成道之路．吠檀多（上冊）
第七章你變成貢品
一九七四年一月十四日晚
問題：
沉思著你能夠使我產生很大的狂喜，我可以感覺到你的恩典。你說你並沒有做任何事來在我們裏面創造出這個狂喜，但是可以很確定，我也沒有做任何事，那麼，這個快樂是從哪裡來的？而如果我們兩個都沒有做任何事，它是怎麼發生的？能不能請你解釋更多關於它的奧秘？這個我們稱之為恩典的現象。是什麼？
唯有當門徒和師父什麼事都沒有做，它發生，它只能夠在無為的狀態下、完全無為的狀態下發生。因為你無法對恩典做些什麼，你只能夠成為具有接受性的、敞開的，就這樣而已，你無法直接對它做什麼。它已經在流動，整個存在都充滿著恩典（grace）。你是封閉的，你越是做些什麼，你就越封閉，因為每一項努力都給你一個更加自我中心的感覺，任何你所做的都會產生出你的自我。你覺得：我在做某些事。每當你做某些事，你就開始想到未來、想到結果，你就開始期待。所以，有兩件事會發生。第一，任何你所做的都變成你自我的食物。第二，任何你所做的都引導你進入未來，那麼你就不是在此時此地，這兩者都是障礙。有一件事：你必須在此時此地，你不應該是一個自我，那麼你就敞開了。每當你是敞開的，那個恩典就已經在流動，它恆久以來都一直在流動。如果你沒有得到它，它並不是某種你能夠藉著作為來得到的東西。你做得越多，你就越不可能得到它。
師父的整個努力就是教你無為、不行動，或者，換句話說，師父的整個努力就是要帶領你回去，教你如何死、如何將自我完全拋棄、如何處於空的狀態，如何處於不存在的狀態。佛陀把這種狀態稱為沒有自己。你是，但你不是一個自己。那麼它就沒有界線，那麼在你的周圍就沒有障礙，所有的門都是敞開的，那麼生命就能夠流動，它能夠透過你來來去去。恩典並不是某種特別發生在你身上的東西，恩典就是存在本身，存在是充滿恩典的。祝福灑落在你身上。
我要告訴你一則佛教的逸事，它發生在佛陀的時代。佛陀的一個大弟子滿朱斯裏坐在一棵樹下靜心，突然間他覺知到花朵從樹上掉下來，有很多花灑落下來，但是他感到很驚訝，因為當時並不是花季，而且當他早上來的時候，樹上連一朵花也沒有，那麼，這些灑落滿地千千萬萬的花朵到底來自哪裡？所以他注意看著樹木，然後他變得更大惑不解，因為那些花並非來自樹木，它們來自天空，因此他問說：這是誰在做的？到底發生了什麼？然後他聽到一個聲音在說：我們是神，我們很高興你已經達成了，為了要表達我們的快樂，所以我們將這些花朵灑落下來，滿朱斯裏說：我達成了什麼？我什麼都沒有達成，相反地，我失去了我自己。沒有達成，因為現在已經沒有一個人能夠達成。就在今天下午，我已經死了，那個聲音說：我們在慶祝你的死亡，因為你的死是一個新生命的誕生。滿朱斯裏，你已經死了，但是你首度被生出來。有更多更多的花朵灑落下來，有人向佛陀報告說：某件事發生了，滿朱斯裏坐在那裏，而花朵一直在灑落。佛陀說：第一次，滿朱斯裏不在那裏，所以那些花朵才會灑落；直到現在為止，滿朱斯裏有在那裏，就在今天，他消失了，他已經達到了沒有自己的狀態，那就是為什麼花朵會灑落的原因。
這些花朵只是象徵性的，它們代表恩典。這個聲音是象徵性的，沒有人說任何話，並不是你所能夠看到的那些花朵在那裏灑落，而是看不見的花朵。當你消失的時候，整個存在都會慶祝，整個存在都會覺得喜樂。當你在那裏，你就好像一個傷口，整個存在都跟著你受苦。我只嘗試一件事。我沒有做任何事使你充滿喜樂，那是無法被做的，只有一件事可以做，那就是幫助你消失、幫助你不存在。即使只有一個片刻你不存在，花朵也會開始灑落。當滿朱斯裏不在，花朵一直都在灑落。
我什麼事都沒做，我從來沒有對你做任何事，是你在做些什麼，當你也停止，成長就發生了。當你也放棄你的做，突然間，自我就消失了，你就不生病了，你就變得很完整、很健康，每當你變得很完整（whole），你就變得很神聖（holy）。這兩個字都來自同樣的字根。神聖（holy）這個字的意義幾乎就跟變成整體（becoming whole）的意義一樣。每當你是整體的，你就是神聖的。對於自我，你無法成為整體的，因為自我是由分裂所組成的。自我產生分裂，你分裂你自己。當自我消失，分裂就消失了，所以整個努力就是如何使你變得不努力。整個做就是如何將你帶到一個做停止的點，帶到一個不再做的點。恩典一直都在流，事情本來就是如此。就在現在，它就在那裏，在你的周圍流動著，但是你沒有給他一扇門。你所有的窗戶都關起來，你所有的門都關起來，你關閉起來，關在你自己裏面，你不讓任何風吹動。我們在做的這些靜心只是幫助你放棄所有的做，據說有一次一個西藏的神秘家密勒日巴問他的師父那羅帕：跟隨著作，聽你講道，我已經放棄了每一樣東西，但事情還是沒有發生。那羅帕說：這個也要拋棄——認為說你已經拋棄每一樣東西這個想法也必須被拋棄，不要再說它了。因為這也是一種執著，認為我已經拋棄了一切這種想法也是一種執著，因為那個我還是存在，那個放棄本身已經轉變成做，那個做者是存在。
有一次，一個偉大的國王來找佛陀，他一隻手拿著很多花，另外一隻手拿著一顆非常稀有、非常有價值的鑽石，他帶來兩者，因為他想：或許佛陀不喜歡鑽石，那麼我可以給他這些花，將這些花放在他的腳下。他來，兩手滿滿的，一隻手拿著一顆很大的鑽石，另外一隻手拿著花。首先他試著將鑽石放在佛陀的腳下，佛陀說：丟棄它！他想：他拒絕了鑽石。所以他就將鑽石丟在地上，然後他試著要把花放在佛陀的腳下，佛陀說：丟棄它！所以他將那些花也丟棄。然後已經沒有什麼東西可以作為禮物送給他，所以他雙手作揖，試圖向佛陀行頂禮，佛陀說：丟棄它！他覺得很困惑，要怎麼辦呢？要怎麼丟棄這個頭？佛陀開始笑，他說：那些東西是沒有用的。你可以丟棄鑽石，那並沒有太大的意義，你可以丟棄花朵，那並沒有太大的意義，除非你丟棄你自己。那兩個丟棄，那兩個命令只是要使你準備好，好讓你能夠學習丟棄。現在，輪到那最終的——放棄你自己！在一個佛面前不可能是任何其他東西，你能夠給什麼樣的禮物呢？花和鑽石是沒有意義的，除非你給出你自己，除非你變成貢品。我沒有在做些什麼，但是你仍然在做些什麼，那就是為什麼有一個難題。每當你們之中有一個人放棄了做而變成就像我一樣，什麼事都不做，突然間就會有發生，突然間花朵就會開始灑落。當滿朱斯裏消失……花朵一直都在那棵樹那裏灑落，只是滿朱斯裏無法看到它們，當他消失，他就能夠看到。
問題：
我們可以練習正確的行為，以及按照責任而來的行為，但是這樣的話，我們將會戴著假面具。如你所說，現在我們裏面就好像一個瘋人院，所以，我們應該按照我們所感覺的來行動，或者按照我們所應該的來行動？
第一件要瞭解的事是：你必須對你自己很真實——很真誠、很誠實，但那並不意味著你必須透過你的誠實和真誠來傷害別人，那並不意味著你必須去打擾別人，那並不意味著你必須去打擾遊戲規則。所有的關係都只不過是遊戲規則，在很多情況下，你必須演戲，你必須戴面具，你必須表現出虛假的臉。唯一要記住的事是：不要變成那個假面具。如果它很好，那麼你就使用它，保持那個規則，不要變成假面具，不要與之認同。演它，但是不要與之認同。
這是一個很大的問題，尤其西方的新生代，他們已經聽太多了，他們已經被這個概念所吸引：要真誠、要誠實。這是很好的，但是你不知道頭腦有多狡猾，頭腦是多麼地具有破壞性。你的頭腦可能會找藉口，你可能會說一個真理，不是因為你非常喜愛真理，而只是為了要傷害別人。你可以使用它作為一種武器，如果你使用它作為一種武器，它就不是真理，它比謊言更糟糕。有時候你可以透過謊言來幫助一個人，有時候透過謊言，關係會變得比較容易，那麼你就使用它，但是不要與之認同。我所說的是：成為一個好的選手，學習那些遊戲規則，但是不要對任何事太過於執著。
有一次，我從大學回來，我父親和我母親在擔心，他們在擔心我，擔心我要做什麼。他們在擔心我的婚姻，所以我父親就透過他的朋友傳話給我，問看看我要不要結婚，我告訴他的朋友：這是我跟我父親之間的事，你不要介入，請你轉告我父親說他可以直接來問我，我父親在害怕，因為我從來不對他說不，所以他害怕，他之所以害怕是因為我不說不，即使我不想結婚，我也會說是，那就是他頭腦裏面的煩惱。即使我不想進入家庭生活，我也不會說不，我也會說是，而那個是一定是假的，所以，要怎麼辦呢？他不能夠問我，他至今都還沒有問，因為他知道得很清楚，我一定不會破壞任何規則，我一定會說是，然後他嘗試透過我的母親。有一天晚上，她來問我，她來到我的床邊，坐在那裏她問我對於婚姻的看法。我說：我還沒有結婚，所以我沒有經驗，你知道得比較清楚，你有經驗，所以你告訴我。用十五天的時間，你仔細想一想，沉思它，如果你覺得你有透過婚姻而達成某些東西，那麼你就命令我，我會遵照你的命令。不要問我的意見，我沒有意見，因為我沒有經驗，而你有經驗。如果再給你一次機會，你會結婚嗎？
她說：你試圖要來混亂我。
我說：你慢慢來，不必著急，我會等兩個星期，然後你再命令我，我就會遵循，因為我不知道。
所以，有兩個星期的時間，她都很擔心，她無法入眠，因為她知道如果她叫我結婚，我一定會遵循，然後她就要負責任，而不是我要負責任，所以在兩個星期之後她說：我什麼都不想說，因為如果我回顧我自己的經驗，那麼我一定不想要你進入那種生活，所以我不能夠說什麼。就是因為這樣，所以我保持未婚。我並沒有真正準備要結婚，我一點都沒有那個意圖，但是我能夠演戲，這並沒有什麼不對，因為每一種經驗都能夠幫助你成長，不結婚能夠對你有所幫助，結婚也能夠對你有所幫助，它們並沒有太大的差別，每一件事都以它自己的方式幫助你成長。
有一件要記住的事是：生命非常複雜。你並不是單獨在此，有很多別人跟你關聯。要對你自己很真誠，永遠不要對自己虛假，要很清楚地知道你要什麼，對你自己而言要保持如此，但是還有別人，不要不必要地傷害到他們。如果你需要戴假面具，那麼你就戴假面具，而且享受戴假面具，但是要記住，它們並不是你原來的臉，你必須在任何片刻都能脫掉它們，你要保持是那些假面具的主人，不要變成奴隸，否則，透過你的真誠，你可能會成為暴力的，你可能會不必要地成為暴力的。
我看過有一些人非常殘酷、暴烈、具有侵犯性、具有虐待狂的傾向，但他們非常真誠、非常真實。他們使用他們的真誠就是為了他們的虐待傾向，他們想要使別人受苦，他們的詭計很高明，使你逃不掉。他們很真實，所以你不能夠說：你很壞。他們是好人，他們從來不壞，所以沒有人能夠告訴他們說：你很壞。他們一直都很好，他們透過他們的好來做壞事。不要這樣做，不要把人生看得太嚴肅，戴假面具也沒什麼錯，就好像舞臺上的戲劇，他們使用各種不同的臉來娛樂，觀眾也在娛樂，為什麼不在真實的生活當中也用這樣的方式來娛樂？人生也是一齣戲，但我不是要叫你不誠實，你對你自己要真誠，不要與之認同，但生命是浩瀚的，有很多人在你的周遭，他們以很多看不見的網線互相牽連。不要傷害任何人。
我要告訴你一則逸事。佛陀成道的時候，回到他以前住的城鎮，他已經離開那裏有十二年了。有一天晚上他逃離他的家，他甚至沒有告訴他太太說他要離開，他去到她的房間，她跟佛陀唯一的孩子在睡覺，那個孩子生下來只有幾天的時間。佛陀想要去摸那個小孩，去感覺、去愛、去擁抱，但是他想：如果太太被吵醒，她或許會開始又哭又泣，而可能會把事情弄得一團糟，屋內所有的人都會跑來看，然後就很難離開。所以他就斷然從門邊逃走，他向裏面看了一下，然後像懦夫一般地逃走，之後有十二年的時間，他一直都沒有回來。
十二年之後，在他成道之後，他回來了。他最大的弟子是阿南達，阿南達是他的表兄，在他接受佛陀點化之前，他要求佛陀給他一些承諾。他當了門徒，他接受佛陀的點化，但是他比佛陀年長，所以他說：在我接受點化之前，當我還是你的長兄，你給我一些承諾，因為一旦我接受了點化，你將成為師父，而我將成為門徒，那麼我就不能夠再要求什麼。就目前而言，我甚至還能夠命令你。
這就是遊戲規則。所以佛陀說：好。他已經成道，而這個未成道的人說：我是你的長兄。所以佛陀說：好，你想要什麼？他說：三個承諾：第一，我要一直跟著你，你不能夠把我送到別的地方，不管你去到哪裡，我都將成為你的影子，第二，即使晚上你在房間睡覺的時候，我也要能夠進進出出。對我而言，不能有什麼規則，第三，即使在午夜，當你在睡覺的時候，如果我帶一個人來，帶一個求道者來，你也必須回答他的問題。佛陀說：好，你是我的長兄，所以我答應。然後阿南達就接受點化而成為佛陀的門徒，佛陀終其一生都遵循這三件事。
當他回到家，他告訴阿南達：給我一個例外，阿南達，我太太雅秀哈位已經等了十二年，她一定非常生氣，她是一個非常驕傲的女人，十二年是一段很長的時間，對她來講我不是一個好的先生，我就像一個懦夫逃離了她，我甚至沒有告訴她。我知道如果我有告訴她，她一定會接受，因為她非常愛我，但是我無法湊足勇氣。現在已經過了十二年，如果我會見我太太的時候你跟著我，她一定會覺得更生氣，她一定會認為這是一個詭計，她一定會認為我故意把你帶來，使她不能夠表達她的想法、表達她那壓抑的憤怒，以及這十二年以來的很多事情，她的舉止將會像一個淑女，因為她來自一個非常好的家庭，她來自皇室，她甚至不會哭、不會流淚，她會保持那個遊戲規則，所以，阿南達，請你給我一個例外，我不會再要求其他例外，請你在外面等。阿南達說：師父，我認為你已經成道了，你已經不再是一個先生，她也不再是一個太太，所以為什麼要玩這個遊戲？佛陀說：我成道了，但是她沒有成道，我已經不再是一個先生，但她仍然是一個太太，我不想傷害她，讓她再繼續保有她的想法一下子，然後我將說服她，我將說服她作一個大的轉變而成為門徒，但是你要給我一個機會。我已經成道了，但是她還沒有成道。
所以佛陀就進宮去了，當然，雅秀哈位一看到他就瘋開來了，她開始說一些事，她很生氣，而且又哭又泣，眼淚直流，佛陀靜靜地站在那裏，帶著很深的慈悲，耐心地聽每一件事。當她發洩出所有的憤怒之後，她注視著佛陀，當她已經不再流淚，她注視著佛陀，然後她瞭解到這個人已經不再是一個先生，她是在跟她記憶中的鬼講話，那個曾經離開她的人已經不復存在，眼前這一位是一個完全不同的人。
她投降了，她告訴佛陀：你為什麼要來，你已經不再是一個先生。佛陀再度重複：我或許不是一個先生，但你仍然是一個太太，我是要來幫助你的，好讓你也能夠超越這個痛苦、這個關係、這個世界。
有其他人存在，你要顧慮到他們，不要試圖透過所謂的好事而變成暴力的，所以當經文裏面說正確的行為，它意味著跟別人的正確關係。你不需要成為虛假的。當你可以很真實而不傷害到任何人，那麼你就要很真實，但是如果你覺得你的真實會傷害到很多人，而那是不必要的、是可以避免的，那麼你就避免它，因為它不僅會傷害到別人，它也將會創造出一些因，而那些因將會以果的形式回到你身上，它們將會變成你的業，那麼你就會被糾纏在裏面，你越是被糾纏在裏面，你就越必須以錯誤的方式來舉止。只要停下來，看那個情況，如果你能夠很真實而不傷害到任何人，那麼你就要很真實。對我而言，愛比真實更偉大，要成為具有愛心的，如果你覺得你的真實將會傷害到別人，將會是暴力的，那麼最好撒謊而不要真實。等待那個你可以成為真實的正當時刻，同時也幫助別人達到一種你的真實不會傷害到他的片刻。不必匆匆忙忙。人生是一齣大戲，不要太嚴肅，因為嚴肅也是一種頭腦的病，嚴肅是自我的一部份。要成為遊戲的，不要太嚴肅，所以有時候你必須使用面具，因為有一些小孩在你的周遭，他們喜歡面具，他們喜歡虛假的臉，他們喜歡享受那些東西，幫助他們成長，好讓他們能夠面對真實的臉，能夠跟真實的臉碰面，但是在他們能夠跟真實的臉碰面之前，不要創造出任何麻煩。正確的行為就是考慮到別人。
注意看，這是一個很大的差別，我所說的，你或許會誤解。當你說謊的時候，你是為你自己在說謊，而我所說的是：如果有需要，如果你覺得需要說謊，那麼你只能夠在考慮到別人的情況下說謊，永遠不要為你自己說謊。對你自己不要使用任何面具，但是如果你覺得它將會幫助別人，它將會對別人有好處，那麼你就使用面具，但是在你的內在要保持警覺說這只是一個你在導演的遊戲，這不是真實的。
有時候你或許需要對你的小孩、你的兒子或你的女兒生氣。有一些情況，憤怒能夠有所幫助，如果你很冷淡地對你的小孩說些什麼，那是不具愛心的。如果你告訴你的小孩：不要做這個。而你是以一種冷淡的口吻來說的，那麼它是不具愛心的，它將不會有所幫助。當你很生氣地對你的小孩說：不要做這個！它會進入小孩的內心，他會感覺到你是因為愛他，所以才生氣。
一個從來沒有對他兒子生過氣的父親就是從來沒有愛過。生氣意味著你關心他，你甚至關心到會生氣的程度。你愛他，你為他感覺，有時候甚至當你不覺得生氣，但是你看到那個需要，所以你表現出生氣。你展露出生氣的臉，但是你仍然保持是主人。如果你仍然保持是主人，那麼那個臉是很美的，你可以使用它們，但是不要變成那個臉，如果你變成那個臉，你就變成了奴隸。整個重點就是不要與之認同，保持超然，保持跟它有一段距離，在任何時間你都能夠戴上那個臉，或脫掉那個臉，那個臉只是一個設計。它將會很困難、很複雜，要不真實很容易，要真實也很容易，最困難的就是成為你自己的主人：如果你想要不真實，你就能夠不真實，如果你想要真實，你就能夠真實。
葛吉夫的門徒寫了很多關於他的書，每一位門徒都以不同的方式來描述他，這是非常奧秘的，它從來沒有以那種方式發生在其他人身上。有時候一個人去看葛吉夫，離開之後，換他的朋友去看他，回來之後，他們兩個人會自相討論，而他們會以不同的方式來描述葛吉夫。葛吉夫是一個變臉的大師，據說他的能力好到一個坐在他右邊的人會感覺到一個樣子，而一個坐在他左邊的人又會感覺到另外一個樣子。他左邊的眼睛或許會很具有愛心，左半部的臉發出愛，而另外一邊的臉卻在生氣。這兩個人會在外面互相討論，其中一個會說：他很具有愛心。而另外一個會說：你看錯了，因為他表現出很生氣的樣子。這是可能的，這種情況是很美的。據說沒有人能夠描述葛吉夫真正的臉，因為他從來沒有表現出他真正的臉給任何人，他總是在演戲，但是就某一方面而言，他是在幫助別人，他以很多方式來幫助別人，他會顯示給你你所需要的臉，他會顯示出顧慮到你的臉，他不會顯示出你所不需要的臉。對我而言，或是對優婆尼沙經而言也是一樣，正確的行為就是意味著跟別人在一起時的正確行為規則。你不會永遠在此，你無法改變整個世界，你無法改變每一個人，最多你只能夠改變你自己，所以最好在內在改變你自己，不要一直跟每一個人抗爭，要避免抗爭，因此，扮演各種不同的臉是能夠有所幫助的。要避免不必要的爭鬥，因為那會激發能量。保存你的能量，用在內在的工作，那個工作非常有意義，它需要你能夠給出的所有能量，所以，不要將它浪費在不必要的事情上面。
對於外在的世界，你要保持是一個演員，不要認為你是在欺騙任何人，如果他們喜歡欺騙，那是他們所需要的，那是應該給他們的。如果小孩子喜歡玩玩具，你就給他們玩具，你並沒有在欺騙他們，不要給他們真槍，要讓他們玩玩具槍，因為他們喜歡玩具，不要認為玩具槍是假的，不要想說：我必須很真實，我必須給小孩子真正的槍，如果他需要槍，那麼我必須給他真槍，我怎麼能夠給他玩具槍呢？這是一種欺騙。小孩子需要玩具，這並不是欺騙，他不需要真槍，所以只要注意看別人，看他需要什麼，給他那些他所需要的，不要按照你自己的考慮來給他東西，要為他考慮來給他東西。注意他、研究他、觀察他，以一種能夠幫助他而不會引起你太多麻煩的方式來行動，這就是所謂正確的行為。
問題：
雖然我們能夠覺知到憤怒而能夠縮回來，不傷害到別人，但是內在的憤怒似乎仍然以一種潛伏的狀態存在著，有時候它會被外在發生的事情所惹起。似乎不可能完全丟棄它，因為它已經由於早年錯誤的訓練，以及一生當中在世界上的奮鬥而變得根深蒂固。憤怒的完全消失是不是跟成道同時發生呢？一個成道的人還會生任何氣嗎？
第一件事，如果你覺得生氣，而你認為它有需要被壓抑，那麼你就暫時壓抑它，因為對別人生氣，然後創造出一連串的不良影響是沒有用的。這樣做的話，受你影響的人也會生氣，然後更多的氣就會被創造出來，這種事甚至能夠持續好幾世，每一件事都會有一種因果關係的持續，它會變成一串一直延續下去的鎖鏈。
如果你覺得生氣，而你瞭解到它將會對你和對別人有所傷害，那麼你就微笑，表現出一個虛假的臉，然後進入你的房間，關起門來，打你的枕頭，將那個人的名字寫在枕頭上，做任何你想要對他做的事。
不要壓抑它，因為壓抑是非常危險的。憤怒是毒素，身體準備要抗爭，血液裏充滿毒素，你必須將它付諸行動，如果你不發洩，那麼你將會為它受苦，它或許會變成身體的疾病，它或許會損壞你的身體，它或許會毒化你的人際關係，因為那個憤怒已經存在，而你又不敢生氣。你老闆侮辱你，你不能夠還嘴，所以當你回家，你就找藉口對你太太生氣，你認為她做錯了什麼事，但那只是一種合理化的解釋，其實你只是想要找一個比你弱的人，找一個你可以成為他主人的人。你會將你的憤怒發洩在太太身上，而她將會等小孩放學回家。壓抑的憤怒會找較弱的人來發洩，她會等小孩回家，然後挑他的毛病，你總是能夠挑一些毛病，那是不成問題的。她可以說：你的衣服為什麼那麼髒？它們一直都很髒，每天從學校回來，他的衣服都很髒，他是一個小孩，不是一個老年人，他不會照顧衣服，他會玩泥土，那比那些衣服更有價值，然而母親會打小孩，而小孩將會怎麼做呢？他將會去打他的狗，或是將他的書丟在街上，或是做一些他所能夠做的事，憤怒就以這樣的方式一直傳動下去，它會創造出永無止境的微波，一個簡單的現象就變成多層面的，這是不必要的。
所以我要告訴你，不需要對那個使你生氣的人生氣，沒有這個必要，但也不需要壓抑它，將它表現在空中。在你家裏找一個房間，你靜心的房間，當你的憤怒來臨時，不管它會發生什麼，你就進入那個房間去做它，你將能夠非常享受地做它，這是你想像不到的，這整個練習非常美。剛開始的時候，它將會看起來很荒謬，但是不久你就能夠進入它，你就能夠享受它。枕頭不會回答，枕頭也不會產生任何連鎖反應，相反地，枕頭將會感到非常高興你跟它發生連結關係。永遠不要壓抑，但是也永遠不要創造出連鎖反應，這就是規則。記住：不要壓抑，也不要創造出任何連鎖反應。
一旦你學會了那個藝術，你就能夠免於所有這些來到你身上的瘋狂，而不必在你的日常生活當中產生任何打擾。每天都需要發洩。生命是很複雜的，有很多進入頭腦的東西必須被丟出來，那就是為什麼我非常強調要做動態的靜心。你不知道你在這裏做什麼，當你進入它，你是在做各種事情，有人將憤怒丟出、有人將嫉妒丟出、有人將恨丟出、有人將悲傷丟出、有人尖叫，整個人生的痛苦都可以在動態的靜心當中被丟出。使它成為每天的要點，就好像你每天在洗澡，你每天也將你的頭腦清理一下，這是頭腦的洗澡。將每一樣東西都丟出，但是不要丟在任何人身上，因為那是一種暴力，將它丟入空中，天空是夠大的，你不必擔心枕頭會怎麼樣，你不必擔心天空會怎麼樣，不會有什麼事發生，所有你丟進它裏面的都會被吸收，而永遠不會再回到你身上，也不會創造出連鎖反應，那個行為就這樣終止，你不會透過它而創造出一個業，你要以這樣的方式來做，使得不會透過那些事情而創造出未來。任何發生在你身上的，你都必須讓它舒解，你都必須讓它發洩，但是不要將它發洩在別人身上。如果你能夠記住這一點，不久你將會瞭解，當它能夠被發洩在枕頭上，而你都將它發洩在別人身上，那是非常愚蠢的。當你發洩在枕頭上，你也能夠感覺到同樣的放鬆，甚至更放鬆，因為每當你發洩在別人身上，結果你都會感到懊悔，你會覺得心情很不好，你會覺得你沒有把事情做好，然後你就會覺得如果你沒有這樣做一定會更好，但是事情已經無法挽回，你無法挽回已經發生的事，任何你所做的事，它已經存在，你無法洗刷，已經不可能洗刷，因為你無法再退回到過去，它將會一直停留在那裏。
那就是印度教所稱的業的理論，任何你所做的都將會保持，而且會對你的未來有所影響。發洩是需要的，每天都需要，除非你已經成道而不會累積過去。就目前而言，你會累積灰塵，每天都要清洗。每天晚上用一個小時的時間，將過去這一整天所發生的全部發洩掉。任何別人對你做的，以及你對別人的，或是你想要對別人做的，感情、憤怒、恨，有很多東西，每天睡覺之前，將它們全部丟棄。在西方，睡眠已經變成一個難題，在東方，它也正在變成一個難題，而那個難題只是：你不知道如何將當天發生的事情拋開。它一直跟著你，它一直在你的頭腦裏繼續著，而你無法停止它，除非你將它丟掉，否則你無法停止它，任何受失眠之苦的人都應該在晚上嘗試做動態的靜心。就在上床之前，洗一個內在的澡，將每一樣東西都丟出去，然後再上床睡覺，你將會再度覺得好像一個小孩——很天真、沒有負擔。這樣做的話，你的睡眠將會變得完全不同，你睡眠的品質將會改變。不要壓抑，要表達，但是不要表達在別人身上。
問題：
愛能夠被教嗎？學校能夠教愛嗎？一個沒有心的人能夠學習有心嗎？
沒有一個人是沒有心的。你有一個心，但是是一個沒有產生作用的心，它存在，但是沒有產生作用，它以一個種子存在，它尚未成長。愛是不能夠被教的，但是能夠創造出一些情況使心能夠成長。當心成長，愛就成長了，那些情況是需要的。愛不能夠像數學一樣地被教，數學能夠直接被教，它是知識性的，但是愛不能夠以那樣的方式被教，它不只是資料，你必須成長、你必須改變，你可以創造出一些情況。在古時候東方的大學裏，比方說那蘭達和塔克希拉，他們創造出很多情況使愛變得可能。比方說，小孩子沒有在教室上課，他們都到樹下去上課，你有沒有感覺出任何差別？你可以先坐在水泥牆的屋子裏，然後走出去，閉起眼睛，坐在樹下，背部靠著樹木，感覺那個不同。面對著水泥牆，你只會感覺到死亡就在你的背後，每一樣東西都是死的，一個死的情況會使你變得死氣沉沉。在空曠的地方坐在一棵活生生的樹下，在那裏有陽光在歡舞，有花朵在開放，當微風吹過來，樹木就在跳舞。坐在樹下，你能夠感覺到生命的震動，你越是感覺到生命的震動，你的心就越會開始產生作用。跟小孩子遊玩，你就會覺得你變得越年輕，永遠保持年輕的秘密之一就是跟小孩子玩，因為跟小孩子玩你就會忘記你已經老了。
有很多實驗。在牛津大學的實驗室裏，他們做了一項實驗，有一個女人已經八十歲，她的眼睛幾乎瞎了，差不多有百分之九十已經瞎了，她接受催眠，在催眠當中，催眠師建議她說她的年齡正在倒退，她漸漸變年輕，直到她再度變成一個小孩，接著催眠師再建議：現在你只有八歲。從八十歲變到八歲。然後催眠師說：現在打開你的眼睛。她打開眼睛，催眠師給她一本書，在這之前她根本不可能看書，但是在經過催眠之後，她居然能夠開始閱讀，她說：我的眼睛非常年輕、非常新鮮。只是那個說她現在是八歲而不是八十歲的概念，就能夠改變她眼睛的整個狀態。在英國，幾乎有八百個人的年齡超過一百歲。他們做了一項報告，訪問者跑去訪問很多這些人，問看看他們為什麼能夠那麼長壽，那些人提供了很多答案，但是我特別喜歡其中的一個，而它或許就是重點之所在，有一個一百二十歲的老人說：我仍然對年輕的女孩子有興趣。那或許就是重點，如果一個一百二十歲的人仍然對年輕的女孩子有興趣，他就能夠活得很久。在印度古代的經典裏面有寫，每當一個國王變老了，宮中的智者就建議他在晚上睡覺的時候睡在兩個年輕女孩的中間。你或許已經一百二十歲，但是如果一個二十歲的女孩愛上你，你就無法保持一百二十歲，你的年紀會立刻倒退回去。跟小孩子玩，你就會變年輕，跟老人坐在一起，聽他們講話，你就會覺得你死氣沉沉，幾乎像死掉一樣。你的頭腦需要依靠很多東西，而某些情況是能夠有所幫助的。
蕭伯納在老年的時候由倫敦搬到鄉下去住，那個時候他已經九十歲了，有人問他：你為什麼要搬到這個村子來住？你為什麼要選擇這個村子？他說：有一天我在這個村子的墓地散步，在那裏我看到一塊墓碑，墓碑上面寫著：這個人生於西元18OO年，死於19OO年。上面還寫說：這個人死得太早，只活了一百歲。所以蕭伯納說：這個村子很適合居住，因為這裏的人認為在一百歲過世還太早，這是要活得久一點的一個很好的環境。他真的活了很久。
愛是不能夠被教的，不能夠只是給你一本書去讀關於愛的事，但是能夠給你一個環境、一個更自然的環境、一個有樹木、動物和鳥類、一個能夠使你更加感覺到生命的環境，這樣的環境將能夠幫助你進入新的層面。在你的旁邊要有具有愛心的人，因為愛是會傳染的，當一個愛人靠近你，你或許本來很悲傷，但是當他來臨，他表現出很喜樂、很具有愛心的樣子，突然間你的悲傷就消失了，就好像烏雲被移開，而能夠看到陽光，這種事是你能夠感覺到的。坐在一個悲傷的人旁邊，在幾分鐘之內，你將會感覺到你裏面也聚集了悲傷。我們並不是孤立的島嶼，我們都相關聯在一起，每一個人都會影響周遭其他的人。要教愛需要一個愛的環境。在我們的學校、專校和大學裏沒有愛的環境，老師根本跟你沒有關聯。在印度，大學的副校長從來不被稱為副校長，而被稱為戶長，但那只是因為傳統的緣故。古代的那籣達大學有一萬個學生，而那個戶長，那個副校長，知道每一個學生的臉和名字，有一萬個學生，而他居然每一個學生都知道，當某一個人生病，或是當某一個人病癒，他就會跑去探望，他愛他的學生們，他知道他們的名字，他真的是名副其實的戶長，然而在目前印度的大學裏，雖然他們繼續稱呼副校長為戶長，但那只不過是一個傳統。我就讀一所大學，我問戶長說：你是哪一類型的戶長？你甚至連一個學生的名字都叫不出來，你跟他們沒有私人關係，你根本跟他們沒有關聯，你或許是一個管理者，但你不是一個戶長。老師必須是一個具有愛心的父親，唯有透過愛，愛才能夠被教導。如果你愛一個小孩，你就是在教給他愛。
我正在讀一個人寫給我的信，那個寫信給我的女人屬於一個通神論的家庭，非常具有宗教性，她寫信告訴我說：每當我們家裏有任何問題、任何悲傷、任何憤怒、任何衝突，我母親就會給我一本書，她會說：看一看這本書。神聖的愛的哲學，或是愛的藝術，但是沒有人曾經愛過我，他們總是給我書讀，所以我就讀那些書，但是我從來沒有感覺到愛是什麼。
愛無法以那樣的方式被教導，必須創造出一個環境。老師、家庭和社會都必須具有愛心，唯有如此，小孩子才能夠學習如何去愛。有很多實驗被做出來，小孩子能夠不要有母親而被帶大，或是不要喝母親的奶而長大，這樣的話他也能夠成長，他也能夠很健康，但是他會變得沒有能力愛，如果母親沒有愛他，如果他不是用母親的乳房養大的，如果他沒有感覺到母親身體的溫暖，如果他沒有被愛撫過，他將不能夠愛任何人，他的敏感度將永遠無法成長。所以我知道，愛是不能夠被教的，但是我仍然說它必須被教，而我所說的教導愛意味著創造出一個環境，創造出一個愛能夠成長的環境，一個心能夠開始產生作用的環境。記住，你有一個心，但是是一個沒有產生作用的心，它就在那裏等著要發揮作用，當它開始產生作用，你將會成為一個完全不同的人。