《Isan No Footprints in the Blue Sky》
溈山禪師：藍天上沒有足跡
1988年12月2日下午在佛堂
第八章：禪的精髓
我們鐘愛的師父！
仰山禪師曾經回到溈山與師父切磋。溈山禪師問他：「你現在已經被大家稱作善知識了，那你是如何分辨從各地來的參學者中，誰是真正明心見性的、誰還沒覺醒的，誰是真正繼承了法脈的、誰只是徒有虛名的，誰是通達心性玄旨的、誰又只停留在經教義理上的？你試著說說看。」
仰山回答說：「慧寂我有自己勘驗學人的方法。每當看到各地來的僧人，我就豎起拂子問他：『你們那邊的禪師還講論過這個嗎？』緊接著又說：『暫且放下這個不談，你們那邊的老前輩平時是怎麼教導接引學人的？』」
溈山聽後贊許道：「這正是我們宗門代代相傳的『爪牙』手段，歷來都是如此。」
曼妮莎，這裏的寂靜是如此的濃密，一個人甚至有點害怕說一句話。唯恐擾亂你意識中的寂靜之湖。但請永遠記住，在言語過後，寂靜會加深。山越高峻，環繞它的山谷就越深廣。一座巨大的山峰不可能擁有一個狹小的山谷。在自然界的一切之中，存在著一種巨大的平衡。
禪的精髓是致力於將你引向那已被你徹底遺忘的存在語言中去。你已經將這件最重要的事忘得一乾二淨，你頭腦中充滿了各種胡言亂語。
你也許知道，你也許不知道，「gibberish」（胡言亂語）一詞並非源自英語。它源於波斯——即伊朗的古稱，出自一位極具神秘色彩的人物賈巴爾（Jabbar），因為他從不說任何切題的話。他的話不僅毫不相干，甚至毫無語法、完全沒有單詞，只有聲音。正因賈巴爾其人，「gibberish」這個詞才應運而生。
但賈巴爾透過他的「胡言亂語」在傳達著什麼。他在說：「我們所能說的關於存在的一切都是胡言亂語。」他與存在非常和諧。
令人難以置信的是，賈巴爾竟有一千名弟子。他們圍坐在賈巴爾身旁：當他靜默時，弟子們便一同靜默，當他開始「胡言亂語」時，人群也隨之「胡言亂語」——而約有二十五人因此覺醒了。賈巴爾未曾說過一句正經話，旁人也未曾聽懂任何言辭。
你無法為賈巴爾撰寫論著，因為除了「胡言亂語」，他從未說過別的話。但他是一個光芒四射的人，一個已然綻放的人，一個迎來了生命春天的人，他不懼脆弱，全然開放與接納。他隨風而行。
禪宗從另一個角度做了同樣的事，但你必須瞭解到：無論身處哪個時代、哪個國度，任何一位真正的師父，其志趣都不在於向你宣講教條。他的志趣在於引領你與周遭的實相交融、達成平衡。
禪宗運用了許多前所未見的方法。你無法在希臘文化的語境中想像任何禪宗方法的合理性。如果蘇格拉底和柏拉圖遇到了菩提達摩或賈巴爾，他們恐怕也會不知所措。
我一直認為這會是一個多麼有趣的相遇：當賈巴爾遇見蘇格拉底時。蘇格拉底是如此地講求邏輯，如此理性。蘇格拉底的誠實和賈巴爾完全一致，他願意冒著生命危險去尋找實相，但直到生命的最後一刻，蘇格拉底還是沒有得到覺醒。他放下一切知識、智慧的那天，乃至放下語言的那一刻，一種巨大的寂靜才降臨於他。你們中那些慢慢走向偉大體驗的人會意識到這一點——不是因為我這麼說，而是因為你們就是這樣親身實證到的。
你怎麼能對此時此地的巨大寂靜說些什麼呢？是我們的頭腦在阻礙我們……是我們的頭腦正將我們從存在的中心地帶離。頭腦對內在的探索一點也不感興趣。它完全致力於外在和目標。
在我談論溈山的語錄之前……因為這則語錄既是本系列的終章，也是溈山一生的絕唱。這則語錄結束之時，恰逢溈山圓寂之時。
一個人的死亡方式，表明他是如何生活的，抑或他是否真正活過。你或許以為自己正活著，但不要那麼確信。
世上所有精神病院裡的瘋子，都堅信自己是神志清醒的。他們納悶為何旁人為什麼認為他瘋了。慢慢地，他們得出結論：是這個世界瘋了。「可憐的傢伙們，他們根本無法瞭解我的狀態。」
有個一生瘋瘋癲癲的人，某次越界了。偶爾游離於理智之外是可以容忍的，但這次他走得太遠了——他開始宣稱：「我已經死了」。
人群哄堂大笑，紛紛說道：「這也太離譜了。你以前幹的那些荒唐事也就罷了……你怎麼可能死了？你不是還在說話嗎！」
那個人說：「那又如何？死人也可以說話。」
他們對那個人說：「你還在行走、進食、睡覺啊。」
那個人答道：「但那無法證明我還活著，只能證明我在進行植物性的生理活動。至於我已死去這件事……我確信無疑。」
最終，家人將那個人帶到一位精神分析師那裡。分析師對家屬說：「別擔心，這需要一點時間。將他交給我吧，他每週要來兩次，每次一小時的諮詢。」
在此期間，那位一直自認已死的瘋子始終面帶微笑。
精神分析師問那個人的第一個問題是：「你為什麼笑？」
那個人說，「真奇怪……一群死人裡居然還有一個活人，他們都死了。但他們只是為了說服自己還活著，卻試圖說服我『你也活著』——而我從未在自己身上看到任何活著的東西。」
精神分析師一時也不知所措，因為這完全是個前所未有的病例。他從未和死人打過交道，但他想出了一個辦法。他拿起一把刀割了那個瘋子的手指。血開始流出來。
精神分析師說：「你聽說過死人不會流血這句諺語嗎？」
那個人說：「是的。當我活著的時候，我確實聽說過這句諺語。」
精神分析師正暗自得意，那瘋子卻說：「別驕傲。但這無法證明我沒死，只能證明那句諺語錯了。死人照樣會流血。我就是個活生生的例子！」
經過兩三次諮詢後，精神分析師滿腦子都是這個人。漸漸地，一絲疑慮在他心中升起：「如果有人要我證明自己還活著，我該如何證明？」
那天夜裡精神分析師輾轉難眠。第二天諮詢時，他對那個人說：「我不收你任何費用了，但求你放過我吧。你可以另請高明——坊間優秀的精神分析師很多——因為我開始懷疑自己是否活著。非但沒能說服你是個活人，你反倒快將我說服了：誰知道呢？說不定我也已經死了！也許我只是夢見自己還活著罷了。」
你有什麼證據證明自己不是做著一場夢呢？
在禪宗傳統中，死亡是檢驗修行的試金石。一個人如何面對死亡，印證著他是否真正活過。唯有真正活過的人才能從容面對死亡，如果你沒有真正活過，你便沒有能力面對死亡。
我曾聽聞過一位大學者的故事。直到死的時候，他才覺知到自己曾經活過。那一刻他恍然大悟：「天哪！我曾經活著，卻對此渾然不覺。」
尤其是在禪宗中，師父們展現出最高的意識高峰。死亡是終極的檢驗標準。如果你能優雅地，喜樂地，甚至近乎舞蹈般地走向死亡，那就證明你真正活過，你活得如此深刻，以至於你瞭解到死亡只是住所的改變。
仰山禪師曾經回到溈山與師父切磋。
你會感到驚訝……這也是禪宗的另一大特色：是弟子與師父切磋——這在其他傳統中絕無僅有。禪是極具遊戲精神的，它的玩樂如此深邃，以至於不將任何事看得過於嚴肅。
仰山禪師曾經回到溈山與師父切磋。溈山禪師問他：「你現在已經被大家稱作善知識了，那你是如何分辨從各地來的參學者中，誰是真正明心見性的、誰還沒覺醒的，誰是真正繼承了法脈的、誰只是徒有虛名的，誰是通達心性玄旨的、誰又只停留在經教義理上的？你試著說說看。」
仰山回答說：「慧寂我有自己勘驗學人的方法。每當看到各地來的僧人，我就豎起拂子問他：『你們那邊的禪師還講論過這個嗎？』緊接著又說：『暫且放下這個不談，你們那邊的老前輩平時是怎麼教導接引學人的？』」
溈山聽後贊許道：「這正是我們宗門代代相傳的『爪牙』手段，歷來都是如此。」
有幾點需要注意。仰山后來繼承了溈山禪師的法脈。但在還沒有覺醒之前便敢於與師父切磋，足見其膽識與勇氣。同時也彰顯了溈山的慈悲與偉大——他並未加以斥責：「你對禪一無所知，竟敢來與師父切磋？」
但溈山不說，如果你瞭解了整件事後，你會發現事實恰恰相反。這是一個切磋，這並非仰山在切磋勘驗溈山，而是溈山在切磋勘驗仰山。但溈山沒有說任何傷害他的話，也沒有拒絕切磋，也沒有說「你還不具備這個素質，你還沒有觸及內在核心。」溈山非但沒有拒絕，反而欣然接受，並親自主導了這場切磋勘驗。
仰山回答說：「慧寂我有自己勘驗學人的方法……」
因為溈山問的是：「你現在已經被大家稱作善知識了，那你是如何分辨從各地來的參學者中，誰是真正明心見性的、誰還沒覺醒的，誰是真正繼承了法脈的、誰只是徒有虛名的，誰是通達心性玄旨的、誰又只停留在經教義理上的？」而仰山全然忘了自己是來與溈山切磋勘驗的，結果反被師父切磋勘驗了——這便是偉大師父的匠心獨運。
仰山回答說：「慧寂我有自己勘驗學人的方法。每當看到各地來的僧人，我就豎起拂子問他：『你們那邊的禪師還講論過這個嗎？』……」
仰山問的不是拂塵本身，舉起拂塵是為了指示「這個」——即「如是性」。他是在問：你的師父是否為你闡釋過「如是性」——當下的輝煌燦爛、化為無我的偉大時刻？因為除非弟子確實能被當頭棒喝所喚醒，否則師父絕不會輕易動手棒喝人。
仰山回答說：「慧寂我有自己勘驗學人的方法。每當看到各地來的僧人，我就豎起拂子問他：『你們那邊的禪師還講論過這個嗎？』緊接著又說：『暫且放下這個不談，你們那邊的老前輩平時是怎麼教導接引學人的？』」
事實上，一旦你找到了真正的師父，你就找到了歸宿，無處可去。或者無論你去哪裡，你都會找到你的師父，而不是其他人。
當佛陀覺醒時，他說的第一句話非同尋常：「不僅是我覺醒了，整個存在也與我一同覺醒。這無聲的音樂、這不可見的花朵，正在四處飄落——之前我只是閉著雙眼。今日我睜開了眼，但這並不意味著我高人一等。從最微小的草葉到最璀璨的星辰，一切都處於喜樂之中。」
人類只創造了一件事：為自己製造苦難，也為他人製造苦難。我們是製造苦難的高手。如果某天沒發生什麼可怕的慘事，那一天就算白過了——總得有點慘事，好讓你有些談資、有些樂子，最好是一場大悲劇。人們不愛看喜劇，更愛看悲劇。
當有戰爭爆發時，人人都起個大早找報紙，急著看發生了什麼。每個人看起來都很精神抖擻：又有慘劇上演了，成千上萬的人正在喪命。我們對悲劇早已習以為常，對喜劇反倒顯得索然無味。
當你找到了師父，你就已經鎖定了他。你可以留下，也可以離開，但師父已在你心中安頓下來了。
那些四處奔波、尋找的人，恰恰表明他們還沒有找到那個能讓心靈起舞的人。他們未曾與誰產生靈魂的共鳴。他們未曾遇到那個以臨在將你圍繞的人——那臨在中滿是愛與喜悅、慈悲與光明、生命與愛、美與真相，以及存在中一切神聖之物。除非你親眼見過那雙映照著一切神聖之光的眼睛，否則你只能繼續前行，寄望於某個地方或許能遇見。
但務必謹記：你可能會錯過真正的師父，因此你必須保持絕對的接納、徹底的敞開，不關一扇門，不封死一扇窗。清新的微風攜著濃郁的芬芳襲來，那份清涼、那股馨香，始終觸手可及，只是你緊閉了門窗。
所以，如果你還沒有找到師父，不要以為世上沒有師父。首先反觀自照：你是否具備接納師父的能力？你的心是否保持敞開？你的頭腦是否背負著各種各樣的偏見？
你所有的宗教，除了偏見還有什麼？智者絕不會將宗教依靠於出身，出身純屬偶然。你出身為印度教徒，並不因此就是真正的印度教徒，你出身為穆斯林，也不因此就是真正的穆斯林。宗教這般偉大的現象，絕無法依靠於出身這一偶然事件之上。你必須主動選擇，必須親自探尋。每個人都必須踏上更深層的探索之旅。
溈山聽後贊許道……
請記住：贊許並非師父真正的印可。如果溈山給他一記響亮的耳光或一頓棒喝，那才是真正的印可。
我們的持杖者——因為我是個懶人，懶得自己拿禪杖——是從德國來的。亮出你的禪杖，敲敲可憐的曼妮莎！（尼斯克裡亞拿起禪杖，在曼妮莎頭上輕叩一下，發出清脆響亮的一聲。）
很好！
溈山聽後贊許道：「這正是我們宗門代代相傳的『爪牙』手段，歷來都是如此。」
看到仰山不明白，他還沒有成熟，溈山便放棄了棒喝。
溈山禪師弘法四十餘年，度化弟子無數。西元八百五十三年二月二十日，他沐浴淨身，結跏趺坐，含笑示寂，世壽八十三歲。後人將他的舍利塔安立於其常住的溈山之上。
當朝皇帝追賜他「大圓」的諡號，意為「大圓滿」。
溈山必定傾注了無數心血，將一塊普通的石頭打磨成鑽石。這一切榮耀與功德，皆歸於溈山。他將一個凡夫俗子點化成了圓滿的大成就者。
仰山起初並未展現出多少洞見、智慧或禪定功夫，全憑師父的慈悲竭盡所能。溈山在仰山身上花了整整四十年光陰。這是一段很漫長的歲月，但對於慈悲而言，時間與空間皆不足掛齒。溈山終究成功地將他帶回了家。
這讓我想起一位偉大的國王。某夜他夢見一道巨大的黑影矗立在面前。於是他雙手顫抖、心跳如鼓地問道：「你是誰？」
黑影答道：「這個稍後再說。我來是要通知你：明日黃昏日落之時，便是你的大限之日。」影子消失了，睡眠也隨之消失了。
國王大汗淋漓，喚來侍從。半夜時分，全國的占星師、手相師、先知都被召來解夢：這究竟意味著什麼？
於是他們便翻閱浩瀚的經典：「是否有先例？」然而毫無先例可循，因為死亡從不提前通報，它始終是不敲門便徑直闖入。
太陽升起來了。國王的老侍從，他幾乎和國王父親一樣——因為國王母親早逝，他父親忙於征戰，所以他將這個小孩託付給了這個老侍從照顧……僕人盡心竭力，雖身為僕人，但國王幾乎像對生父一樣敬重他。國王視他為代父。
老侍從走近國王，對他說：「我不是學者，不是占星師，也不是煉金術士。對那些高深的學問我一無所知。我只知道一件事：您不應該再待在宮裡了。騎上我們最好的馬，儘快逃離首都，越遠越好。如果可以，進入到另一個國家去。至於那些學者，他們從來都得不出任何結論——從未！他們爭論不休，從一個論點導致另一個論點，到頭來都兩手空空。隨他們去爭論吧。您可無法再等下去，太陽既然開始升起，日落就不會太遠了。日出之中，本就蘊含著日落。」
老侍從的這話打動了國王……於是他撇下那些互相駁斥、爭論不休的學者，一言不發地離開了。他跨上最好的阿拉伯駿馬，對馬兒說：「我們必須跑得盡可能遠。生死攸關的時刻到了。」愛馬人與馬之間自有一套交流的方式，正如愛犬人與狗有一套的交流方式一樣。
那匹駿馬全速賓士。他們一刻未停，甚至沒有喝水，沒有進食。日落之前，他們終於越過了國境，進入了另一個國度。
國境外有一片廣袤的芒果林。太陽已經落山了，國王感激地對馬兒說：「沒想到你能跑得這麼快。我知道你是千里馬，但這速度實在太驚人了……」
就在此時，國王感到一隻手搭上了肩膀。回頭一看，竟是那道熟悉的黑影。黑影對馬兒說：「我也一直在擔心你能不能跑這麼遠，因為國王命中註定要死在這片芒果林裡。我向來不給人通風報信，根本沒有這個必要。只因路途實在太遠，他沒有理由離開皇宮跑到這片芒果林來，於是我才破例提醒。正如國王感激你一樣，我也同樣感激你。」
一個美麗的軼事，但需要一些更深入的處理方式。
頭腦總是會帶你走得遠遠的。那位老侍從確實聰慧理性——遠比那些所謂的學者高明得多。但頭腦終究只是頭腦。
如果當時有一位覺醒的師父在場，他會說：「時間充裕得很，你只需進入內在即可。無需駿馬，無需向外移動分毫。只需要向內觀照，死亡便不存在。死亡只存在於那些活在外在世界的人身上。對於已證悟內在核心的人而言，死亡不過是一道影子——沒有實體，沒有實質，沒有真實性。」
溈山禪師弘法四十餘年，度化弟子無數。
覺醒可以就在此刻發生。這取決於你的緊迫性，全然性。時間不是問題，因果也不是問題。實現覺醒不需要任何條件，因為它本自具足，你只需調轉視線，向內觀照。
四十二年來，溈山這位慈悲偉大的師父，一直在雕琢仰山，終於讓一個近乎僵死之人蛻變成了佛。
溈山的舍利塔——「佛塔」是佛教中對紀念塔的稱呼——至今仍矗立在溈山之上。他覺醒之後，便在此山建立了道場。
毫無疑問，溈山已然覺醒，他死亡前的示現證明瞭這一點。
西元八百五十三年二月二十日，他沐浴淨身，結跏趺坐，含笑示寂，世壽八十三歲。後人將他的舍利塔安立於其常住的溈山之上。
當朝皇帝追賜他「大圓」的諡號，意為「大圓滿」。
石霜寫道：
千年一遇
優曇婆羅花綻放
祥瑞之花已然盛開
無數人歷盡辛勞
將它從印度帶到中土
它馥鬱的香氣久久縈繞
不曾消散
也絕不會湮沒於百草千卉、無盡荒茅之間。
同樣的芬芳，在日本達到了巔峰。
任何如實知見到自己是佛的人，都會成為千年才綻放一次的花朵。即使佛的肉身已滅，法香猶存。那些具有足夠敏感性的人，甚至能在此刻聞到佛陀或達摩的法香。
這與時間無關。成佛是這樣的體驗……在肉身上，佛陀會死去，但在精神上，他將縈繞於你周身，直至永遠。他已融入了宇宙整體，你甚至就在此刻便能找到他。我們無時無刻不在尋找他。佛就是我們的本性。
問題一
曼妮莎問：
我們鐘愛的師父！
觀照是一種學習還是一種記憶？
曼妮莎，它既是兩者，又兩者皆非。
說觀照既是兩者，是因為在一開始你必須學會如何進入你內在的聖殿。於是你必須不斷地記住，因為反復遺忘是人的常態。但是當你的記憶變成一種無聲的呼吸，當你開始一呼一吸皆是佛之時，它便既非學習，亦非記憶了。它就是你自己。你並未獲得什麼，也未發現什麼，它一直都在那裡。無論你是否記得它，它都會一直存在。
正因如此，禪不將任何事看得過於嚴肅。這有什麼關係呢？——無論在今生還是來世，你終將成為佛。
佛是新人類。
他是未來之人。
整個人類意識正朝著佛性邁進。
奇怪的是，它已經在你的內在，只是你沒有覺知到。因此，一位師父能夠幫助你。
這就好比給你撓癢（奧修此時做出撓癢癢的姿勢）……你便開始發笑，可我還沒碰到你呢！（再次做出撓癢癢動作）……你會開始感覺到……（第三次將手指伸向我們）師父的工作就是給你撓癢。能給一萬尊佛陀撓癢，這真是一件樂事！
現在是斯瓦米·薩達爾·古魯達亞拉·辛格的時候了。他一直在等待時機。如果我不斷跟你講笑話，有一件事是肯定的：我可能會死，但古魯達亞拉·辛格不會死。他還會一直等下去。
主日學課程結束後，霍利諾茲老師轉身問孩子們：「好了，你們當中有多少人想去天堂呀？」所有人都唰地舉起了手，只有一個小女孩沒舉。
霍利諾茲老師：「來呀，薩莉，你難道不想去天堂嗎？」
薩莉四下張望了一番，回答道：「我當然想去天堂啊——可我才不要跟這幫傢伙一起去！」
孟德爾·克拉維茨的遺體安放在芬克爾斯坦殯儀館敞開的棺材裡。弔唁者依次走過，向他做最後的告別。海米·戈德堡咂了咂嘴，搖著頭。海米對站在棺材旁、神色肅穆的老芬克爾斯坦說：「你知道的，他是個無神論者，從來不信什麼天堂地獄。」
老芬克爾斯坦打量著孟德爾身上筆挺整潔的西裝領帶，回應道：「是嗎？那他這一身盛裝打扮，算是白穿了——根本沒地方可去咯！」
大美人格洛麗亞受夠了之前交往的那些男朋友，於是決定報名一家網絡相親服務。她提交了全部個人資訊和擇偶偏好，滿心期待地等著結果。
第二天，她就接到了第一位相親物件的電話。兩人熱聊了十分鐘後，那男人突然開口：「我有九英寸長、四英寸粗！你感興趣嗎？」
格洛麗亞激動地叫道：「感興趣？我都入迷了！那你的JJ到底有多大？」
尼維達諾……
（鼓聲）
（亂語）
尼維達諾……
（鼓聲）
靜下來。閉上眼睛。感覺你的身體完全凍結了。
現在，以全部的意識向內觀照，帶著一種緊迫感，仿佛這是你生命的最後一刻。
越來越深入……
寂靜開始加深。一種微妙、難以言喻的喜悅油然而生，那是優曇婆羅花的芬芳。你已經離佛很近了，只需再進一步，你就是佛了。
佛唯一的品質便是觀照。這兩個詞的含義相同：成為觀照者，就是成為佛。
為了讓這份觀照更清楚，尼維達諾……
（鼓聲）
放鬆。身體在那裡，頭腦在那裡，但你兩者都不是。你是觀照者。
這份觀照是你唯一的珍寶。一切都將在火葬柴堆上化為灰燼，唯有觀照，不被烈火所焚，不被利刃所傷。觀照就是你的永恆。
今夜本身已然美好，而你們的寂靜、安寧與喜樂，使之更美了千萬倍。如果你能全天候保持觀照，你的整個生命都將化為純粹的狂喜。
一個人如果至死未曾體驗過狂喜，便是虛度此生，或者從未真正活過。
在尼維達諾喚回你們之前，盡可能多地採集芬芳，隨身帶回。你將以佛陀的姿態回來，帶著同樣的優雅、同樣的喜悅、同樣的圓滿。
尼維達諾……
（鼓聲）
靜靜地回來。
靜坐片刻，憶念方才的體驗，因為你必須讓這份體驗貫穿全天二十四小時。終有一天，你將不再需要刻意憶念它。無論你觀照與否，它都將自然常在。
那一天終會到來！我可以無比篤定地說，因為它已降臨於我，既然能降臨於我，為何無法降臨於你？
每個人都是佛的種子。
那些全然開花的種子是有福的。
好了嗎，曼妮莎？
曼妮莎：「是的，鐘愛的師父！」
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