附錄：拜訪一個西藏僧院
問：息德哈斯吉先生，是否能夠請您詳細告訴我們關於您去拜訪西藏喇嘛——至尊喇嘛卡馬帕——僧院的事？
男門徒·息德哈斯吉回答：
大吉嶺這個地方有很多僧院，當一個人接近大吉嶺，途中會看到很多僧院，我聽過奧修談論西藏神秘家的奧秘科學，以及他們如何靜心，和一些他們從佛陀那裏學來的事情已經有很多次了，所以，很自然地，當我跟我太太和兩個女兒（一個十三歲，一個十歲）於一九七二年六月在大吉嶺旅行的時候，我對他們的僧院感到興趣。
我在大吉嶺的旅行社發現他們有完整的僧院消息，他們建議我拜訪在倫姆鐵克（Rumter）的僧院，倫姆鐵克是在靠近甘托克（Gangtok）的地方，甘托克是錫金的首都，這就是那個由至尊喇嘛卡瑪帕主持的僧院，我覺得很想去那裏，那就是我如何知道至尊喇嘛卡瑪帕的緣起。
甘托克海拔大約有五、六千英呎，當我到達那裏的時候，剛好是雨季，雨季從五月開始，那是一個多雲的地方，視線非常不清楚，和孟買的雨季相比，你一定會覺得那邊比較冷。
至尊的僧院離甘托克大約有二十五英哩，它有一部份是由錫金的馬哈拉賈透過印度政府的協助所建造的，那個地方是至尊喇嘛卡瑪帕親自選擇的。在中共一九五九年入侵西藏時，別人問他希望將他的僧院建在那裏，他可以選擇達姆沙拉和錫金，由於達賴喇嘛已經定居在達姆沙拉，所以他選擇錫金。在大約五千 英呎高的喜馬拉雅山上，在甘托克的對面，有一個和喜馬拉雅山的坎泉珍嘉高峰很接近的高峰，他的僧院就是座落在那個地方。
那是一個很大的僧院，大約有兩百個人常年居住在那裏，他們都是喇嘛。除非一個人已經棄俗，否則不允許他住在僧院。「喇嘛」的意思就是說一個人已經放棄世俗的生活而變成一個和尚。
當我剛進去僧院的時候，他們告訴我，至尊當時不能見我，他通常只見某些人，但是或許我可以跟他約時間見面，後來我知道我的飯店經理跟他很熟，他說他可以安排我跟他見面，第二天早晨，我們出發到那個僧院，但是我完全忘記請他打電話幫我約時間，之後我才想起，我應該先告訴他，但是不管怎麼樣，我就和我的家人去到那裏。
當我們乘車到達，僧院完全關閉，我非常失望，我在懷疑，我是否能夠見到至尊，或者甚至我能不能看到僧院裏面。突然間，有一個喇嘛出來，他說：「你是不是要見師父？」我說：「是的，這是我來這裏的目的。」他馬上帶我到至尊住的地方，他說裏面有一些外國人，必須等一些時間，我說：「我完全不介意等。」他問我的名字和地址，我告訴他我是從孟買來的男門徒·息德哈斯吉。那個喇嘛走進裏面，出乎意料地，他出來說：「至尊馬上要見你。」我進去裏面接受他的道賀，好 像他本來就在期待我去那裏，就這樣，我出現在他的面前。
我進去之後向他行頂禮「參見師父時以頭碰他的腳之禮」，他馬上將他的雙手放在我的頭上，這真的是一個非常罕有的姿勢，而且在西藏喇嘛的傳統裏也是非常有意義的。根據他們的禮節，當你進去向至尊行禮時，你應該要呈一條圍巾給他，放在他的腳上，如果他覺得你的靈性發展有一些特別，那麼他會將它放在你的脖子上，如果他覺得你在靜心方面比較前進，那麼就會有帶著三個紅色標幟的圍巾，他會將圍巾放在你身上，如果他對你的感覺還更多，那麼他會將一隻手放在你的頭上，但是最高指示是他將兩隻手放在你的頭上，除非他有感覺到這種指示，否則他一定不會這樣做。
至尊甚至從來都沒有預先知道關於我的任何事，因為我從來沒有跟他約見，如果我有跟他約見，他一定已經知道我是誰，但是除了我穿著門徒的衣服之外，他從來不知道關於我的任何事情。
在每一個西藏的僧院，這是平常的規矩，在拜訪這個僧院之前，我也拜訪過其他在大吉嶺的僧院，在那裏我問及這些圍巾，因為在每一個僧院裏，你會發現有這些圍巾放在佛陀神 像的大腿上，自然地，他們告訴我，那就好像在印度的神廟裏，人們獻上花圈給神像一樣，它表示尊敬。
關於至尊，他們說他是「神性的化身」。在西藏，他們相信，不管什麼人達到成佛的境界，達到成道，如果他們希望再被生出來幫助世界上的人，那麼他們就是「神性的化身」，或者稱為菩薩。在佛陀的時代，有很多人達到成佛的境界，所以有一些喇嘛是這些成道者的化身，他們說至尊是一個菩薩，他是竹姆肯帕的第十六個化身，第一個卡瑪帕是西元一一一○年出生的，他是從一連串的師父那裏降臨下來的，這一連串的師父可以追溯到瑪帕，他是西藏偉大的瑜伽行者之一。
在大吉嶺這個區域，這是唯一有成道者化身的喇嘛僧院，目前活著的總共有三個西藏成道者的化身，他們是：一、目前的達賴喇嘛——最高的一個，也是泉乃如佛的化身；二、至尊喇嘛卡瑪帕，他是阿瓦羅契帖斯瓦拉菩薩的化身；三、班禪喇嘛，歐帕美的化身。他們三人之中的每一個人都是一群西藏佛教僧院的領導人，在他們之下的所有僧院都由這三位的指定人來主持，只有成道者的化身才允許作為僧院秩序的領導人，因為只有成道才能夠幫助其他人朝向同樣成就的達成，達賴喇嘛是西藏人民暫時的統治者，也是所有僧院秩序的領導人。
有一個很有趣的點就是：至尊看起來跟奧修完全相像——完全相像：很愉快、很無憂無慮、很溫暖！他的年紀也跟奧修差不多，大約四十，或四十到五十之間。我所看到的至尊有一件很特別的事就是他的第三眼，你很容易就會看到它，它是一個凹處——向內彎——在他額頭的中間，它感覺好 像是一個正常的眼睛，但它是一個內在的眼睛，我經驗到內在眼睛的中間那一點，好像能量從一個小小的孔那裏發射出來，你很容易就可以看到那個中央的部份。
我聽說西藏有這麼一個習俗，他們在前額鑿了一個洞來打開第三眼，所以我問他關於此事，他說：「那都是捏造的謠言，從來沒有人這樣做，在很久以前或許有人曾經這樣做，但是現在沒有。」他說一旦這個第三眼打開了，你就可以看到很多一般人看不到的東西。
所以當我一進去，他馬上告訴我：「我知道你從哪裡來。」那對我來講是一個很大的驚訝，然後他說：「我知道在某一個地方有一些照片或什麼東西，兩面都印有你師父的像。」我回答：「我沒有什麼兩面都印的東西。」（我完全忘記吊在我串珠上面的小匣兩面都印有奧修的照片。）
有一個英國淑女充當翻譯，因為喇嘛卡瑪帕不懂英文，他只講西藏話，這個英國淑女在那裏已經有好幾年了，她已經完全棄俗而從事於西藏式的靜心，她是喇嘛卡瑪帕的門徒，是那個僧院裏面唯一的淑女，基本上，淑女是不准待在那裏的，淑女有特別的修道院。
她馬上看到我的串珠，說：「這是什麼？」然後我就想起那個小匣兩面都印有奧修的照片。我說：「這是我師父的照片。」她很好奇地想看它，所以我就將它拿起來給她看，至尊立刻說：「就是那個。」
他將奧修的小匣拿在手中，用它碰觸他的前額，然後說關於他的事：「他是印度自從佛陀以來最偉大的化身，而且是一個活佛！」聽到這些話我覺得非常興奮，然後我問「在印度有某些其他人，他們也說他們已經成道，他們是怎樣？」他回答：「他們是‘得道的靈魂’，但不是‘成道的化身’。」
然後我特別問起克利虛納姆提，他說：「第一，他不在印度，第二，他是一個‘得道的靈魂’，但不是一個‘神性的化身’。」那是他特別告訴我的事，然後我問他，成道的化身和得道的靈魂之間有什麼差別，他說，一個得道的靈魂已經自己得道，但是他不必然可以幫助別人，如果他想要幫助別人，那麼他一定要在玄奧的奧秘科學方面為此接受訓練，為了這種訓練，他必須一再一再地被生下來，然後他對於再生可以作一個選擇。喇嘛告訴我，奧修已經經歷過所有這些。‘神性的化身’是某人的化身，他已經在好幾個前世被訓練來幫助別人，並非只是一個在這一世得道的靈魂，在奧修的情形，他已經被訓練過了，他已經得道了，現在這一世，奧修的出生是特別為了要在靈性方面幫助別人——只為這個目的，喇嘛說他完全有意識地出生。在那一方面我告訴他，他教很多人，而且講很多深奧的東西。
然後至尊說：「你可能會覺得他在為你講，但是他並不只是在為你講，他（奧修）也是在為‘阿卡息克記錄’（記錄在星靈界的事件和話語）而講，任何他所說的都不會被遺忘，那就是為什麼你會發現，他一直在重複一些事情，他將會繼續重複一些事情，而你會覺得他在為你講，但是事實上，他只是為少數人在講，只有很少數的人瞭解他（奧修）是什麼，他的話將會留在阿卡息克記錄上，為的是它們也可以幫助未來的人。」
至尊問我，現在奧修在哪裡，因為我一到那裏，他就從我那個奧修照片的小匣所發出的震動認出他。他在前世也曾經跟奧修在一起，所有的佛（成道的人）都互相有連系，他就是這麼知道的。我以為他的問題是說奧修目前在 哪裡，或者我沒聽到那個翻譯得很恰當的英國女孩所說的，所以我說：「孟買」，至尊說：「不，不是孟買。」他的意思是說：「他的出生地在哪裡？」然後當我告訴他是馬德亞·普拉諜西，他說：「是的！」所以，甚至在我說出之前，他已經知道了整個事情，因為在阿卡息克記錄上有，他是從那裏知道的。
然後他問我奧修教什麼靜心方法，我向他描述我們的動態靜心方法，當我告訴他，在第三個階段必須喊：「護！護！護！」，他說這個「護！（hoo!）」來自西藏的咒語「呼！（hum)」，「嗡嗎呢貝美呼」，他對這個感到非常興奮，直握我的雙手，說他「非常高興，這個方法完全正確，這跟西藏在這方面所實踐的某些方法類似，也跟任何我們正在下的功夫類似，你們所做的跟我們所做的一樣。」有很多不同只是在語言方面，比方說，我們使用「亢達裏尼」這個名詞，他們使用「那燃燒的火」來指同樣的東西，但是關於奧修的方法，他只是說：「太完美了！」
實際上，他們的系統在很多方面是非常不同的，他們相信所有的顯像都是由震動所造成的。他們做很多祈禱，而且以西藏語念很多特殊的咒語，這一定只能以一種特殊的方式來做，但是至尊覺得很確定，在我們靜心裏那個「護」的階段來自他們咒語「嗡嗎呢貝美呼」中的「呼」，這一點奧修在他的某些演講裏也曾經確認過。
在僧院裏有一個很大的圍起來的房屋群，它的周圍有許多小房間，那是永久居留的喇嘛所住的地方，在那房屋群的中央，有另外一組三層樓的房間，第一個房間是祈禱房，所有的喇嘛都在那裏祈禱。
這些西藏的僧院是由厚木頭所建造的，雕刻很複雜，並塗以鮮紅、藍色和金色等混合顏色，它們顯得很優雅。在西藏人當中，金被認為是神聖的金屬，也是神聖的顏色，所以他們用它用得很多，但只是為了宗教的目的。那個僧院看起來很富有，西藏有很多黃金，你可以發現它在河裏，存在於河岸，那就是為什麼他們使用它來做神聖的東西，這是一種特別的藝術，而且它被認為是很神聖的，所有他們拜神所用的東西都是由黃金做成的。
根據西藏的理論，他們相信存在不是什麼東西，只是震動，只有藉著正確的震動，一個人才能夠達到成道，所以他們相信祈禱和重複 頌唸特別的咒語（聲音）、特別的韻律，透過那些，他們能夠跟宇宙調和，而且深入靜心、鎮定頭腦不安靜的震動，這是他們靜心的理論。我提過的這個祈禱的大廳有佛陀的雕像、達賴喇嘛的照片，和其他類似的偉大靈魂，以及好幾百支特別的燈。當他們祈禱的時候，這些特別的燈都被點亮。
你一進入僧院就可以感覺到那個很強的震動，因為那些喇嘛一直繼續在那裏唱頌他們的祈禱，造成一種震動的氣氛。他們被供以衣服、食物和住處，所以他們沒有什麼事可以煩惱，除了靜心以外也沒有什麼事可做。靜心是這兩百個和尚的主要目的，所以那造成一種氣氛，即使不要有任何修行，靜心工作也已經完成一半了，因為那裏的震動很好，你一進去就會感覺到，現在我自己也非常能夠感覺出那個不同。
當喇嘛開始祈禱時，他們使用一種特殊的香，因為他們也相信氣味在靜心裏扮演一個很重要的角色：每一種氣味都有它本身的效果。如果你要有一種特殊的效果，你必須使用一種特殊的香。比方說，如果你想要鎮定你的頭腦，那麼你就要用一種特別的香，或者，你要跟某些靈魂聯絡，要引導某些靈魂，那麼就要用一種特別的香，並且引用特別的咒語，關於這些，他們有一套完整的科學。
所以，所有的喇嘛都必須來坐在這個祈禱廳，他們一排一排地坐——互相背對背、面對面，所以，當他們大聲祈禱的時候，震動可以形成一種特別的 形式。
他們使用某些特別的鈴子，那些鈴子的價格超過兩百或兩百五十盧比，他們用一種特殊的金屬來做那些鈴子，他們混合了七種金屬來做，而得到一種特殊 形式的震動。關於這項科學，他們有很深的研究。早上的時候，至尊只出現在一個特殊的儀式，然後，在他面前，和尚們必須以一種特殊的方式來唱頌一種特殊的咒語。
在更裏面，他們有不同的祠堂，按照不同的目的，他們做不同形式的祈禱。有一些祈禱是要引導在西藏過世的一些靈魂，他們相信過世的靈魂必須被引導，所以當一個人即將過世，他們會引導那個人的靈魂，然後在死亡之後，他們為他的來生選擇適當的子宮投胎，這個他們稱為「巴豆過程」（Bardo Process）。有某些特別的喇嘛是那方面科學的專家，只有他們被允許進入那個特別的祠堂。在一個特定的時間，他們必須唱頌特殊的咒語，以便那些離去的靈魂可以適當地被引導，通常他們引導他們自己過世喇嘛的靈魂，為的是來生要再將他們喚回來作進一步的訓練，就 像這樣，有很多喇嘛都被他們訓練了很多世。在僧院裏有一個房間是至尊所住的。
基本上喇嘛有兩個不同系統的修行，第一個是祈禱——唱頌咒語以及諸如此類的事，另外一個是靜心。他們不允許任何人住在僧院裏或接受點化，除非那個人已經完全棄俗。這個棄俗意味著剃光頭，著一種特殊的服裝，吃特殊的食物，以一種特殊的方式剃頭，以及完全隱居一段時間，在那一段期問裏，他們會教你要做些什麼，如果你經歷過這些，那麼你才有資格住在僧院裏，否則不行。
在祈禱之後，他們會告訴你要做什麼靜心，根據你的能力，他們會告訴你要遵照哪些修行，要學些什麼東西，他們有不同的奧秘科學，一個人必須去學習，以便可以用來幫助別人，比方說知道一個人氛圍（aura）的科學， 藉著這個你可以馬上知道某人是那一類型的人，他是否真誠，他是否講實話，他是否在靜心的道上，他是否在進步，或是在退步，所有這些他們都可以從一個人氛圍的磁場顏色來知道。
另外一個他們必須學習的奧秘科學就是精神感應，藉著這個，你可以從遠處用你的思想來引導別人。這些就是一個人必須學習的三種科學，針對這些東西，他們有不同 形式的靜心。
很自然地，我問喇嘛很多關於那方面的事，並且看看他是否能夠教我，他說他不能教任何不是他們喇嘛的人，因為如果這些事情到了一個沒有準備好的人身上，它們可能會被誤用，因此，西藏人對他們的奧秘科學非常保密，只因他們覺得目前我們生活在物質世界裏，人們會用任何東西來賺錢，所以他們不將這些秘密給出去。
一旦一個人進入了僧院，他必須待在那裏，直到他死。除非他死了，他不能從僧院出來，否則他必須完全離開西藏，一旦一個人皈依他們，他這一生以及他的餘生都屬於他們，即使直到他到達成佛的境界也是一樣，他們會在他的世世代代都繼續指導他，而且他們會一直將那些知道如何引導別人靈魂的和尚召喚回來，回來指導他們的喇嘛，這些靈魂也一直被引導，好讓他們的來生可以得到更適當的出世，就 像這樣，他們的靈性持續了好幾世。一般來講，他們特別試圖不讓任何得道的靈魂離開他們的團體，然而，在成道之後，他們無法控制這些靈魂。
關於奧修，至尊說：在成道之後，如果那個成道的靈魂經由他自己的選擇，被生在其他地方，不被生在他們之中，那麼他們也沒有辦法，在奧修的情形，喇嘛說，在過去幾世，他跟他們生活在一起，他告訴我：「你是否想看奧修前世的化身之一——那個化身在西藏——你可以到西藏看他在那裏的黃金 雕像，它被保存在化身堂。」
聽說奧修的前世發生在大約七百年前，至尊所提到的是前世的前世，他說奧修在兩世以前是他們偉大的化身之一，他的 雕像也因此而被保留下來。
就好像木乃伊在埃及被保留一樣，西藏人以一種特別的方式來保存成道者的身體。屍體經過特別處理而變乾，變 乾之後，它不會失去那個過世時的自然外貌，然後，在那個處理之後，他們將屍體給金匠，將之覆以黃金，使它成為一個包金身。這個身體必須以佛陀的坐姿（帕德瑪珊——蓮花姿勢）放著來做這個處理，然後他們會將身體以金包裹，這件事有特別的金匠在做，使得任何一個外觀的線條都不會改變。
西藏人能夠拯救很多有價值的遺物和雕像，因為他們知道占星術的科學，因此，他們能夠預知未來，他們能夠預先知道會發生什麼事，所以在中共要入侵之前很久他們就已經知道，而能夠將每一樣東西都複製，真正的黃金 雕像藏在西藏的某一個地方，只有某些人知道，只有那些深入靜心的人知道，奧修知道這些事情，那些深入靜心的人能夠知道這些東西被保存在哪裡，只有假的複製品被放在看得到的地方，那些只是用來展示，好讓中國人能夠摧毀它們，因為西藏人知道，他們一定會想要摧毀一些東西。
根據至尊所說的，在西藏有九十九尊像這樣偉大的‘神性的化身’的黃金雕像，其中一尊就是兩世以前奧修的 雕像。中國人並沒有摧毀它，他們沒有辦法，因為這些雕像被移到西藏一個很遠的地方被秘藏起來，真正的雕像被移走了，因為這些雕像是強而有力的玄奧的東西。任何一個人甚至只要碰觸它們一下，一些很強的靈性經驗就會發生在他身上，所以在他們被保存的房間裏，甚至那些和尚也不能進去，只有特定的人能夠進去，因為即使只要碰觸一下這些 雕像，一個人都會有很強的反應。
任何至尊想說的事情，我都只想去聽，所以我就繼續只聽他講，看他的反應，我發現他對整個事情是那麼快樂、那麼興奮，好 像某一樣東西失而復得。透過他所傳遞的興奮，以及他的姿勢所表現出來的興奮，我可以感覺到他在過去一定曾經跟奧修有密切的聯繫。他沒有特別說他自己跟奧修的靈性關係，雖然我很好奇，但是我也不想問，這對我來講是一個很有趣而且獨一無二的經驗，也是我從來沒有想過的經驗。
他繼續談關於奧修的事，以及他的工作，他說：「我的祝福永遠都會在，我知道，任何我們要去幫助別人的事，奧修都會去做。」
喇嘛來到印度的主要目的就是為了保存他們的玄奧科學，奧修一九六九年在喀什米爾的演講中也曾經確認過這一點。達賴喇嘛的逃走並非只是為了要拯救他自己，而是為了要拯救西藏的宗教，以及各種靜心的秘密和玄奧的科學，他去印度就是為了這個目的，他將來自西藏的每一樣東西都帶在身邊，至尊說：「過去我們從印度拿到這些東西，現在我們想要還回去，現在我們知道有一個化身（指奧修）在印度及世界上做我們的工作，我們覺得非常高興。」這是他們對奧修的看法。
至尊接著說：奧修是唯一能夠在印度做這些事情的人，因為，由於他們不能夠講我們的語言，他們發現要跟印度人接觸很困難，但是至尊說，奧修這一世要來印度時特別小心謹慎，他告訴我：「你找到他是非常非常幸運的，他是當今活在世界上唯一的‘神性的化身’，他將成為一個‘世界導師’。」
然後他問我，我們怎麼樣被點化，是否必須先經過任何特殊的事情，我說：「沒有什麼困難的事情，我們就是像我們本來的樣子被接受，我們什麼事都可以做，並且按照我們的方便去過活，我們不必離開任何東西，我們可以吃任何我們喜歡吃的東西，我們可以做任何我們喜歡做的事情，奧修對他的新時代門徒唯一的要求就是：他們必須經常做靜心，以及參加靜心營和諸如此類的事。」我告訴他，奧修認為以這樣的方式能夠幫助更多人，所有的靈性目標都能夠以他們自己的時間 藉著修行靜心而自然達成。然後至尊說：「你很幸運，我們在西藏這裏對於那些接受我們點化的人的每一件事都很嚴格。」
然後我建議他說，或許我們想要在喜馬拉雅山區辦一個靜心營，他馬上說：「你可以來，非常歡迎你到我的僧院來，不論你需要什麼幫助，我們都會給予。」
然後那個幫我翻譯的英國淑女說，她十月初或十一月要特別來孟買拜見奧修，我明確地告訴她，如果她十月來，我們將會有一個靜心營，在那裏她能夠真正看到奧修以什麼方式在教靜心，以及我們如何做我們的修行，她說：「如果十月沒去，至少我將一定會到孟買去見奧修。」
有一些外國人在那裏，他們對這個談論印象深刻，他們立刻抄下我的地址，十月的時候，他們可能會到我們的靜心營來。
我問至尊說奧修是誰的化身（指奧修的前一世），但是他說：「不，那是一個秘密，除非某人是我們僧院之一的領導人，否則我們不洩露他是誰的化身。」他很清楚地告訴我一件事：「只要他（奧修）的工作一完成，他將會消失！完全消失，我們將不能夠找到他。」他說：「唯有 藉著西藏的藝術，一個人才能夠消失。」同樣的事情曾經發生在老子，奧修也曾經告訴我們，沒有人知道老子到哪裡去，當他的時間來臨，他就只是消失，而不是死亡，至尊沒有指示它什麼時侯會發生在奧修身上。
我問至尊：他將會那樣消失，那怎麼可能，他說：「我們有一種震動的科學，奧修已經深通此道，他只要鎮定一下他的震動，然後就可以消失。」
你看到人只是因為他們的震動投入你的眼中，然後眼睛抓住那些震動，就形成一個影像，那就是這個藝術的秘密背後的道理。奧修也說，你想讓人們感覺你在那裏，所以你的震動就形成一個影像，喇嘛卡瑪帕說奧修已經鎮定了他的震動，他只是在等待他的工作完成，這個工作一完成，他將會消失，他已經在一個比較鎮定的震動當中，目前他 藉著人工的方法把自己留在世界上，只是因為他必須完成他的工作。
他繼續說：「世界將會知道他，但是只有非常少數的人會知道他真正是什麼，他將是這個時代唯一能夠適當地引導、能夠成為一個‘世界導師’的人，他的出世就是為了這個目的。」他指出，除非一個人達到成道，否則他將無法知道奧修是誰。
即使現在人們對他有錯誤的判斷，就好像他們對我們也有錯誤的判斷一樣，他們錯誤的判斷來自誤解我們靜心修行的方式；來自看到我們被允許使用現代方便和奢侈的東西過活，只要我們喜歡就可以；來自一些諸如此類的事情，所以人們將會誤斷，至尊接著說：「奧修真的只對那些能夠知道他的人有興趣，他不想浪費時間，他不想要不對勁的人來，一有人來找他（奧修），他 藉著他氛圍的顏色就可以知道他是誰，因為不同的顏色表示一個人達到不同靈性狀態的程度，他馬上能夠知道那個人的靈性程度，唯有當他覺得某人有一些特別的東西，他才會允許他接近他，否則他不允許。
聽到所有這些事，一個人能夠很容易想到，任何奧修所教的東西無他，只是完全西藏式的東西，他試著調整這些東西去適合我們的氣氛和我們的環境，那可能就是奧修幾乎在他的每一個演講裏都提到佛陀的原因，現在我可以瞭解為什麼甚至他在講《吉踏經》、講老子或是講任何演講時，總是提到佛陀，他似乎跟佛陀很熟，所以我看到這個好 像跟至尊所講的每一件事都吻合。（然而其他來源的消息說奧修前幾世曾經在所有宗教裏的所有奧秘系統被訓練過，所以他對所有路線都很熟悉，這個使他更有資格去幫助世界上的人，這種說法和至尊所說的也不衝突。）
至尊也問我關於性的事情，因為我太太和小孩都跟我在一起，他問我，我們是否允許性生活，我說：「我們不必不自然或強迫地放棄任何東西，而應該去走每一步，當它自然發生在我們身上的時候。」然後我問他：「你的門徒們如何？」他說：「有特別的僧院，配偶可以住在一起，我們覺得，如果他們深深相愛，那麼性行為將一定能夠有助於他們去互相幫助，那也有另一種科學，但是只為那些深深相愛的人，否則是不行的，否則它將會對他們有害。」問：你認為喇嘛到底有沒有機會回到西藏？答：他們認為他們將能夠回去，他們也有這樣預測，對於什麼時候會來臨，他們都有將每一件事記下來，那就是為什麼他們能夠保存他們所有的奧秘科學。在星靈體的旅行，他們每天都在訪問西藏，他們認為在西元兩千年之後，他們將能夠真正回到那裏。至尊告訴我，那個迴圈將會改變，這是他們的預測，但是我不知道它是否會成真。
問：你有沒有將所有這些和奧修討論，而他怎麼說？
答：我有將所有這些事情都告訴奧修，並問他關於西藏人的事，以及他們是否能夠在印度幫助我們，他說：「不，他們不可能幫助，因為他們對現代人來講太嚴格了，他們靈性成長的方法所花的時間也太長，而我們時間短，在這個時代，人們需要很快的幫助，所以他們不可能幫助很多人。」
所以照我看來，奧修是現今世界上唯一能夠在靈性方面幫助很多追求者的人，這也是至尊所說的，他們本身不能夠對世界有太多的幫助，「唯一能夠的人就是奧修，而他將會被認為是一個‘世界導師’。」
奧修告訴我：「你去那裏很好。」但是我不知道是否我自己去了，或者以一種神秘的方式，他派我去而不讓我知道。
奧修沒有直接說他在前世認識至尊，但是我可以從他的臉部和他的姿勢看出他確曾認識，那就是為什麼他特別說：「你去那裏很好。」
我必須說，我聽到所有這些事情覺得非常興奮，起初我並沒有預期要見至尊，但是當我能夠見到他而聽到所有這些，那是很棒的，它的發生是那麼地突然，我對這些事覺得無比的高興。
全文完