它後面深藏著的是不確定。所以，當自我消失時，你會感到不確定。現在你靈魂的深層展現在你的面前——你感覺到自己是個陌生人。你一直是個陌生人，只是你的自我一直在欺騙你，使你感覺到你很瞭解你自己。夢得太多，便會顯得極為逼真。
早晨當你從夢中醒來時，你會突然之間搞不清自己是誰，自己又是在哪裡，你在清晨是否有過這樣的感覺呢？——你突然從夢中醒來，有那麼一小片刻你竟不知道你是在哪裡，你是誰，發生了什麼事？當一個人從自我的夢幻中覺醒過來時這也同樣會發生。你會感到惶恐，感到不安，感到不踏實，但你應該為此而高興。如果你為此感到痛苦，你就會跌回到原來的狀態中，在那裏一切都是確定的，一切都是統籌好的，計畫好的，在那裏你很清楚，在那裏準則很明瞭。
拋開你的不安。即使它存在著，你也不要過於受它的影響。就讓它存在著，去觀照它，那樣它也會消失。不安很快就會消失。它存在著只是出於確定的一種習慣。你不知道如何在一個不確定的領域中生存。你不知道如何在一個沒有保障的世界中生存。之所以不安只是因為過去的保障，只是出於一種舊習慣的沿襲。它會消失。只是你必須去等待，去觀照，去放鬆，並且為發生的一切而高興。我要告訴你，這是一個好兆頭。
很多人到了這一步便折了回去，只是因為想找回自在、踏實、安適的感覺。他們錯過了。他們快要接近前面的目標了，但他們卻折了回去，不要那樣做；要繼續向前，不確定是件好事，它並沒有什麼錯。你只需把自己調節好，那便成了。
你一直被調節得與自我確定的世界、與自我安定的世界相和諧。無論表面有多虛假，一切看來似乎都是合情合理的。你需要稍加調節才能去適應不確定的存在。
存在是不確定的，不安定的，是危險的。它是一種流體——一種不斷運動變化的事物。這是一個陌生的世界；你要去認識它。要鼓足勇氣，不要回頭張望，要向前看；要不了多久不確定本身會變成一種美麗，不安定本身會變成一種美麗。
事實上，只有不安定才是美麗的，因為不安定才稱得上是生命。安定是醜陋的，它是死亡的一部份——所以它才是安定的。無準則地生活是唯一的生活途徑。當你帶著準則生活時，你是在過一種虛假的生活。理想，準則，戒規——你把一些東西強加於你的生活，你在塑造自己的生活，你不讓它自然發展，你要設法從中培養出些什麼。準則是粗暴的，而所有的理想是醜陋的。有了它們你將錯過你自己。你將永遠抵達不到你的存在。
成為（Becoming）不是本性。所有的成為，以及為成為某種事物而花費的一切努力，都會把一些東西強加於你。這是一種粗暴的行為。你也許可以成為一個聖人，但你的聖潔中會摻合著醜陋。我要告訴你並要強調這一點：無準則地生活是對聖潔的唯一可能。即使那時你成了一個罪人；但在你成為一個罪人過程中，依然含有一絲神聖，一絲聖潔
生命是神聖的；你無需將任何東西強加於它，你無需去塑造它，你無需硬給它一種模式，一種戒律和一種秩序。生命有它自己的秩序，有它自己的戒律。你只是隨它運轉，隨它漂流，你不要設法去推波助流，河水在自然流淌——你要與它成為一體，河流便會帶你彙入海洋。這就是門徒的生活：一種自然發展的生活，而不是人為的生活。然而，漸漸地你的存在到達了雲層，超越了雲層和衝突。突然之間你自由了。在雜亂無章的生命中你找到了一種新秩序。但秩序的性質已全然不同。它不再是你強加而成的東西，它更接近於生命本身。
樹木也有秩序，河流和山脈也有，但那些秩序不是說教者、清教徒或者牧師神父強加的。它們不會找某個人去尋求準則。秩序是內在固有的；它存在於生命本身中。一旦自我不再操縱一切，不再拉來推去——「做這做那」——一旦你完全擺脫了自我，戒律，一種內在的戒律就會步入你的生命。它是沒有目的的。它並不是在尋求什麼，它只是發生了：就如你在呼吸，就如你餓的時候會找食物吃，就如你睏的時候會上床睡覺。這是一種內在的秩序，一種固有的秩序。當你變得與不安定相調和時，當你變得與你的陌生感相調和時，當你變得與你未知的生命相調和時，它就會出現。
在禪裏面，有一種最美麗的說法之一：當一個人活在塵世的時候，山脈是山脈，河流是河流。當一個人進入靜心時，山脈便不再是山脈，河流便不再是河流，一切都是一場大騷亂，大混沌。但當一個人達到了開悟，達到了三摩地，河流又會是河流，山脈又會是山脈。
這有三個階段：在第一階段，你有確定的自我，在第三階段，你有絕對確定的無我，而處於這兩個階段之間的是混亂；那時確定的自我已經消失，而確定的生命尚未到來。這是一個極具潛力、極富創造力的時刻。如果你變得害怕了，返身折了回去，你將錯過一切可能的東西。
前面就是真正確定的東西。那種真正確定並不是要去排斥不確定。前面是真正安定的東西，那種真正的安定並不是要去排斥不安定。這種安定大得可以將不安定包容於其中，它大得可以不再害怕不安定。它吸收不安定於其中，它包容所有的矛盾。因此有的人會將它稱之為不安定，而有的人則把它叫作安定。事實上，它既都不是又全都是。如果你感覺到自己是個陌生人，那就慶祝它，要心存感激。
這樣的時候是極罕見的；要享受它。你越是享受它，你就越能感覺到確定的東西正越來越快、越來越快地向你靠攏。如果你能慶祝你的陌生感，你的漂浮感，你的流浪感，突然之間你就到家了——第三個階段開始了。