存在的語言

存在的語言

The language of existence

第六章　與眾不同

九月四日，一九八八年

　　班愷禪師回答：「它跟時間和季節都沒有關係，它只有當眼睛清明時，沒有偏見的色彩時才會被發現；它只有在無念的實踐中，才能被滋養，被完成。」

　　曼尼夏，班愷禪師是我最喜愛的禪師之一，但這不表示我贊同他的每一項看法。就精髓的部分而言，我絕對同意他的看法。但是對於其他的部分，我不同意。你們要記住，去愛一個人和同不同意他無關。同意和不同意是遠在愛的水平之下。我只是單純地喜愛班愷禪師，他是一位有真實洞見的成道大師。但是在精髓的部分之外，我不同意他的看法。

　　也許是時代不同了，也許我已是一個不同的人，也許正在聽我說話的人也已是另一個世界的人。所以我根據你們的狀況來理解班愷禪師，我依照你們的需要來解釋班愷禪師。不然的話，班愷是沒有意義的，因為他也許可以給你路途上一些光，由於這個簡單的理由，我們才討論他。經由他，即使只是獲得瞥見那最終的，那都是值得的。

　　我會告訴你們我同意和不同意的地方。但是就我的愛而言，那是絕對的，我愛這個人，而且尊敬他。但是隨著時間的改變，很自然地，語言會改變，象徵會改變，隱喻會改變。我們無法精確地重複一千年前的東西，除非你是一隻鸚鵡。

　　班愷禪師自己有一間很棒的學校，現今，他仍然有數千個追匾者。我曾遇過一些班愷禪師的門徒，當我告訴他們，對於班愷，我有同意和不同意的地方，他們都無法相信，他們說：「如果你愛一位師父，如果你對他有感覺，你怎麼能夠不同意他？」

　　我的看法完全不同。只有當你愛一個人的時候，你才有不同意的權利。假如你不愛一個人，你有什麼權利不同意呢？只有愛才能給你同意和不同意的自由，沒有愛就沒有自由。你一直被強迫同意，這是世界上所有的宗教所在做的事情——以心理的方式強迫人們相信某些特定的事物，而不去相信其他特定的事物。

　　他們強迫人們的方式非常細微，他們使用你整個未經啟蒙的頭腦。你的貪婪被擴充到天堂上，除了你被乘以千倍的貪婪之外，天堂到底是什麼？除了你的恐懼之外，地獄到底是什麼？而世界上的所有宗教的神職人員，他們到底都在幹什麼？不管他們是回教徒、印度教、基督教、天主教、或是猶太教，他們做的都是同一件事。他們都在為你的苦難提供一個慰籍；他們都在告訴你苦難不會太久——這是個苦難的世界，但是在苦海之後，永恆歡樂的天堂大門永遠為你敞開。所以，需要一點耐心。馬克思說宗教是人民的鴉片，他並沒有錯。我不是馬克思主義者，但是我無法否定這個說法，他是絕對正確的。宗教根本就是鴉片。

　　在印度的一座小村莊，那裏的女人總要外出工作。也許幫忙鋪路，或是造橋，而女人總是把小孩帶在身邊。有一天，我在一條河邊散步，河上有一條正在興建的橋，旁邊的樹下有一個小孩，他是如此的喜悅、快樂、狂喜，我根本無法相信，心想這到底是什麼原因？他的母親就在橋上工作，所以我在樹旁等待，當她回來餵奶的時候，我問她：「你的小孩很棒，我這一輩子從來沒有看過如此狂喜的小孩。」

　　她說：「那沒什麼，我們是窮人家，我們能做什麼？我無法請人照顧小孩，所以我們就喂他鴉片。餓了，渴了，熱了，冷了都喂。無所謂的，吃了鴉片，小孩就在天堂般的世界裏享樂了。」

　　所有的宗教都提供鴉片給他們的信徒，提供地獄給不信它的人。但是這不是真正的宗教該有的方式——使用人們的心理，他們的恐懼，他們的貪婪，他們的野心。這不是愛的方式，那是非常殘忍的，因為假如你利用人們的貪婪，你就根本無法改變他們。而且假如有人試著要真正改變一個人，你將會感到害怕，因為你根本承擔不起誰應該拋棄貪婪和恐懼的事實。

　　整個人類的歷史上，只有少數人拋棄了他們的恐懼，直接看到真實。世界上根本沒有天堂，也沒有地獄，有的只是一個美麗的存在，如此的美，以至於你連作夢都夢想不到，你必須洞察它。

　　一個真正有經驗的成道大師不會要求你信或不信，他只會詢問你的需要，他會告訴你真理就在不遠處。所以不需要保持口渴，如果你要緊抓著苦難不放，除了你自己之外，沒有人必須負責。假如你可以拋棄頭腦，你就可以拋棄你所有的困苦災難，那一切都只是頭腦的現象。

　　從古至今，所有的成道師父都是經由艱難痛苦的考驗，我聽說你也是經由一樣的過程才完成了自己的教義。但是，象我這樣的人——尚未成道，沒有實際的考驗，我知道我的真實存在尚未誕生，心無雜念的狀態也還離得很遠。

　　有好幾個世紀的時間，一直有求道者持有上面的觀點。有一派的求道者認為成道是漸進的，你必須雕琢它，你必須不斷地實踐它，它是遠方的一顆星，旅程是遙遠的，你必須經歷所有名為紀律的自我折磨。另一派的求道者說成道是立即的，它不是去到哪里？或是旅遊至何處的問題，它只是單純地喚醒你內在的自已。

　　也許在夜晚，或是在夢中，你曾經造訪過遠方的一顆星。但是當你醒來，你知道你哪里也沒去，你總是在此時此地。你的頭腦因而覺得受罪痛苦，它總有各種情緒的感受、執著、欲望、渴望，但是這些都是頭腦的投射。隱藏在頭腦後面的是你真正的自己，它從沒去過任何地方，它總是在此時此地。

　　所以，不管是漸進或是立即，成道是一件非常複雜的事情。那些認為是漸進的人，他們創造步驟、規章、教律來依循，那些認為可以立即成道的人，除了一件簡單的事情——清醒，不要做一個夢遊者之外，他們沒有教律、規章，他們強調不要在睡眠中行動，要在清醒中行動。

　　所以在立即成道的這條路上，一切只需向內走，向內看，找出你可以一天二十四小時保持清醒的點。這個點一直在那裏，只是你一直背向它，不管你走到哪里，它一直都在你裏面。它是你存在的核心，沒有了它，你一刻都無法存在。

　　問題不在於一些逐漸的獲得，或是漸進的成就，問題在於一個向內的急轉彎。我們的眼睛總向外看，我們的欲望總向外投射。向內轉表示沒有欲望，沒有貪婪，沒有天堂，沒有上帝。向內轉表示只是看看自己內在的空間，看看有什麼被隱藏了？看看生命來自何處？意識來自何處？

　　當你向你的內在走得更深，你會找到核心。在那裏的將還不只是你自已而已，在那裏將會是整個存在的核心。我們在核心相聚，在邊緣分離。我們分離的部分只是頭腦和身體，在頭腦和身體之外，我們都是意識汪洋的整體。在那裏沒有自我，在那裏只是單純地覺知，沒有分別，沒有判斷。

　　在成道的瞬間，即使是樹木，飛鳥和山林也都一起跟著成道了。釋迦牟尼佛說過：「我一成道的那一刹那，整個宇宙也跟著成道了。」如果我們對這一句話有意見，那是因為我們尚未成道。它的意義完全是另外一個層面的。他是在為自己而說，因為他已經看到生命起始的根，無止盡的繼續，不生不滅，所以從這一刻起，每一件事也都跟著成道了。

　　班愷被問到：「古時候的聖者總是要通過嚴酷教規的困難考驗，經過幾生幾世的試煉之後，才可能成道。但是你的情形似乎是不一樣的，你沒有規章教律，你沒有用禁食來折磨自已。你沒有象瑜伽那樣扭曲自己的身體，你是怎麼成道的？」

　　班愷禪師回答：「這種情形就像是一群登山者，到了一處沒有水的山頂，大家都變得很渴，其中有一個人到附近的山谷去找水，他很辛苦地到處尋找，終於，他找到了水，並且帶回來與大家共飲。」

　　「那些喝了水的人，即使他們沒有經歷過找水的麻煩，但是水一樣讓他們解了渴而且精神奕奕。」

　　我不贊同這看法。每一個人都要自己成道，沒有人可以給你。

　　班愷的意思是說某人可以為你帶來水。就水而言，那沒問題，水是某種外在實存的東西。水可以被攜帶，但是沒有人可以把真理帶給你。

　　成道是一件非常個人的革命，這一點必須要深深瞭解。某人可以給你挑戰，某人可以激發你去研究，某人的存在可以影響你，但是沒有人可以替你成道。

　　如果它是一件可以被給予的東西，那麼要讓全世界都成道就不是什麼難事。它可以申請專利，然後銷售。那麼你只要到街上購買就可以成道。那麼，富有的人就會有很多人成道，窮人則會一直受苦。

　　至少，就成道而言，不要讓它變成一個物質性、可以被量化的現象。它就象愛一樣，是一種主觀性、非物質性的經驗。你可以「施捨」愛嗎？門兒都沒有！你可以愛某一個人，但是你無法把愛「給」某一個人。

　　愛是你的內在經驗，它是如此之深，以至於你無法定義它。所有的詩人和所有的哲學家都曾經想對愛下定義，千百年來的追求和探尋得到的只是一個簡單的答案，那就是愛是無法被定義的。你可以歌之、詠之、舞之、蹈之，但是你無法定義它。在更高的層面裏，成道的情形也是完全一樣的。

　　對我而言，愛是成道之梯的最底層，成道是最高的一層。這兩者有很多的共通點，它們的發生都是突然的——有一天你墜入情網，假如有人問你為什麼，你一定會聳聳肩，你無法回答為什麼。愛不是某種可以被問的東西，你不知道自己是怎麼一回事，它就是發生了。

　　成道是更高層面的同一種現象。它只是發生，它在你安靜，向內看的時候發生。就象光一樣，你突然清醒，就充滿了光。它不是任何問題的任何解答，當你成道時，所有的問題和答案，都被消溶在你內在神性的光輝中了。

　　我和班愷不一樣的地方在於，我認為沒有人可以把成道給你。如果某人已經發現了，他也許可以激發你——不是借由他的言語，而是借由他真實的存在，他的每一個姿勢，他的每一個眼神。你可以在這個人的周圍看到一種不一樣的氛圍，一種自內在放射出來的安靜，你可以借由別人來嘗一嘗成道的味道，但是沒有人可以把它給你。

　　曾經有不少的求道者都前來找過釋迦牟尼佛，那時有一位很偉大的哲學家Maulingapuuta，帶著五百個門徒一起前來。他自己當時已經是一位很有名的老師，他是前來挑戰釋迦牟尼佛的，這是他為什麼連五百個學生一起帶來的原因。

　　這種情形在古印度曾經是很平常的現象，它是很美的。現在卻已經消失了，現在如果去挑戰某人，似乎就是去製造出敵人。有好幾百年的時間，挑戰在印度卻不是這樣的情形。那時候，挑戰只是單純地面對面，藉由彼此的探尋、深入的問題，然後發現誰比較深入，比較深入的那個人就是贏家，這是很可愛，很友善的事情。

　　Maulingapuuta對釋迦牟尼佛說：「我前來此地表示我對你的尊敬，同時要挑戰你。」

　　釋迦牟尼佛說：「我喜愛你的挑戰，但是我有一個條件，你必須先完成我這一貫的要求，我無法讓任何人例外。」

　　這個時候，身邊有一萬個和尚，他們都是佛陀的門徒。Maulingapuuta說：「任何條件，我都可以接受。」

　　所以，佛陀說：「條件是你必須先在我身邊安靜地坐上兩年，沒有問題，沒有答案。兩年後，我才會告訴你，你可以發問。」

　　班愷傳承自摩柯迦葉。摩柯迦葉是一個很稀有的存在，從沒有人聽過他說話。他從不問問題，也從不回答任何人的問題，甚至連一聲哈羅他都嫌太多。人們若無其事地經過他的身邊，就好象他是不存在一樣。當佛陀講道的時候，他總是坐在一棵特別的樹下。當佛陀跟Maulingapuuta說：「你必須先在我身旁安靜地坐上兩年，然後你就可以有任何的要求，任何的懷疑，任何的討論，任何的問題。」周圍突然爆出笑聲。是摩柯迦葉在大笑。

　　在場所有的人都覺得很奇怪，因為這個人從不跟任何人說話，而現在他似乎笑得一點也沒有道理。但是他一定是薩達（Sardar，演講現場的門徒之一）的化身，薩達是這個世界上唯一一個能在笑話開始之前就發笑的人。笑話並不是重點，笑聲才是重點。為什麼不享受？為什麼要等？好東西總是會來，這是很深的信任。

　　佛陀說：「你可以自己問他，他是一個稀有的人，他從不開口。他跟我二十年了，他從沒有問過任何一個問題，這是他首次發出笑聲。」

　　摩柯迦葉說：「我笑，是因為佛陀是一個會玩把戲的人，他也跟我玩過同樣的把戲，他要我靜靜地坐兩年，而我已經坐了二十年了。現在，發問或是懷疑的欲望已經被拋到九霄雲外了。所以如果你想問，現在就問，不然你會象我一樣一直坐下去。這裏其他的和尚可以見證我所說的一切。」

　　佛陀手中拿著一朵蓮花，此時，他叫摩柯迦葉過來，把花給了他，並且對他說：「能夠說的我都已經告訴別人了，不能夠說的，我把它傳給你。」

　　這就是禪宗所謂的「不立文字，直指本心」。保持二十年的沈默而開悟，那不是某種佛陀給的東西，佛陀只是單純地製造了一個境況。

　　Manlingapuuta保持了兩年的沈默之後，他幾乎忘了時間的存在，他不知道兩年已經到了，是佛陀提醒他：「Maulingapuuta，現在兩年已經過去了，來與我面對吧。」

　　他上前去碰觸佛陀的腳。他說：「抱歉，以前我很魯莽，根本不知道成道是怎麼一回事，現在，不要再讓我丟臉。保持了兩年的沈默之後，所有的思想都已經消失，我的內在興起一股深深的寂靜。我已經發現了我真正的自己和事物的真善美，這些全在我的本性裏，現在根本不需要再尋覓、追求，摩柯迦葉所說的是正確的。」

　　碰觸過佛陀的腳之後，他前去碰觸摩柯迦葉的腳。就是因為這個原因，摩柯迦葉被認為是禪宗的開山祖師。他是佛陀的弟子，一個安靜坐了幾年的弟子，但是他另創了一個新的傳統。

　　你記得巴斯合（Basho）——現在這裏有很多詩人，他們會瞭解巴斯合的——下面也許是全世界上最棒的一首詩：

　　禪宗所有的精髓都包含在這簡單的話語裏，包含在這首偈裏。

　　你不需要做任何事，成道不是做出來的，它也不是一項禮物，你的本性就是成道的，只是你沒有向對的方向看。成道和未成道的差別並不是很大，他們就在彼此的隔壁，只是一個看向他自己，另一個沒有看向自己而已，這並沒有很大的差別。在任何時刻，另一個都可以隨時看向自己，也許是當你感到完全無聊時，也許是當你的眼睛厭倦再向外看時，於是，你看向你自己。

　　你一直向外找尋，但是你發現外在並沒有什麼東西。向內看之後，你突然發現了你一直在尋找的東西，那是你與生俱來的，它是你內在的質素。

　　班愷說別人可以帶水來給你，但是他解釋的方式並不正確。

　　 「對於那些心存懷疑，不願喝水的人，口渴的問題根本就沒有被解決的可全。」

　　「因為我沒有遇見過一位成道的師父，我平白地耗損自己。終於，我在自己的無念中發現了佛性，並且還要告訴每一個人他們心中也存在著佛性，沒有人必須很艱難地去追尋，發現自己的佛性就象喝水一樣簡單，喝了之後，就不再口渴了。」

　　在這個看法上，我是絕對同意的。雖然他一直在強調方法、努力，班愷他自己卻是突然地頓悟成道。我必須先提一下釋迦牟尼佛的經驗。有連續六年的時間，釋迦牟尼佛一直在嘗試當時的各種戒律、教規，但是一直沒有發生什麼事，於是，他變得很厭倦、很無聊，一個月圓的晚上，他坐在一棵樹下，放棄所有的努力，他甚至放棄成道的欲望，六年來，這個他所一直攜帶的努力完全被拋棄。完全無欲地，他深深地大睡了一覺，然後，他在清晨醒來，看到天邊最後消失的一顆星，於是他成道了。

　　成道的原因並不是那六年的苦行，成道的原因是那個放鬆的夜晚。那個完全地放開來使他成道。沒有欲望，沒有野心，頭腦不再運作，當你沒有任何的欲望，任何的野心，不再欲求，頭腦就消失了。因為頭腦就是這些事物的組合，此外無它。它並沒有一個實體，它只是一個組合，就像是拳頭一樣。拳頭不是一個實體，它只是五個合起來的手指，只要你一張開手指，拳頭就消失無蹤了。

　　頭腦不是真實的存在，它不是一個事實，它只是這些欲望的組合，而即使只要一個欲望都可以讓它繼續呼吸。但是當最後一個欲望都被拋棄時——想要成道的欲望，在早晨醒來時，他心無雜念，心情是如此地寂靜，如此地和平，他看著最後消逝的一顆星，他也看著自己的消失，於是他變成一個觀照者。

　　這個觀照的狀態就是你的純粹意識。它其實不是你的，它是宇宙性的意識。你可以稱之為覺醒，稱之為佛性，稱之為成道。名稱是無關要緊的。

　　「使用這個每個人內在永存的無念，一如它本來的樣子，不要有懷疑的問題——這是不是真正神聖的道理？你就會發現和平和祝福。」

　　班愷禪師回答：「它跟時間和季節都沒有關係，它只有當眼睛清明時，沒有偏見的色彩時才會被發現，它只有在無念的實踐中，才能被滋養，被完成。」

　　他在做一個偉大的陳述，他在說成道沒有時間和季節的問題。

　　在我的家鄉里，有一位被尊為智者的祭師。我通常會去找他，不論我問他什麼問題，他總是說：「等待，在對的時候，在對的季節，你就會發現答案了。」

　　我從大學畢業之後，我又去看這位老人。那時，他已經快要死了，我對他說：「你一直都在騙我，我一直在等待對的時候、對的季節，但是它們都沒有來臨。我要告訴你，至少在你死去之前，要誠實。請告訴我，你的正確時機來過了嗎？」

　　他的眼中泛著淚水，他說：「原諒我，過去，我這樣說是為了避免人們的問題——因為我不知道答案，我其實和一般人一樣迷糊，但是人們認為我是一個智者。於是，以訛傳訛，積非成是之後，我也認為自己是一位智者，我也開始相信他們所說的了。」

　　我說：「至少，現在把這個‘相信’拋棄掉，象你往常一樣迷糊地死掉。你的整輩子都在說謊，但是在你死去之前，如果你變得誠實了，即使只有一個片刻，那對的時候和對的季節，也許會突然來臨。」事實上，它真的發生了，在他快要閉上眼睛的那一刻，我就坐在他的身邊，我看到了他以及周圍能量的改變。周圍的氣氛變得清新，出現一種不一樣的芬芳，他原先衰老的臉孔也變得美麗了——連皺紋都表現出一種歲月痕跡的成熟美。

　　他打開了眼睛，握著我的手，他說：「雖然你沒對我做過什麼，但是你是我這輩子最感激的人。看著死亡來臨的事實，我閉上我的眼睛。生平第一次的，我向內看，真理就在那裏，它總是在那裏。」他在死去之前成道了。他活著的時候，深陷苦難折磨，但是最後，他在巨大的歡樂中死去而成道。

　　他告訴我：「因為我的死亡帶來了光亮，所以沒有人應該哭泣傷心。生命所沒有辦法給我的東西，死亡給了我。應該慶祝！告訴人們要慶祝我的死亡。」

　　但是當我告訴人們的時候，他們不相信我所說的，我說：「不管你們相不相信我所說的，這位老人的最後一個願望應該被實現。如果你們無法慶祝，我要叫我的朋友一起來慶祝。」

　　我必須招集人馬，但是他們都很猶豫。因為死亡一向不被慶祝，死亡一直都是肅靜的。但是一個成道者的死，特別是一個讓人成道的死亡，必須是一個慶祝。它遠比出生來的有價值。出生帶給你生命，成道之死卻帶給你永久的生命，永恆的狂喜。那是一項永不結束的祝福。

　　達義的意思是說：每一件事都如此地美，風沙星辰，樹木鳥鳴都如此之美。為什麼你無法加入宇宙歡樂的行列，只是單純地唱歌跳舞？你到底急著要去哪里？不管你去到哪里，你都一定會覺得挫折，因為你試著要尋找的東西，它就隱藏在你裏面。

　　只要直接進入，做一個少數的異類！不要在外頭尋找，這是所有的佛的整個教導精義。

　　難道我們是這麼神經質，這麼複雜，這麼遠離天真，以至於我們只能感受到我們的罪惡感。

　　這就是整個宗教、社會、文化對人類錯誤的激化。他們說除非某樣東西是你的，是你所該得的，不然你不可以擁有。曼尼夏，這就是為什麼我說你是一尊佛時，你不敢相信的原因。你會左顧右盼，你無法相信——「我的天啊！我是一尊佛！我什麼都沒做，我也沒有折磨自己，沒有祈禱，沒有禁食，我也不知道經文，我怎麼會是一尊佛？」

　　但是，我告訴你，雖然凡事都是必須努力才能獲取，但是成道除外。如果你要錢，你不能只是閉上眼睛靜靜地坐著，如此的話，不僅沒有錢，你甚至還會丟掉錢，因為有人會割破你的口袋，偷你的錢。要賺錢的話，你必須很努力工作。如果你要政治權力的話，你也一樣必須很努力工作，你必須很狡猾，你必須說謊，你必須成為一位偽君子。為了達到目的，你必須不擇手段。而在所有存在的現象中，只有成道是不需努力的。

　　它就在那裏了，你可以否認它，你可以有很多藉口不承認它，但是你最後還是會厭倦，你將會承認它了——「是的，我本來就是一尊佛。」

　　它只是一個完全不一樣的現象，它既不是財富、權力，也不是名聲、地位。你不需要學習，你也不需去賺取。它就在你心中，它就是你的心跳。只要你向內看，你就可以獲得。

　　現在，一些真正嚴肅的東西。你們看，薩達（Sardar）已經發出笑聲。這不容易，薩達！

　　在我說笑話之前，我必須先告訴你，假如你跟一個英國人說笑話，他一定會笑兩次。一次是為了表示自己的瞭解，一次是在半夜，當他真正瞭解了的時候。假如你是對一個德國人說笑話，他只是會覺得這有什麼好笑？我的資深門徒哈立德是德國人，他現在就在這裏，他已經跟我有十五年了。但是，即使到現在，他都還會問別人：「你為什麼要笑？」德國人的頭腦很特別，他們有一個非常嚴肅的頭腦。對他們而言，笑聲是不嚴肅的。

　　如果你對一個猶太人說同樣的笑話，他會打斷你，他會說：「閉嘴，這已經是老掉牙的笑話，況且，你說的還不完全正確。」要讓一個猶太人對笑話發笑是很難的一件事，因為所有的笑話幾乎都是猶太人發明的，那是他們的專利。因為他們是這個世界上苦難最多的民族，為了要活下去，他們必須找出一些好笑的東西，不然的話，生命除了苦難之外，還是苦難。

　　自從摩西帶領他的追隨者出走埃及，並在以色列找到聖地之後，猶太人就一直處在不斷的苦難中，至今已經有四千年的時間，一刻都未曾停止，其中希特勒一人就殺死了六百萬的猶太人。但是猶太人由於他們不斷的苦難，他們自己必須發明一些好笑的東西，一些可以享受的東西，不然他們的生活太苦了。

　　在印度，連一個笑話都沒有。對於這一點我一直感到很奇怪，我一直想找出一個印度笑話，但是沒有。因為印度人從不受苦，即使是窮人，即使是奴隸都一樣。因為在印度，宗教非常興盛，象鴉片一樣，它暫時讓人們忘記受苦。它的理論是：你受苦是因為你過去的業障，如果你乖乖地受罪，你的下半輩子才會更好。

　　這實在是一個很不幸的情況，印度是一個屬於聖人、賢者的國家。你無法期待一個聖人會講笑話，你能想像馬哈威亞大笑的樣子嗎？那將和一隻水牛大笑時，會讓你感到奇怪一樣。也許，你可以接受水牛大笑的事實，但是，你絕無法相信馬哈威亞會笑。

　　「你相信嗎？喬治。」她說：「這個房間可能會有吸血鬼，今天可能是他每年一度前來尋找獵物的日子。」

　　你們有看到嗎？薩達（門徒）他並沒有笑，晚一點時，他可能就會瞭解。

　　吳先生，一位中國人，他總是在希臘的柏拉圖餐廳吃飯，因為這家餐廳的炒飯（Fried rice）很好吃。

　　每天晚上，吳先生進來，坐下，然後點一盤炒飯。每天晚上，老闆柏拉圖在聽到吳先生點炒飯時，他都會鼓掌。有時候，他甚至要其他客人安靜，一起聽聽吳先生點炒飯的聲音——芙來德萊絲（Flied lice）。

　　終於，吳先生惱火了，他決定要好好練習發音，以便可以把炒飯（Fried rice）正確說出來。

　　一段時間之後，吳先生又去了柏拉圖餐廳，他很艱難地說出「炒飯，請。」（Fried rice please）

　　「你沒聽清楚嗎？」吳先生很大聲地吼回去，芙拉金葛立克波立克（Flucking Gleek plick）

　　香蕉吻彩虹——一位中年嬉皮，瘋狂地吸著大麻煙，想解決瀕臨破滅的婚姻。很迫切的，他拿起電話，抽出一張已經放在口袋裏很久的電話號碼，撥號。

　　「哈羅！」那邊傳出電話答錄機的聲音：「這裏是茱莉靈魂伴侶離婚中心。」

　　「我們知道你的難題，」答錄機繼續說：「你的情形可能跟以下的例子很類似——幾年前，你遇見了某位特別的人，實在很棒！蜜月旅行根本就是狂喜。突難間，你立刻憶起前世，如魚得水的性愛，你的本能很確定地告訴自己已經找到了靈魂的伴侶。」

　　「現在二年過去了。」答錄機繼續：「光圈消失了，性也變得平淡無奇。你的靈魂伴侶變成黃瞼婆，你的另一半也開始大吃大喝，還跟你要很多錢，並且有了外遇。面對事實吧——兩人的關係完蛋了。」

　　「靈魂伴侶離婚中心可以給你幫助，我們的代理人，波里斯和亨利，他們會幫助你合法地離婚，以便繼續你的生活。」

　　「經由創造性的治療，你可以做出如何分家，贍養孩子等，這些重要的決定。」

　　「請來參觀，而且為了你的舒適，我們的工作人員將會幫助你排除過去的壓力，每個前來的人都會有各自的離婚咒語。」

　　「總之，你們下輩子可能還會再碰面，然後再清算一次。」

　　柏基和佩姬蘇結婚後，一起到巴哈馬斯度蜜月。在那裏，佩姬蘇買了一隻鸚鵡，把它關在鳥籠後，就帶回旅館房間。

　　每當柏基和佩姬蘇開始做愛的時候，這只鸚鵡就開始批評他們的動作。

　　這只不要臉的鸚鵡，它會說出類似下面的話：「淫蕩女孩佩姬蘇！」或是「加油，柏基，你可以做得更好！」或是「歐！歐！慢一點，快一點，左邊一點……」

　　終於，鸚鵡的描述愈來愈露骨，柏基於是從床上跳起來，用一條床單蓋住籠子。「假如你不閉嘴的話，」柏基對鸚鵡說：「我就把你送到動物園去！」

　　那天晚上，這對蜜月情人準備要離開旅館，他們正在打包，佩姬蘇無法把行李關上。

　　「親愛的，」柏基說：「你在上面，我來試試看。」行李仍然關不上。

　　「我看這樣，親愛的，」佩姬蘇說：「你在上面，我來試試看。」但是行李依舊是關不上。

　　「好吧！」帕基建議說：「乾脆我們兩個都在上面，一起試試看！」

　　這個時候，這只鸚鵡把籠子上的床單扯下來，然後大叫：「去動物園，或不去動物園，請告訴我，這點我必須知道！」