《From Death to Deathlessness》

從死亡到不朽

Gagan譯

第三十八章 享受這個高潮片刻

　　問題一

　　在孩子和父母之間，有任何未調教的、自由的、充滿愛的關係生物學的機會嗎？

　　絕對沒有。生物學是盲目的；因此沒有生物學的機會。但你可以克服生物學，你們是有意識、有智慧的人類，所以有可能性；但這種可能性將是透過靜心，而不是透過生物學實現的。

　　如果父母是靜心的，如果孩子的誕生不只是透過生物性的性交，而是透過深刻靜心的愛……

　　靜心的愛意味著融入彼此的存在，而不只是身體。那意味著拋開你們的自我、你們的宗教、你們的意識形態——變得簡單和天真。在父母的那種不調教的狀態下，如果孩子被懷上，不只有可能性，毫無疑問，這個孩子就完全不會受到調教。

　　有幾件事你必須瞭解。我無法為它們提供任何證據，它們是超越證據的。只有你的經驗才會給你證據。

　　例如，生物有機體能夠超越它本身，它超越在某些時刻。那些是人類心靈裡最珍貴的時刻，因為在那些時刻你體會到自由、擴展的自己、徹底的靜默與平和；愛沒有它的對應、恨跟隨著它。

　　那個片刻我們稱為高潮。生物學給你高潮；那是來自盲目的生物學最珍貴的禮物。你可以利用那些自由、融化、消失的時刻來靜心。沒有比高潮更好的空間，從那裡跳進了靜心。兩個戀人在兩個身體裡感受到一個靈魂……一切都暫時停止了；甚至時間都停止了。沒有念頭，頭腦已經停止了。你處在你簡單的存在裡。這些是小空間，從那裡，你就能超越生物學。

　　一切你必須知道的是，這就是靜心：永恆、無我、靜默、幸福、無處不在的喜悅、壓倒性的狂喜。

　　這透過兩個人之間的生物學已經發生了。一旦你知道它也可能發生在你的單獨裡，你只需要滿足那些條件即可。我自己的瞭解是，人類透過性高潮終究瞭解了靜心，因為在生活裡，沒有其它時刻和靜心那麼接近。

　　但所有宗教都反對性。它們都贊成靜心，但是它們一開始並不贊成，這個基本的經驗會引導你進入靜心。所以它們創造了貧乏的人類——不僅物質上貧窮，而且靈性上也貧乏。它們調教了你的頭腦反對性那麼強烈，因而在生物的壓力下，你才進入了性。但是在那種壓力下，你就無法經驗高潮的自由，那個突然對你變得可用的無限；在當下的永恆、深度、經驗的深不可測。

　　因為人類一直被剝奪高潮的幸福感，所以他已經變得無法知道靜心是什麼。那就是所有宗教想要的事情：你永遠不會變得靜心。談論它、閱讀它、研究它、聆聽它的講座……所有那些都會在你內在產生更多的挫敗感，因為你在理智上瞭解關於靜心的一切，但你沒有任何存在的基礎——甚至連這種經驗的一滴水也不能證明，因為如果那滴水在那裡，那時海洋也必定在某處。

　　那滴水是海洋存在的證據。生物學比你們的教堂、猶太教堂、寺廟和清真寺更遠更加憐憫。雖然生物學是盲目的，但它不是像你們的摩西、克里希納、耶穌、穆罕默德那麼盲目。

　　生物學是你的自然。

　　它除了對你的憐憫之外，什麼也沒有。

　　它給了你提升、到達超自然的狀態所需的一切可能。

　　我一生都一直在和白痴們爭鬥。他們無法回答我，我的論點很簡單：你談論靜心，但你將必須在人類生活裡給出某個存在的證據；否則，人們只會瞭解文字。你將必須給他們，能使他們意識到什麼是可能的東西：沒有任何內疚、不著急、不認為你在做錯事地做愛。你將在做世界上最好、最正確的事。

　　這真奇怪，看到人們可以毫無內疚地殺人——不是一個人，而是好幾百萬個人——但是他們卻不能毫無內疚地創造一個孩子。

　　所有的宗教一直都不過是一場災難。

　　只有當你們準備好要在靜心的空間時，才做愛。在你們做愛的同時，營造靜心的氛圍。你們應該把這個地方視為神聖的。在創造生命……還有什麼比這更神聖的呢？要做它，盡可能美麗地、美感地、喜悅地。應該不著急。如果兩個戀人外面在那樣的氛圍，而裡面在這麼靜默的空間相遇，他們就會吸引一個最高可得的靈魂。

　　你們根據你們愛情的狀態生出一個孩子。如果父母每個人都失望了，他應該想一想，這是他們應得的孩子。他們從未創造過給予更高階、更進化的靈魂進入子宮的可能性——因為男性精子和女性卵子只是為靈魂的進入創造了機會。他們為一個身體創造機會，因此某個靈魂才能得以體現。但是你只會吸引，你的性活動變得可能的那種人。

　　如果這個世界充滿了白痴和平庸的人，你們就有責任；我的意思是，父母有責任。他們從來沒有想過它，他們的孩子們都是意外的。沒有什麼比意外地創造生命更大的罪行了。

　　要為它做好準備。最重要的是要瞭解性高潮的時刻：無念頭、無時間、無頭腦，只是一種純粹的覺知。在這種純粹的覺知裡，你就可以吸引一個喬達摩佛陀。奇怪的是，你做愛的方式並沒有吸引更多的阿道夫·希特勒、墨索里尼、史達林、納迪爾沙、帖木兒、成吉思汗。你們只吸引平庸的人。你也不吸引最低階的人，因為對於最低階的人來說，你們的做愛幾乎是一種強姦。對於最高階的人來說，你們的

　　做愛必須是一種靜心。

　　孩子的生命從靈魂進入子宮的那個片刻開始。如果他已經進入了靜心的空間，就有可能在不調教他的情況下生出一個孩子。事實上，一個從靜心誕生的孩子是無法被調教的；他會反抗。只有平庸的人才可能被調教。

　　而一對能夠在做愛時進行靜心的情侶也不是普通的情侶，他們會尊重孩子。孩子是來自未知的客人，你們必須是恭敬地對待客人。不尊重他們孩子的父母注定會毀掉孩子們的一生。你們的尊重、你們的愛、你們的感恩，因為『你選擇了我們作為你的父母』，

　　我們將用更深的尊重、更多的感恩、更多的愛來回應。

　　當你愛一個人時，你就無法調教他。當你愛一個人時，你就給他自由，你就給他保護。當你愛一個人時，你不會希望他只是你自己的翻版，你會希望他變成一個獨特的個體。為了使他與眾不同，你將安排所有的條件、所有的挑戰來激發他的潛力。

　　你不會給他增加知識的負擔，因為你希望他自己知道真理。任何借用的真理都是謊言。除非它被你親身經歷過，否則它永遠不是真理。

　　你會幫助孩子經歷越來越多的東西。你不會對他說謊，說有一位神。這是一種謊言，因為你還沒有見過神。你的父母對你撒了謊，而且你也對你的孩子重複著同樣的謊言。你的父母調教了你，而你的生活是什麼？——從搖籃到墳墓漫長的苦難。你是否希望你孩子的生活也只是苦難、充滿受苦、焦慮、絕望嗎？

　　整本聖經裡只有一個陳述是我不反對的。這個陳述是：「

　　神可以寬恕一切，但不能寬恕絕望。」寫這本書的人必定曾經是個極為明白的人。神只不能原諒一件事，那就是絕望。但每個人都是生活在絕望中——無論有沒有神，絕望是實體。它是自我毀滅。如果你愛你的孩子，你會使他歡喜、大笑、享受、跳舞。但事實恰恰是相反的。

　　在我小時候，在我家裡，每當有客人來的時候，他們就時常把我送到某個地方，來擺脫我。當他們開始談論送我去某個地方的時候——我必須去看醫生，因為我感冒了這麼多天，我會說：「沒什麼可做的。我知道我的感冒，我也認識醫生；我會選擇時間去。至少這一次，我不能去——感冒或癌症，都沒有差別。」

　　他們說：「但是為什麼呢？」

　　我說：「我知道有人要來家裡，而你們很害怕。」他們自然會害怕，因為我使他們感到尷尬。客人可能是某個重要人物，而我可能會做出破壞他們整個關係的事。

　　有一次，吃飯的時候，我突然開始大笑。全家人都知道有事要發生了，因為有一個客人。但這個客人嚇呆了。他說：「你為什麼大笑啊？」

　　我說：「大笑不需要理由。事實上，我應該問你們：『為什麼你們都拉長臉坐著呢？』笑是有本質的價值，拉長臉根本沒有任何價值。自從你來了，連我家裡的人都顯得很悲傷，很嚴肅。我不明白你錯了什麼。你去的每個地方，你都創造這樣的氣氛嗎？」

　　我可能會突然開始跳舞。客人和我父母之間的談話會突然停止，因為我在他們中間跳舞。他們會說：「你可以出去玩。」

　　我說：「我知道跳舞的確切地點。如果你們選擇出去，你們可以去，並進行你們愚蠢的談話——那是毫無意義的！談論天氣和季節……你們都知道，即便我也知道。有什麼意義呢？」

　　在禮貌的談話裡，人們永遠不討論有爭議的話題，因為那可能會產生某些對抗。他們只討論沒有爭議的話題——天氣……當然沒有爭議。如果天氣很冷，它就是冷的；如果天氣很熱，它就是熱的。

　　「我在這裡跳舞只是使你們意識到你們在浪費你們的時間。最好和我一起跳舞吧！」

　　一個不受調教的孩子在很多方面都讓父母感到尷尬。但如果他們愛，他們就會準備做任何事。即使帶來尷尬，也沒有壞處。他們的孩子正在成長為獨特的人。他們將幫助他保持自由，保持敞開，保持對未知未來的可用。

　　他們會使他變成求道者，而不是信徒。他們不會使他變成基督教徒、猶太教徒、印度教徒或伊斯蘭教徒，因為所有這些宗教都造成了那麼多的傷害——這已經夠多了。

　　現在是所有宗教從地球上消失的時候了。不受調教的孩子可以使奇蹟發生，因為明天他們將變成成熟的年輕人，他們將不再是基督教徒、印度教徒和伊斯蘭教徒。他們將只是求道者；尋求將變成他們的宗教。

　　那就是我對桑雅士的定義：搜尋、尋求、探究就是他的宗教。

　　信仰阻止所有的探究。

　　給孩子你所有的經歷。使他覺知到他是被懷在充滿愛的高潮時刻裡，那個愛就是存在最棒的禮物。你必須使愛變成你生命的中心點，因為只有透過愛，你才能超越盲目的自然，進入超自然的世界，在那裡盲目並不存在，在那裡你就變成一個求道者。

　　是的，這是可能的，但單單透過生物學是不可能的。如果你們有足夠的勇氣，使你們的做愛變成你們的聖殿，你們靜心的地方，這就有可能。那時你們就會吸引一個已經具有獨特潛力的靈魂。然後給他一切自由的可能性，即使這對你們不利。你孩子的自由是更有價值的，因為你的孩子是人類的未來。

　　你們的時代過去了。如果它對你們不利有什麼關係呢？你們從它得到了什麼呢？你們是空虛的，你們是乞丐。難道你們希望你們的孩子也是空虛和乞丐嗎？那就是每個父母都在努力做的事——複製副本、拷貝副本。記住，存在只接受原創。在存在裡，拷貝副本是不可接受的。

　　讓你的孩子擁有他的本來面目。

　　它可能在你內在產生恐懼，它可能在你內在產生擔憂，但那些都是你的問題，不要以任何方式抑制孩子。一個被給予自由的孩子——即使是反對他自己的父母——也會永遠尊重你們，永遠感激你們。

　　現在，情況恰恰相反：每個孩子對父母都充滿著憤怒、暴怒、仇恨，因為他們對他所做的事是不可原諒的。

　　因此，透過給予孩子自由，透過允許孩子做他自己，無論那意味著什麼，接受他自然的自己，無論它引導到何處，你們在創造一個會崇拜你們的孩子。你們不只是普通的父親和母親，你們一直是生命、自由和獨特性的給予者。

　　他將永遠把這段美好的記憶銘記在他的心裡，他對你們的感恩之情將使他完全確信，曾經為他所做的一切，他也必須為後代子孫做。

　　如果每一代人都以愛和尊重的態度對待孩子，並給予他們自由成長，那時所有這種代溝無意義的事都會消失。如果你們尊重孩子們，如果你們是孩子們的朋友，那時，代溝就不可能了。

　　通常世界各地發生的情況是，孩子和父母之間沒有溝通。他們互相親吻、握手，但這一切都是虛偽的——那樣做是因為它必須這麼做。

　　我父親的朋友們對他說：「你太過分了，給了你的孩子這麼多自由。不僅那樣，你和他說話就像他是你同齡的人一樣。這看起來你們不是父子，而是朋友。這樣不好——父親必須有權威。」但我的父親是個簡單的人。他無法變得有權威。

　　從我很小的時候起，我記得就只把他當作年長的朋友。也許那產生了一種情況。在我一生裡，我從未有過和我同齡的朋友，總是年長的人。我無法瞭解什麼是代溝，因為我總是和比我大四十歲、比我大五十歲的人擁有友誼。潘迪特·桑德拉爾是一位九十歲的老人——比我年長七十歲，但我們是好朋友。也許是因為我父親的緣故，代溝對於我來說並不存在。

　　我只能和這些人交流。在我看來，與我同齡的人是很幼稚、愚蠢的。我對他們的足球比賽、他們的曲棍球比賽和他們的排球從來都不感興趣。我只能看到愚蠢。把球從網的這邊打到網的那邊，然後又把它打回來——有什麼意義呢？你們可以有兩個球，靜靜地坐著，靜心！

　　而我的同事們——當我還是學生或當我在大學擔任講師的時候——從來沒有覺得我屬於他們這一代。

　　在大學公共休息室……這只是意外，第一天我進入了公共休息室時，角落裡的椅子是空的。於是我走到那張椅子。奇怪的是，我總是發現它是空的。我問兼差工：「這是怎麼一回事？」

　　他說：「自從你坐上那張椅子後，不僅那張椅子是空的，兩邊的幾張椅子都是空的。沒有人想打擾你，沒有人想跟你討論，有一種恐懼。」

　　我說：「奇怪，因為我是絕對無害的！」

　　老兼差工說：「你是無害的，但你和大學裡的其他教授沒有共同點。他們是教授，但他們只談論班上的女孩，八卦……他們總是談論如何拉別人的腿。他們總是對政治感興趣——大學的政治、校內的政治。他們不能在你面前那樣做，他們感到尷尬。」

　　很少有人會過來坐在我身邊，徵求我的同意：「我可以坐在這裡嗎？」

　　我會說：「這是一個公共休息室。座位是空的，我並不擁有它……」

　　「不，」他們會說：「不管如何，這邊三個座位，那邊三個座位……你佔了七個座位。人們都躲開。我也躲開，」這個人會說：「但是今天所有的座位都滿了，我很抱歉打擾你，請問我可以坐這裡嗎？」

　　我會說：「你可以高興地坐著。如果你想談論你所有的八卦、所有的愛情故事，你可以和我談談。」

　　他會說：「不，我不想和你談論任何東西。我只想靜靜地坐在這裡。」

　　我說：「那太好了，因為這是我的教誨：靜靜地坐著。」

　　只要一個未調教的人，你就創造了一個旋風的中心。無論他在哪裡，他都會有他的獨特之處，只有極少數有勇氣的人才會接近他。

　　你不會在大學的任何照片裡找到我的照片，原因很簡單，當哲學協會第一次將要有它的年度照片時，系主任邀請我來。

　　我說：「你年紀那麼大了——還對照片感興趣！」從那以後，就沒有人邀請過我了。他們非常清楚，這是一個幼稚的遊戲。這個人快六十歲了——你要照片做什麼？

　　孩子們可以被無調教地長大。你將必須非常警覺，覺知到不要強加你自己在他們身上。只有當你的性高潮和你的靜心成為一體時，這才有可能。

　　事實上，那就是自然的意圖：給你高潮經驗，因此你才開始渴望更多。但是宗教甚至阻止你達到性高潮狀態，因此渴望靜心的喜悅、幸福的問題不會出現。

　　問題二

　　我發現自己處於PO的位置。我越來越深入地看到我自己，但我仍然找不到出路。耐心是來自必要信任一切成長出來的嗎？能請你發表評論嗎？

　　你當然幸運發現你自己處於PO的位置，因為『是』有約束力，『否』有約束力。兩者都是有界限的，但PO只是一個空缺。PO沒有界限。

　　這是可以開始探究的地方。

　　如果你說『是』，探究就在那裡停止了。

　　如果你說『否』，你就又停止了探究。

　　PO是真正求道者的位置。

　　所以我說你是幸運的。不要感到絕望。

　　當然會有些動盪。『是』使你感到你到達的慰藉。『否』也是一種到達、解決，你不必再尋找了。但PO？那應該是被發明最珍貴的字了。它不是一個立場，它只是一個大大的問號。從那個問號開始，你必須繼續尋找真理，尋找你自己的存在。

　　你問我：「耐心就是，信任在耐心裡就夠了嗎？」

　　不是，那是從PO的位置掉下來的。那就來到了『是』的位置。你想要慰藉，你想要我對你說：「是的，只要信任並保持耐心。」

　　不會，我不會輕易給你這樣的喜悅。你將必須探究、懷疑並進入黑暗。

　　不要害怕，因為沒有什麼好害怕的。人類只有智慧，沒有什麼比智慧更高的存在。在你擁有了那樣的品質，恐懼就應該消失了。

　　是的，信任將會出現。你現在不必要接受它。當你在你的探索裡，在未知的黑暗裡前進時，首先會有恐懼，但不久你就會看到黑暗變得越來越稀薄。你開始看到一些東西——儘管它們仍然只是隱約可見。但那會給你信任，你正在朝著正確的方向前進。

　　當然，一旦信任產生，耐心就隨之而來，因為信任可以無限等待，但不會背叛它的探究。它想要知道；無論它需要多久時間，都沒關係。

　　因此首先，開始探究。然後信任就自然而然地出現，隨之而來的是無限的耐心。在有了信任和耐心的那一刻，你幾乎就要到達了。

　　也許向前再邁出一步——而那是最困難的一步。當你接近目標的時候，你就開始認為這是理所當然的：「我已經到達了，現在我可以休息一下了，不用急。」目標就在那裡，只要邁出一步，你就會進去。

　　永遠不要那樣做，因為在存在裡的每件事都在快速移動、變化。如果你在一棵樹下開始休息一會兒……

　　當然，你累了——這是一次漫長的探究、旅程，有質疑、懷疑論——你累了，但只剩一步，不要休息。

　　人們在那最後一步失敗了，因為他們認為他們已經到達了目標。但存在是不斷移動的；到了你醒來的時候，目標可能已經消失了。沒有什麼是靜態的。也許可能需要好幾年時間，你才能再找到同樣的情況。而再次，你會累，比以前更累。

　　記住它，第一步和最後一步是最困難的——旅程本身並不是困難的。第一步是困難的，因為你正走向未知——各種害怕和恐懼症……而且最後一步是因為你感到休息：「我已經到達了。在這麼漫長的旅程之後，為什麼不休息一下呢？」不行，再多一步，那時就有永久的悠閒、平和和放鬆。

　　但是現在不要考慮信任和耐心；否則，那些在路上有極大幫助的東西也會變成障礙。這是人類生命的悲劇之一：所有本來可以引導任何人走向終極真理的美好事物都變成了障礙，因為與其讓它們自行出現，你卻從一開始就相信它們。

　　這和自行出現的信任是不一樣的。強加的信任是一個冒充者。練習的耐心只不過是不耐煩。

　　讓它們自行出現吧。當你到達時，保持警覺——不要認為這是休息的時候。這不是休息的時候，這是聚集你所有的能量並進行最後一跳的時候。

　　在存在移動和事物變化之前，你必須將你自己和你長期以來一直在尋找的真理融為一體。奇蹟中的奇蹟是你會找到你自己的存在。它一直是你存在的最內在的核心，但是有時後，它需要一條很漫長、迂迴的路徑才能回到你自己的家。

　　當福特製造他的汽車時，他的第一款車型沒有倒檔；沒有人想過這個問題。但是問題出現了：如果你離開了家幾英尺，你想要退回來，你就必須往前繞一圈。這樣太費事了；福特就發明了倒檔裝置。

　　到現在，如果曾經有神的話，祂也會給你一個倒車檔。但因為沒有神，所以你必須在沒有倒檔的情況下生活。你必須不斷地開下去……甚至為了到達你自己，你可能必須走遍整個宇宙。但這種旅程也是極為美麗的。你沒有倒檔是件好事；否則你就會錯過了旅途的榮耀和美麗。很多人都在錯過它們。

　　當你乘坐飛機從一個國家飛往另一個國家時，你不知道錯過了什麼。乘坐飛機不是一次旅行——它是一種袋鼠跳。

　　我有一個朋友，非常富有的人，總是乘坐三等艙旅行，而且總是乘坐旅客列車；從來不乘坐特快列車、更快的火車，不乘——都要乘最慢的火車，每個車站都停。它們從來沒有及時到達，因為它們必須讓路給每列特快列車。

　　我問他：「這是多麼笨的習慣？」——因為有時候在印度你可以乘坐旅客列車旅行七天，只有那樣你才會到達目的地。

　　他說：「它太美了。旅程太美了，穿過鄉村——農場、森林、瀑布、河流、海洋。」

　　在三等艙——當然，在印度三等艙是很棒的經歷。我只坐過一次三等艙旅行——是被迫的。因為我錯過了該搭的火車，而我必須趕不僅沒頭等艙，也沒空調的火車。它被稱為『人民列車』：全部都是三等艙。所以沒有其它辦法，那是我及時到達目的地的唯一可能。所以我就搭乘這種火車旅行——它真的很熱鬧。

　　奇怪的是，到了車站，車廂裡的燈就會亮起來，而當火車離開車站時，燈就會熄滅。當燈熄滅時……

　　你不瞭解印度的三等艙：如果它是容納四十人，那時它的裡面至少有八十人。它是那麼擁擠——就像整個印度一樣擁擠；它具有代表性。

　　我旁邊坐著一位印度教僧人，著名的聖人，在他的前面坐著一位很兇的女士。一切都是那麼擁擠，當燈熄滅時，沒有人知道發生什麼事，你只能聽到。

　　我打了聖人，他就大喊：「有人在打我！這是不對的！」

　　我拉了那個女人的腿，她就跳到那個聖人身上，他會說：「別碰我，別碰我！」而整個車廂的人都感到好玩……！

　　人們坐在他們的行李箱、他們的大行李、上層座位上。它只有兩小時，但它確實是一次迷幻的經驗！聖人看著我，但我是靜靜地、嚴肅地坐著，我就向他表示我所有的尊重，這是不對的：「

　　誰在打你，為什麼他們不在光亮的地方打你呢？」

　　聖人說：「這很奇怪！還有這個女人，你想我會拉她的腿嗎？我根本不碰女人。」

　　又來了一次，那個女人說：「這太過分了——他現在在拉我的紗麗！」

　　然後，聖人周圍的幾個人開始毆打他，因為這太過分了：「要讓女人裸體嗎？這個人不值得尊敬，根本不是聖人。下一站到了時，我們會拿走他所有印度教僧人的行頭。這是一個危險的傢伙，」——然後他們把它們拿走了。

　　我告訴他們：「不要這樣——他似乎不是那種人。就算他拉了紗麗，又有什麼關係呢？——那個女人並不是裸體的。」

　　但那個女人卻是很兇的，因為她說：「他差點使我赤身裸體。」

　　人們說：「為什麼，你試圖使她裸體嗎？」

　　他們拿走了他的乞討碗，並把它扔出了火車。他們拿走了他的僧杖，扔出火車外，並告訴他：「如果你再胡作非為，我們下一站就會把你交給警察。」

　　我對聖人說：「你最好在這個站下車。到了下一站你就會被警察抓到，因為有這麼多人是見證者。」

　　他說：「這真奇怪！我什麼都沒做。我被無謂地持續毆打；我的東西被扔掉了——而這個女人卻坐在我的大行李上。」

　　這個女人就是拒絕移動，說道：「我不會離開這裡，因為你對我所做的事；這一切都是你應得的。」

　　他說：「我要怎樣才能出去呢？」

　　我說：「這取決於你，因為這些人真的很危險。他們在黑暗裡毆打你；現在他們已經扔掉了你的行頭，我敢確定，在下一站之前，他們可能會扔掉你！從移動的火車上……」

　　僧人說：「也許你是對的，我應該在這裡下車，把行李也留下，因為那個女人真的很危險。我不曾碰過她的腳，我不曾碰過她的紗麗；我不知道是誰做的。」

　　我說：「我知道，但你還是下車吧。」

　　那真是一種喜悅——在黑暗裡，人們能做什麼，人們能瞭解什麼，而人們可以怎麼表現！當我進入車廂時，所有這些人都在觸摸那個人的腳。現在他幾乎被剝奪了他的榮耀、尊嚴和聖人地位。

　　搭火車旅行時，我感覺到搭飛機的人錯過了好多：周圍有這麼多美麗的地方，那樣的風景點——處女地，因為沒有人會去那裡。

　　記住，也許那就是為什麼自然沒有給你一個倒檔的機制。你將不得不繞整個存在一圈。它是一種很棒的學習，帶來很棒的成熟、很棒的明白、很棒的智慧；最後，當你找到你的家，終究知道它在你的內在時，這是那樣的一種狂喜。人就感覺像在跳舞、唱歌……

　　如果你看到一個不笑、不唱歌、不跳舞的聖人，你就清楚知道他只是耍花招的騙子。

　　問題三

　　前一天，當你談到和社會格格不入時，我想到在歐洲迪斯可舞廳和餐館裡，中階層社會的桑雅士。桑雅士怎麼能不適應那裡呢？我們是否要努力融入社會呢？

　　不會，永遠不會！我的桑雅士，無論他們在哪裡，都在製造更多的格格不入，而在社會上，有很多人準備變成格格不入的人。看到一群格格不入的人那麼享受生活，其他那些格格不入的人就會繼續加入。

　　事實上，在德國，我們剛剛贏了一個官司，因為相關部長阻止我們的一個迪斯可舞廳的開業，理由是這些迪斯可舞廳是要吸引年輕人，然後將他們皈依為桑雅士的策略。

　　我們去了法庭——這絕對是荒謬的，我們從來沒有試圖皈依任何人。但如果人們想要皈依，那時拒絕也不是紳士風度。

　　所以我們的迪斯可舞廳、我們的餐館、我們的中心、修行村、社區，它們是所有叛逆的人、格格不入的人的庇護所——因為他們是真實的人。那些適應僵化、迂腐社會的人，他們本身就是迂腐、僵化的人。任何活生生的人都注定和這個垂死的社會格格不入。但是如果感到單獨，就更難擺脫這種狀態。我們的地方為他們提供了機會：「

　　不要感到孤獨。我們有一個由格格不入的人組成的另類社會——每個人都是格格不入的人。要融入我們的社會，你所需要的就是變成格格不入的人。」

　　我們贏了官司。事情是那麼簡單——沒有任何證據顯示我們皈依過任何人。我們不是傳教士；『

　　傳教士』這個詞是一種髒話。我們不干預任何人的生活，我們不干預任何人的自由；但如果有人跟我們感到是賓至如歸的，他就受到歡迎。他是根據他自己的決定來的——而如果他想要離開，沒有人阻止他。

　　我們贏了這個案子，在《羅傑尼什時報》德文版裡，我們在法庭上對抗部長的法律專家撰寫了有關此案的文章，稱部長為『超級法西斯』、那麼老練的高級法西斯，以至於你不可能認為他是法西斯分子。

　　這位部長對薩杜和《羅傑尼什時報》提起誹謗訴訟，但我們證實他是個『超級法西斯』。

　　他的法西斯主義是複雜而微妙的。我們從他的言論、演講裡揭露了他；我們收集了所有資料並將它提交給法庭。

　　法庭必定遇到了困難。他們花了六到八個月的時間才作出決定，但是他們必須作出決定，因為他們瞭解我的門徒——如果他們違背事實，案件將移至更高一級法庭。法院承認他是個『超級法西斯』而且我們沒有誹謗他，我們只是陳述了事實，這必定給部長一個震驚。

　　現在，如果那位部長還有點羞恥心，他就會跳進海裡，並永遠消失。法院對他的判決，而他仍然堅守他的崗位，似乎很簡單——這個人是無恥之徒！

　　我的門徒，無論在哪裡，都不會和迂腐的、僵化、墳墓、墓地相適應，不會。

　　我們將創造我們自己的綠洲，在那裡所有獨特的個體都可以生活，有他們受到尊重的獨特性，有他們受到尊重的差異性。

　　這在歷史上從未發生過；格格不入的人從來沒有聚集在一起。這是第一次，世界各地一百萬個格格不入的人聚集在一起，跳舞，和垂死的社會抗爭。這是一項簡單的工作，因為那個社會本身正在滅絕。任何有理智、有智慧的人都會逃離那個社會並加入一個桑雅士社區。

　　就在幾天前，我跟一位非常聰明且充滿愛心的瑞士記者交談。當我看進他的眼睛時，我告訴他：「雖然我不是占星家或先知，但我無法抗拒對你作出預言的誘惑。」

　　他說：「什麼預言？」

　　我說：「你那麼聰明且充滿愛心，如果你不變成桑雅士，你就不可能長久存在。」

　　而第二天，他就變成了桑雅士！他連幾天都沒有等。

　　我立刻認出了我的門徒——只要看進他們的眼睛，我就知道他們屬於我。屬於我並不意味著跟我或任何事或任何人適合。

　　屬於我意味著屬於自由，屬於你的個體性，屬於你的純潔，屬於你的自然天性……

　　請讓我，允許我稍微延伸一下。光是『自然天性』這個詞就引起麻煩，因為前幾天我告訴你們關於塑膠製的女士，所以我收到了一些來信，說『這樣很不自然』。

　　坐在汽車裡並不是不自然，乘坐飛機旅行也並不是不自然，透過科技裝置聽我說話也並不是不自然。

　　對於塑膠製女士來說，我們會使它變得如你所願的自然。它是個簡單的特殊東西：如果你想要她嘮叨你，她就會嘮叨你；她就會對你扔衣服。她只要隨身附帶著一個錄音機、一卷錄音帶，她就會用你習慣的所有髒話罵你。在你和她做愛的同時，她會尖叫並說：「我的耶穌啊！」