死亡的幻象
附錄
沒有什麼東西曾經被生下來，也沒有什麼東西曾經死過。所有的東西都只是在顯現和不顯現之間移動。有時候它們會變成看得見，有時候變得看不見。變得看不見是處於休息狀態，就好像在每一天之後，你需要在夜裏有一個很深的睡眠來使你重新恢復活力，使你再度變得年輕、變得新鮮。同樣地，在每一世之後，你需要死亡，死亡只不過是一個更深的睡眠。在每一世之後，你的身體已經變得非常疲倦，所以你需要一個新的身體、新的顯現。舊有的波浪已經消失了，但是那個滾滾的水仍然停留在海洋裏，它將會再度以新的波浪出現，舊的一直在變成新的，你要允許它、生命按照它的方式去走，而你帶著很深的信任跟著它走。
這個信任就是我所說的宗教性。它不是一種相信，相信總是關於教條、信念、理論、哲學和意識形態等等。這不是相信，這是對存在的信任，我們來自它，它是我們的源頭，我們並不是外來者，我們是內部的人，我們將會回到源頭，存在是我們的源頭。從它出來是好的，回到它裏面去也是好的，一切都是好的！去感覺說「一切都是好的，會帶給你喜樂，那就是信任神的意思——一切都是好的。
| 搞自《我就是那個》 |
生命的裏面最大的奧秘並不是生命本身，而是死亡。死亡是生命的頂點，是生命最終的開花、在死亡當中，整個生命都加總起來；在死亡當中，你達到了。生命是一個走向死亡的朝聖旅程，死亡從最開始的時候就來了。從出生的那個片刻起，死亡就已經開始走向你。換句話說，你已經開始在走向死亡。發生在人類頭腦最大的災難就是他反對死亡，反對死亡意味著你將會錯過那個偉大的奧秘，反對死亡同時意味著你將會錯過生命本身。因為它們深深地互相牽連在一起，它們並不是分開的兩者。生命是成長，死亡是它的開花，旅程和目標並不是分開的，目標是旅程的終點。
死亡必須被視為高潮，那麼就有一種不同的看法會升起，那麼你就不會避開死亡，你就不會反對死亡，你會被它的奧秘所激動，你會開始去享受它、沉思它、靜心冥想它。
死亡以很多方式來臨。當你死，那只是死亡的一個形式。當你的母親死了，那也是你的一種死，因為母親涉入你，她占據了你整個人一個很大的部分。現在母親死了，在你裏面的那個部分也死了；你的父親將會死，你的兄弟姊妹將會死，你的朋友也會死，即使當你的敵人死的時候，你裏面的某些東西也死了，因為敵人也有涉入你裏面。你將會錯過某些東西，你將會缺少某些東西，你將永遠不會再一樣。
所以死亡並不是只有在你死的時候才來，死亡透過很多方式來臨，死亡一直都在來。當你的童年消失，你變成一個青年或少女，你難道沒有看出來？死亡已經發生了，童年已經不複存在，童年已經死了，那扇門已經關起來了，你無法退回去。你無法再抓住它，它已經永遠走掉了，那個小孩子的你已經死掉。然後有一天，青年會變成老年，他再度死掉，有一千零一種死。
事實上，如果你深入地看，具有穿透力地看，你將會看到你每一片刻都在死，因為你每一個片刻都在改變，有某種東西從你溜出，有某種東西進入你的存在。每一個片刻都是一個生，同時也是一個死，你就在這兩岸之間流動——生和死。只是因為有生和死，所以你的生命之流才可能，它每一個片刻都在發生。
它靜靜地發生，你聽不到它的腳步聲，它不會發出噪音。它一直在發生，因為它的發生是那麼地連續，所以你看不到它，它太明顯了，那個明顯的反而會被忘記，它變成了你生命的一部分、你只會注意那些突然發生的事，你只會注意那些急劇發生的事。死亡是連續的，因此你不會去注意它。
死亡的形式還不止這些，甚至還有更微妙的死亡形式，當你墜入愛河的時候，你就死了。愛是一種死，是最純粹的死。只有那些準備去死的人才能夠愛，如果你害怕去死，你也將會害怕去愛，那就是為什麼世界上會缺少愛。人們繼續在想關於愛的事，他們去想像它，但是卻不進入它，因為愛就是死，而死亡會令你害怕。
愛人互相死在對方，只有那些準備死在對方的人能夠變成愛人，其他的人只是在玩遊戲而已。愛的遊戲並不是真正的愛，它是假的。成千上億的人都一直在虛情假意，因為他們害怕死亡，所以他們也害怕愛。愛永遠支持把死亡帶進來。愛是到達死亡的門，死亡是到達愛之門。
或者當你靜心的時候，你也會死，因為人們害怕進入很深的靜心。每一天都有人來找我：「奧修，它發生了，我覺得很害怕，害怕到我的最根部。靜心在發生，我感覺到一種消失，請你保護我。」他很想去靜心，當它沒有發生，他非常擔心，現在它發生了，卻又跑出另外一種擔心。我知道為什麼，因為當他讀到關於靜心的事，或是聽到關於靜心的事，他變得對它貪婪，但是他不知道它會把你引導到一個很深的死。或者當你臣服于一個師父，那是最深的死之一：自我死掉了、消失了。這些都是死，死亡一直都在來臨。
你一定聽過約瀚杜乃的這幾句名言：「任何人的死都會削減我，因為我涉入了整個人類，所以，永遠不必去問那個鐘是為誰敲的——它是為你敲的。」
每當有任何人在任何地方死，死亡也同時敲著你的門，不只是一個人。當一隻狗死、一隻烏鴉死或是一片葉子變黃而死掉，從樹上掉下來，你也同時也在死，因為我們都互相涉入對方，我們每一個人都互相是對方的一部分。人並不是一個孤島，我們都以某種方式連結在一起。在全世界，死亡每一個片刻都以無數的方式在發生、存在透過死亡來活，存在透過死亡來更新它自己。死亡是最大的奧秘，比生命更奧秘。因為生命只不過是一個走向死亡的朝聖旅程。
| 摘自《革命》 |
當有人死了，你不知道要怎麼辦，你覺得很尷尬，當有人死了，那是一個可以用來靜心的偉大片刻。
我一直在想，每一個城市都需要一個死亡的中心，當某人快要死了，他的死已經非常非常逼近，他應該被送到那個死亡中心，它必須是一個小小的廟，那些可以深入靜心的人應該坐在他的周圍，幫助他死，應該在他消失成無物的時候加入他的存在。當某人消失成為無物時，會釋放出很大的能量，本來存在的、圍繞著他的能量會釋放出來，如果你處於他周圍寧靜的空間裏，你將會進入一個偉大的旅程，沒有一種迷幻藥可以帶你到那裏。那個人很自然地釋放出很多能量，如果你能夠吸收那個能量，你在某種程度上也會跟著他死、你將會看到那最終的——那個源頭以及那個目標，起點和終點。
摘自《般苦心經》
死亡在敲門是生命最大的機會之——最大的、至高無上的機會。只有一件事還能夠跟它有一些比較，那就是愛，但它也只能有一些可以跟它比較。
當死亡在敲門，它依你如何反應而定，如果你能夠以一種友善的方式、以一種接受性的心情來反應，死亡可以被蛻變成永恆的生命；如果你執著於生命你就被它所佔有，那麼你就又錯過了一個機會。
死亡將會發生在每一個人身上，不論它是以怎麼樣的藉口都沒有關係，病死或噎死都沒有關係，那些只不過是藉口而已。再怎麼說，死亡還是會來，死亡是絕對會來的，不管有沒有藉口，它都會來。事實上，在我們一生下來的那個片刻，它就已經進入了我們的系統，自從那個時候，我們就已經開始在死了。如果它的來臨很突然，那是好的，因為有很多人都慢慢地死，他們從來就沒有去覺知，因此他們無法使用那個機會。人們死在他們的床上，他們慢慢、慢慢地消失成很多部分。
你要一下子全部死，你可以使用那個機會，因為那個機會是存在的，現在你知道了，你也可以超越它，那個突如其來的震驚可以成為一個轉捩點、一個突變，快快樂樂地去使用這個震驚：唱歌、跳舞，並且繼續靜心。如果你能夠很靜心地、很有愛心地、高高興興的死，你的心中就會有「哈利路亞」！
摘自《放開來！》
當有人過世，它的確是某種非常深的事情在發生，如果你能夠只是坐在那裏靜心，有很多事情將會顯露給你，問問題是愚蠢的。當死亡就在那裏，為什麼不靜心呢？問問題或許只是一個想避開那件事的詭計，或許只是一個安全措施，好讓你不要直接去看死亡。
我曾經觀察過，當人們去焚化一個人，他們在那個場合講話講得太多了。在火葬場，他們討論很多哲學的問題。在我小的時候，我非常喜歡跟每一個人去看，不論什麼人死了，我一定會在那裏，甚至連我的父母都覺得很害怕，他們會說：「你為什麼要去？我們甚至不認識那個人，不需要去。」
我會說：那並不是要點，我所顧慮的不是那個人，死亡是這麼美的一個現象，它也是最神秘的現象之一，一個人不應該錯過它，所以當我一聽到有人死了，我就會趕過去，我一直都在觀察、等待和觀照著一切所發生的。
我看到人們在談論很多事情，談論很多哲學問題，比如說死亡是什麼？然後就有人會說：「沒有人會死，最內在的自由是不朽的。他們會談論優婆尼沙經或吉踏經，或是引用一些權威的話。我開始感覺：「他們是在避開，藉著把注意力放在討論上，他們避開了那個正在發生的現象。他們並沒有在看那個死人？而那件事就在那裏！死亡就在那裏，而你卻在討論它！多麼愚蠢！」
你必須保持寧靜。如果當死亡在那裏的時候你可以保持寧靜，你將會突然看到很多事情，因為死亡並非只是一個人停止呼吸，有很多事情會發生。當一個人死的時候，他的氛圍（aura）會開始減退、如果你是寧靜的，你就能夠感覺到它——有一股由能量產生出來的力量、一種生命力的能量圈，漸漸減退下來，回到了中心——如果你注意看，你將會感覺到有一些微波以逆轉的方向退回來。當那些微波完全集中在肚臍，你就可以看到有一股很大的能量，一種很強的光的力量，然後那個中心就離開身體。
當一個人死，那只是呼吸的停止，你就認為他死了，事實上他還沒有全部死，還需要一些時間。有時候，如果那個人牽涉到好幾百萬世，他需要花好幾天的時間來死，那就是為什麼對於那些聖賢或聖人，尤其是在東方我們從來不焚燒他們的身體。只有聖人的身體不被焚燒，其他每一個人都必須被焚燒，因為別人的涉入並沒有那麼多；在幾分鐘之內，那個能量聚集起來，然後他們就不再是這個存在的一部分。但是對聖人而言，那個能量需要花一些時間，有時候它會一直持續下去，那就是為什麼如果你去到秀爾笛，去到賽巴巴所住的那個城鎮，你仍然可以感覺到有什麼事在發生，那個能量還一直在出現，因為他涉入很深。所以對很多人來講，他仍然活著：賽巴巴（SaiBaha）的墳墓不是死的，它仍然活著，但是當你接近其他很多墳墓，你並不會感覺到同樣的事情，其他的墳墓是死的。
我說它們是死的，我的意思是說他們所有的那些牽連都消失了。
當我死了，不要埋葬我的身體，不要焚燒它，因為我還會涉入你們。如果你們能夠去感覺，一個聖人還可以活好幾年，有時候是好幾千年，因為生命並非只是身體，生命是一個能量的現象，它依那個涉入而定，依他涉入多少人而定。一個像佛陀這樣的人不僅涉入很多人，他還涉入樹木、小鳥和動物，他的涉入是那麼地深，所以，如果他死了，他的死將會需要花上至少500年的時間。那個意義就在此，因為有500年的時間，他還會是一個生命力，他需要花500年的時間才能完全脫離那個牽連。
當死亡發生的時候，要保持寧靜，觀照！
在全世界都一樣，當你對一個死人致敬，你必須保持沉默兩分鐘——你不知道為什麼，這個傳統在全世界都被延續下來，為什麼要保持沈默？
那個傳統是有意義的，你或許不知道為什麼，你或許?S有覺知到，你的沈默或許充滿著內在的喋喋不休，或者你這樣做只是好像一個儀式，那依你而定，但是個中的奧秘是存在的。
摘自《百花齊放》
一個物質主義的文化或物質主義的社會會試著去避開死亡，因此他們發明了很多詭計。在西方，當一個人過世，你會在他身上穿上新衣服，你會化妝他的臉。如果她是一個女人，那麼唇膏和眉毛等等都會用上，你企圖使每一個人覺得那個人並不是死的…….漂亮的棺材和花，這種做法只是在避開。
你不想面對面去看說某人在一個片刻之前還活著，而現在已經不再是活的，你不想按照死亡本然的樣子來看它，你甚至在死人臉上戴上一個假面具。當人們活著的時候，他們戴著假面具在生活，當他們死了，他們也是戴著那個面具，這是一個詭計，一個技巧，好讓你不必去面對你自己最內在的恐懼。每一個人都說死人已經上了天堂，已經到神的國度裏去了，他將會進入樂園，將會非常高興。
摘自《跳著舞到神那裏》
一旦死亡能夠被高高興興地接受，就沒有什麼東西能夠挫折你。整個難題，所有難題的重點，就在於死亡。因為我們不接受死亡，所以衍生出一千零一種拒絕，因此接下來就有一大堆問題，你必須拒絕很多事情，因為任何會使你想到死亡的事都必須被拒絕，任何會帶走你的安全的事都必須被拒絕，任何會使你變得不安全的事，你都會害怕，然而那些都只是死亡的回聲，遙遠的回聲。
你會抓住或聚藏，因為你害怕死亡，你無法離開一個女人，雖然那個愛已經結束，雖然已經不再有任何喜悅，因為那個離開的概念使你聯想到死亡。你要如何單獨生活下去？現在那個女人或那個男人已經變成了習慣。如果那個女人離開，某種在你裏面的東西將會死掉，因為你已經習慣於跟那個女人生活在一起，那個女人已經變成了你存在的一部分。當那個女人離開，你的某些部分將會死掉，你的某些部分將會消失，那是一種恐懼，那是一種死亡、一旦死亡被接受，每一件事就都被接受了，那麼就沒有問題。
那是我要給你的訊息：開始學習如何接受死亡。死亡限生命一樣神聖；會合跟分離同樣神聖；在一起跟單獨同樣神聖；年輕跟年老同樣神聖。存在是神聖的，不存在也是神聖的，這兩者會互相平衡。創造和不創造會互相平衡，就是因為有這兩極，整個遊戲才能繼續下去。
摘自《太陽後面的太陽後面的太陽》
我的門徒也慶祝死亡，因為對我而言，死亡並不是生命的終點，而是生命的高潮、生命的頂點，它是生命的極致，如果你活得很正確，如果你很全然地去活每一個片刻，如果你榨乾了所有生命的汁液，你的死亡將會是最終的性高潮。
由性而來的性高潮跟死亡所帶來的性高潮相比簡直是小巫見大巫。但是它只帶給那些知道「如何成為全然」的藝術的人。由性而來的性高潮比起死亡所帶來的性高潮是很微弱的。在性的性高潮裏面到底發生了什麼？有一個片刻，你忘掉了你是一個身體，有一個片刻，兩個愛人融合成一個統一體——一個有機的結合。有一個片刻，他們不是分開的實體，他們互相融入對方，好像兩朵雲變成一朵，但那只是一個片刻而已，然後他們就再度分開。
因此所有由性而來的性高潮都會在之後帶來一種消沉，因為你從高處落下來，你到達一個高潮，只有很短暫的一下子，你停留在頂峰，然後那個頂峰就消失了，當你從那個高處降下來，你就掉進了很深的消沉。
這是性的矛盾之一，它給你最大的歡樂，同時給你最大的痛苦。它給你狂喜和很深的痛苦兩者。每次你到達一個性高潮的狀態，你就知道它將會消失，然後就會有失望和幻象的解除。
死亡能夠給你最終的性高潮的喜悅，身體已經永遠被留下來，你的存在變成跟整體合而為一，它是無法計量的、只要跟一個人合一就能夠給你那麼多的喜悅。那麼，試想：跟「那無限的’合而為一將會有多麼喜悅！但並不是每一個死的人都會有這樣的發生，因為那些沒有正確地生活的人也無法正確地死。那些生活在深深的無意識之中的人也將會死在深深的無意識之中。死亡只能夠給你那些你一生當中都在經驗的，它是你整個人生的重要部分。
如果你的生活是屬於靜心、覺知和觀照的人，那麼你也將能夠觀照死亡。如果在你一生當中各種不同的情況下你都保持冷靜和歸於中心，死亡將給你最終的挑戰和最終的試驗。如果你能夠保持歸於中心、鎮定、冷靜和觀照，那麼你將不會在無意識的狀態下死，你的死將會帶給你最終的意識頂峰，然後，很確定地，它是值得的。
所以每當有我的門徒過世，我們都慶祝、跳舞、唱歌，我們給他一個很好的道別……
是的，我們門徒慶祝死亡，因為他們慶祝生命。死亡並不反對生命，它並不是使生命終結，它只是把生命帶到一個很美的高峰，即使在死後。生命還會繼續，它在你出生之前就存在了，它在你死後也將會繼續。生命並非侷限於生死之間的小空間，相反地，生和死是永恆一些小插曲。
摘自《來、來、再來》
一個很警覺、很有覺知的人，一個真正的人──整合的，歸於中心的、存在的人──在面對死亡的時候將會笑。
摘自《禪：特別的傳遞》