生命、愛與歡笑
佛陀左巴
奧修，有時在你講道的時候，我便得到一個希臘左巴式的生活方式的見地，即吃、喝尋歡作樂和充滿熱情，我以為這即是生活之道。另外一些時候，我又感到你所說的生活方式是靜坐著，警醒的和不動的，就像一個僧侶。
所以我們究竟要成為什麼樣的人呢？是左巴或是僧侶？兩者怎樣混合才是可能的呢？我感到你已在整合這兩者相反品質，但我們能既成為為熱情與欲望所激動的左巴又能成為不為情動、冷靜的與鎮定的佛陀嗎？
那是最終的融合——當左巴成為一個佛陀時，我在此試圖創造的不是希臘左巴而是佛陀左巴。左巴是優美的，但缺少某種東西，塵世是他的，但缺少天國的東西，他根植於塵世，就像一棵巨大的西洋杉，但他沒有翅膀，他不能飛入天空，他有根卻無翼。
吃喝、玩樂就其本身完全是好的，本身沒有什麼錯，但這是不夠的，很快你將對它感到厭倦。人不可能不停地吃喝玩樂，玩樂會很快地轉變成悲傷，因為它是重複的。只有一個很平庸的頭腦才能繼續對此保持快樂。
如果你稍微有點聰明，遲早你會發現這些是完全沒有意思的。你能一直吃喝、玩樂多久呢？問題遲早都會冒出來，所有一切有什麼意思呢？為什麼？這是不可能被長久回避的問題，如果你非常明智，這將始終存在著，固執地存在著，它撞擊你的心以求回答：給我答案！為什麼？
要記往：並非是那些窮人、挨餓的人對生活產生出挫折感。不是的，他們不可能產生挫折感，他們還沒有去生活，他們怎麼會產生挫折感呢？他們擁有希望，一個窮人總是抱著希望，一個窮人總是期待有奇跡的事情將會發生，希望著有某件事發生，如果不是今天那麼將是明天，或者就是後天。如果不是這輩子那麼就是下一輩子。
你以為如何呢？那些將天堂描繪成花花公子俱樂部的是哪些人呢？那些人是誰呢？饑餓、貧窮，他們錯過了他們的生活，他們將他們的渴望投射到天堂，天堂裏有酒河—一那些想像酒河的人是誰呢？他們一定是錯過了這樣的生活、有滿足希望之樹，你坐在樹下，許願，當你許願的這一刻，它馬上就能實現。在你許願和實現之間沒有一點時間間隔，在兩者之間沒有陰影，這是立刻的、馬上的。這些人是誰呢？饑餓使他們沒有能過他們的生活，他們又怎能對生活感到挫折呢？他們沒有經驗——這只有通過經驗才會知道所有的一切都是全然無意義的。只有左巴才知道所有的一切是全然無意義的。
佛陀他自身就是個左巴，他擁有全國所有美麗的女人，他的父親將所有美麗的少女安排在他的身邊、他擁有最美麗的宮殿，不同的季節有不同的宮殿。他擁有那個時代所有的奢華，他過著希臘左巴式的生活，所以，當他年僅二十九歲的時候就對生活感到全然挫折了。他是個非常智慧的人，如果他是個平庸的人，那麼他也就沉溺在其中了，但是很快他就看到了關鍵，這一切是重複的，這是相同的，你每天吃喝，你每天和女人作愛—一並且他每天有新的女人與他作愛，但要多久……？很快他就厭倦了。
生活的經驗是非常痛苦的，只在想像中是甜蜜的，實際上它是非常痛苦的。
他逃離宮殿、女人、財富、奢華和所有的一切……
所以，我不反對希臘左巴，因為希臘左巴正是佛陀左巴的基礎。佛陀是來自那種經驗，所以我完全適應此岸世界，因為我知道彼岸世界只能通過此岸世界的經驗才能達到，因此我不主張逃離這個世界。我不會要你成為一名僧侶，僧侶是反對左巴的人，他是一個逃避者，是一個懦夫，由於不明智，他所做的某些事太快，他不是一個成熟的人，僧侶是不成熟的、貪婪的—一對彼岸世界的貪婪，但是想要得太早了，季節還沒有到，果子還沒有成熟。
生活在這個世界裏，因為這個世界讓你成熟，成長，完整。這個世界的挑戰讓你歸於中心，給你覺知，而覺知是一步梯子。然後你便能從左巴到達佛陀。
但是讓我再重複說只有左巴才能成為佛陀，而佛陀從來不是僧侶。僧侶是一個從未做過左巴的人，他只是成為一個被佛陀一詞所蠱惑的人，他是一個模仿者。他是假的、虛偽的，他模仿佛陀，他或許是一個基督徒，或許是一個佛教徒，或許是一個耆那教徒——那沒多少區別，他只是模仿佛陀。當一個僧侶遠離世界時，那麼他還在與這個世界作戰，這不是一種輕鬆的離開，他的整個存在仍被拉回這個世界，他奮力反對它，他變得分裂，他的存在的一半適合著這個世界，而另一半則成了對另一個世界的貪婪，他被撕成兩個。僧侶基本上是個精神分裂症患者，是一個分裂的人，分成了較低的部分和較高的部分。較低的部分一直在拉著地，而已較低的部分越來越吸引他。這種吸引力就越是被壓抑，因為他不曾在較低的部分生活，他就無法達到較高的部分。
只有當你在較低部分生活過，你才能進入較高的部分；只有通過較低級的極大的痛苦和極大的喜悅，你才能得到較高級的。在一朵蓮花成為一朵蓮花之前，它必須通過泥土，那泥土就是這個世界，僧侶逃離了泥土，他將再也不會成為一朵蓮花。這就如同一顆蓮花的種子害怕落入泥土，或許自我在說：「我是一顆蓮花的種子！我不能落入泥土。」這樣的話，它也就仍然是一顆種子，它將再也不會開花成為一朵蓮花。如果它想像蓮花一樣盛開，它必須落入泥土，它必須生活於這個矛盾中。沒有這一生活於泥土中的矛盾，那便無法超越。
我是最不願意將你變成一個僧侶的，否則，為什麼會有這麼多的和尚和尼姑反對我呢？我希望你變得根植於塵世。我完全同意尼采所說的「我懇求你，我的兄弟，保持對塵世的忠誠，不要相信那些談論希望另一個世界的人！」信任塵世來作為你學習信任的第一課，它正是你現在的家！
不要渴望另一個世界，活過這個世界，帶著強度，帶著熱情，活過這個世界，帶著全部的、你的整個存在活過這個世界，以那種全部的信任，通過那種熱情的生活、愛和歡樂，你將會有能力達到彼岸追尋。
另一個世界隱藏在這個世界中。佛陀是沉睡在左巴中的，它必須被喚醒，除了生活本身，沒人能喚醒他。我在此幫助你變得完整，無論你在何處，無論你處在何種狀態——完全地活過那個狀態，只有當你全然地體驗那件事，你才能超越它。首先成為一個左巴，一朵塵世的花，通過它獲得資格便能成為佛陀——另一個世界的花朵、另一個世界不是遠離這個世界的。另一個世界不反對這個世界；另一個世界隱藏在這個世界中，這個世界只是另一個世界的顯示，而另一個世界是這個世界未顯視的部分。
悲傷有它自身的美
奧修，慶祝悲傷是可能的嗎？
不要認同悲傷，應成為一個觀照者，欣賞那悲傷的時刻，因為悲傷有它自身的美。
你從來沒有注視過，你認同悲傷以致你從來未曾看透那悲傷時刻的美麗，如果你觀照到，你將驚訝地發現你錯過了什麼樣的寶藏。
看，當你快樂的時候，你從來不會感到像悲傷那樣深刻。悲傷有它的深度，而快樂有它的膚淺；去家看一下快樂的人們，那些所謂快樂的人們——花花公子和花花公主們，在俱樂部裏，在旅館裏，在戲院裏，你可以找到他們，他們總是在笑，總是在得意洋洋，你總會發現他們的膚淺、表面化，他們沒有任何深度，快樂就像波浪，只是在表面的你過著一個膚淺的生活；但是悲傷有它的深度，當你悲傷時，它不像表面的波浪，它像太平洋那樣深沉——有好幾哩、好幾哩那麼深。
進入那個深度，觀照它。快樂是嘈雜的，悲傷有它的寧靜。快樂或許就像白天，悲傷就像黑夜。快樂或許就像光，悲傷就像黑暗，光來了又去。黑暗駐留——它是永恆的，光有時候才產生，黑暗卻始終在那兒。
如果你進入悲傷，所有的這些事你都將會感覺到，突然你將會意識到悲傷就好像一樣樂器在那兒，你注視著，觀照著，突然你開始感到快樂，如此美麗的悲傷！——一朵幽暗的花，一朵永恆深刻的花，好像一個無底的深淵，如此寧靜，如此富於音樂性……那裏完全沒有噪音，沒有干擾，人便可以一直無底地墮入進去，然後人能從中走出。覺得完全充滿活力，這是一個休息。
它由你的態度而定，當你變得悲傷的時候，你以為那些不好的事就在你身上發生了，這只是一種解釋。然後你便開始試著逃避它，你從來不曾以此來靜心。你想去找某個人，想去參加舞會，去俱樂部，或者打開電視機或收音機，或者去看報——只要去做某件事你才能將它忘卻、你接受了一個錯誤的態度。認為悲傷是一個錯誤，悲傷本身沒有任何錯，它只是生命的另一極。
快樂是一個極端，悲傷則是另一端；幸福是一個極端，痛苦是另一端，生命就是由這兩部分組成、只有幸福的生命將是一個側面的延伸，但將不會有深度；只有痛苦的生命將會有深度。但將不會有擴展，既有痛苦又有幸福的生命是多層面的。它在所有的層面上一起擴展。
看著佛的雕像，或者注視著我的眼睛，然後你會發現兩個側面是在一起的，幸福、寧靜與悲傷同在。
你將會發現幸福中同時包含著悲傷，因為悲傷給它深度。看著佛的雕像——幸福的，但仍然是悲傷的。
正是那個「悲傷」一詞給你錯誤的暗示——某些事是錯誤的，這是你的解釋。對我而言，完整的生命是好的，當你以生命的整體來理解的時候，只有那時你才能慶祝，否則是不可能的、慶祝的含義是無論發生什麼都無關緊要，我都將慶祝、慶祝是無條件的，「當我快樂，我就慶祝」或者「當我不快樂時，我就不慶祝」。慶祝是沒有條件的，我慶祝生命，它帶來不快樂，好，我慶祝它，它帶來快樂，好，我慶祝它；慶祝是我的態度，無論生命帶來什麼，慶祝是無條件的。但是問題又會出現，因為無論什麼時候我得用詞。而這些詞的含義已在你的頭腦中，當我說，「慶祝」，你認為必須要快樂，當人在悲傷的時候怎麼會慶祝呢？我沒有說人必須要快樂的時候才去慶祝，慶祝是一種對無論生活給予你什麼的感激。無論神給你什麼的感激。慶祝是一種感謝，一種感激、我已經告訴你，我將再次告訴你……
一個蘇非的神秘家非常窮困，饑餓，被人拒絕，旅途疲勞。他在一天晚上，他到了一個村莊，那個村莊不歡迎他，那個村莊屬於那些正統的人們，當那些正統的回教徒在那兒的時候，要說服他們是很困難的，他們甚至連鎮上的可以庇護他的一小點地方都不給他。
那晚很冷，他又餓又累，穿得又單薄，一直在那裏顫抖。他坐在鎮外的一棵樹下，他的門徒也坐在那兒，非常悲傷、沮喪，甚至憤怒。
然後他開始祈禱，他對神說：「你真是太神奇了！你總是給予我，無論我需要什麼。」這看起來有點太過份了。
一個門徒說：「等一下，現在你做得太過份了，特別在今天晚上，這些話是假的、我們挨餓，疲勞，沒有衣穿，一個冰冷的夜晚正在降臨，許多野獸在我們周圍，我們被這裏的人拒絕，我們沒有避難所，為什麼你還要感激神？當你說『你總是給予我，無論我需要什麼』，你這是什麼意思？」
那個神秘家說：「是的，我要再重複一遍；無論我需要什麼，神總是給予我。今晚我需要貧困，今晚我需要被人拒絕，今晚我需要饑餓、危險，否則他為什麼要給我這些呢？這一定是需要的，這是需要的，而我必須感激，他如此美妙地顧及我的需要，他真是奇妙至極！」這是與境遇無關的一個態度：境遇是毫無關係的。
慶祝吧。無論什麼情況，如果你是悲傷的，那麼你就去慶祝，因為你是悲傷的，試試看，給它一種嘗試，你將會感到驚奇——它會發生，你是悲傷的嗎？開始舞蹈，因為悲傷是如此之美，是一朵如此寧靜的存在之花！舞蹈，享受，接著你將會突然感到那悲傷正在消失，一種距離被創造出來，漸漸地，你將會忘掉悲傷，你將繼續慶祝，你已經改變那個能量。
這就是點金術：使那種賤金屬轉變成高貴的金子、悲傷、憤怒、嫉妒——鐵能轉變成金子，因為它們是由與金子一樣的基本元素構成的。在金子與鐵之間沒有任何區別，因為它們有同樣的成份，同樣的電子。你是否曾經想到過一塊煤與世界上最高貴的鑽石也是一樣的呢？它們沒有任何區別，事實上，煤在數百萬年的地層壓力下變成了一塊鑽石，正是壓力的不同，使它們成為煤或鑽石，但它們兩者都是碳，都由同樣的元素組成。較低賤的可以變成較高貴的，低踐本身並沒缺少什麼東西，只是需要重新安排。重新組合，這就是點金術的全部含義。
當你悲傷的時候，慶祝它，你就給悲傷以新的組合。你將某些東西帶給了悲傷，這些東西將使悲傷蛻變。你將慶祝帶給了悲傷。憤怒嗎？跳一個優美的舞，開始是憤怒的，你將開始跳舞，那舞蹈也將是憤怒的、攻擊性的、猛烈的，不久，它將變得越來越柔和，越來越柔和，突然間，你將忘記憤怒，那個能量已經轉變成舞蹈。但是當你憤怒的時候，你不可能想舞蹈，當你悲傷的時候，你也不可能想唱歌，為什麼不將你的悲傷變成一首歌呢？唱吧，吹起你的笛子，開始那音符是悲傷的。但是悲傷的音符沒有任何錯誤。你可曾聽到，在某個下午，天氣非常熱，太炎熱了，如同火在四周燃燒，突然間，從芒果樹叢裏，你能聽到一隻杜鵑開始唱歌。開始，音符是悲傷的。她正在呼喚她的情侶，她的鍾愛。一個炎熱的下午，一切都在四周燃燒著，她正渴望著愛情，一個非常傷感的音調，但很優美，漸漸地，那憂傷的音調變成快樂的，她的情侶開始從另外一個叢林中回答她，於是炎熱的下午再也不熱了，一切都在心中涼爽起來，音調也不一樣了，只要情侶有了回應，一切都已發生了變化，這就是點金術的變化。
你悲傷嗎？開始唱歌、祈禱、跳舞，無論你想做什麼，就去做，不久，那平凡的鐵就會變成高貴的金子了。一旦你知道這把鑰匙，你的生命將不再一樣，你能打開任何一道門。
這是一把萬能鑰匙：慶祝一切。
我曾聽說過三個中國神秘家，沒人知道他們的名字，他們是以「三個笑和尚」而聞名，因為他們從來不做任何別的事，他們只是笑，一他們從一個鎮笑到另一個鎮，他們會站在市場中央好一陣大笑一整個市場的人都圍著他們，所有的人都會來，商店將會關門，顧客忘了他們為什麼到市場來，這三個人的確優美，一直在笑，笑得連他們的肚子都在顫動。
然而他們的笑變得有傳染性，其他人也開始笑了，接著整個市場都在笑，他們已改變了整個市場的品質。如果有人說；「跟我們說吧？」他們會說「我們沒什麼可以說的，我們只是以笑來改變生活的品質。」就在這一刻之前，這個地方一直被人們認為只有金錢的醜惡的地方，人們都在此渴望獲得金錢，貪婪、金錢充斥四周，突然這三個瘋瘋顛顛的人來到這兒，他們笑，他們改變了整個幣場的品質。
於是沒有人是一個顧客了，現在他們忘記了他們是來買和賣的。沒有人想到貪婪，他們一直圍著這三個瘋瘋顛顛的人在笑著、舞蹈著，就這幾秒鐘，一個新的世界被打開了。
他們走遍了全中國，從一個地方到另一個地方，從一個村莊到另一個村莊，只是幫助人們去笑。悲傷的人，憤怒的人，貪婪的人，嫉妒的人，他們都開始和他們一起笑，很多人都感受到那把鑰匙——你能夠蛻變。
以後，在一個村莊裏，一個人中的一個死了，村民們聚集在一起，他們說「現在有麻煩了，現在我們要看著他們怎樣笑，他們的朋友死了，他們一定要哭了。」但當他們來時，那倆人在跳舞，在笑，在慶祝那個朋友的死。村民們說了；「現在這樣太過份了，這太不合禮儀了。當一個人死了，笑和舞蹈是一種褻瀆。」他們說：「你們根本不知道發生了什麼！我們三個人都一直在想誰會第一個死，而這個人贏了，我們輸了，我們一生都在與他一起笑，我們怎麼能以其他方式來給他最後送別呢？我們必須笑，我們必須欣賞，我們必須慶祝，這是唯一的能夠對笑了一生的人的辭行。如果我們不笑，他將會嘲笑我們，他會想：「你們兩個笨蛋，你們又落入圈套了。」我們並不以為他死了，笑怎麼會死？生命怎麼會消逝？」
笑是永恆的，生命是永恆的，慶祝繼續著，演員變換了，但是戲照樣進行，浪潮變換著，但海洋依舊。你歡笑，你變化，然後還會有人歡笑，歡笑始終存在；你慶祝，別人也慶祝，慶祝永無止境。存在繼續著，它是一個延續，其中沒有一點空隙，但是村民們不能夠理解，他們不能參加那天的笑。當遺體要被焚化時，村民們說：「我們要按照儀式的規定給他洗個浴。」
但那兩位朋友說：「不，我們的朋友已經說過『不要舉行任何儀式，不要為我洗浴，不要給我換衣服，你們要按照我原來的樣子將我放在火化臺上。』所以我們只能按照他的囑咐。」
然後，突然間，一件偉大的事發生了，當遺體放到火上，那老人開了最後的玩笑，他在衣服裏藏了許許多多的煙火，突然間，焰火閃爍就如同一個慶祝會！
此時整個村莊開始歡笑了，這兩位瘋狂的朋友跳起了舞，整個村民也開始了舞蹈，這不是死亡，這是一個新的生命。
沒有一個死亡是死的，因為每一個死亡都打開了一扇新的門——它是一個開端。對生命而言沒有終點，總會有新的開始，有一個復興。
如果你變你的悲傷為慶祝，然後你也將會能變你的死亡為復活。所以趁還有時間，學會這門藝術，在你學會點鐵成金這個秘密的點金術之前，不要讓死亡到來，因為如果你能夠改變悲傷，你就能改變死亡。如果你能無條件地慶祝，當死亡來臨時，你將會歡笑，你將會慶祝，你將會快樂地走；而當你能慶祝時，死亡便不能扼殺你，而恰恰相反，你消滅了死亡。
但你要去開始，去試試看，沒有什麼會損失，而人們是如此的愚蠢，即使那時不會有任何損失，他們也不去嘗試，會有什麼損失呢？