21世紀新靈性——一場個人革命而非政治革命
革命是政治世界的一部分，是政治的方式。它的理解是改變社會結構足以改變人類。
而我使用的詞彙是——叛逆，這是一個靈性現象，它的方式絕對是個人的。這個洞見是如果我們想要改變社會，我們必須改變個人。社會就其本質來說並不存在，它只是一個詞，正如「人群」，如果你去尋找它，你在任何地方都無法找到。在任何地方遇到任何人，它都是一個個人。「社會」只是一個集合名詞，只是一個名詞，而非一個實體，沒有實質內容。
個人有靈魂，他有進化、改變、蛻變的可能性，因此，個中差異是巨大的。
叛逆是宗教的本質，它為世界帶來意識的轉變——而如果意識有所轉變，那麼社會結構必然有所改變。反之則不同，這已經被所有的革命證實了，因為它們全都失敗了。
在改變人類方面，還沒有一場革命是成功的，但看起來我們好像還沒有覺知到這個事實。我們依然以革命的方式、改變社會的方式、改換政府的方式、改變官僚體制的方式、改變法律和政治體系的方式來思考問題。封建主義、資本主義、社會主義、共產主義、法西斯主義——它們都在以自己的方式進行革命。但全都失敗了，絕對地失敗，因為人還保持著一樣。
喬達摩佛，查拉圖斯特拉，耶穌——這些人是叛逆者，他們相信的是個人。他們也沒有成功，但他們的失敗完全不同於革命的失敗。革命在多個國家以多種方式試行它們的方法論，但是失敗了。而喬達摩佛的方式沒有成功是因為他未曾嘗試。耶穌沒有成功是因為猶太人將他施以十字架刑，基督徒埋葬了他。他還沒有嘗試——他甚至沒被給予機會。叛逆是一個尚未被探索的領域。
我們要成為叛逆者，而不是革命者。革命屬於一個世俗且平庸的範疇，叛逆者和叛逆卻是神聖的。革命無法獨自實現，它需要人群，政黨，政府。它需要權力——而權力會腐敗，絕對的權力就是絕對的腐敗。
那些成功獲取權力的革命也被權力腐化了，他們無法改變權力及其制度的本質，但權力改變了他們的思想，並腐化了他們。只是稱謂不同，但社會保持著原來的樣子。
幾百年來，人的意識並沒有成長。只是偶爾會有人開花——在成百上千萬人當中只有一個人開花，他還不能成為一個標準，而只是一個例外。而因為他的鶴立雞群，群眾無法容忍他。他的存在變成了一種羞辱，他的出現是一種侮辱，因為他扒開了你的眼睛，使你意識到你的潛能和未來。而這傷害了你的自我，你會看到，在獲得更多意識、更多愛、更多狂喜、更多創造、更多寧靜、使世界更好的層面上你沒有得到任何成長。你對世界沒有任何貢獻，你的存在不是一個祝福而是一個詛咒。你給世界的只是你的憤怒、你的暴力、你的嫉妒、爭鬥以及對權力的欲望。你們使世界成了一個戰場，你們嗜血成性，也使別人嗜血成性。你們剝奪別人的人性，使人低於人性，有時甚至低於動物。
所以，喬達摩佛或者莊子，他們會傷害你，因為他們開花了，而你還停在原地。春天來了又去，你的內在沒有任何綻放。沒有鳥兒會來，在你身邊停留為你歌唱。最好還是把耶穌施以十字架刑，把蘇格拉底毒死——讓他們消失，這樣你就不會感覺到在靈性上低人一等。
這個世界上已知的只有極少數的叛逆者，但現在時候到了：如果人類不能創造出大量的叛逆者和叛逆的精神，那麼我們的末日將指日可待。在未來的幾十年裡，地球很可能成為我們的墳墓，我們離那個點已經非常接近了。
我們必須改變意識，在世界上創造出更多的靜心能量，創造更多愛。我們必須摧毀舊有的——那醜陋、腐朽的意識形態，那愚蠢的歧視和迷信——創造一個新人類，他們有新的視角、新的價值觀。和過去決裂——那就是叛逆的意思。
這三個詞會幫助你理解：改革，革命和叛逆。
改革是一種修改和裝飾。舊的還在，而你給它一個新的形式，一個新的外表——那是在給一個舊的大樓進行裝修。最初的結構都保持不動，刮個大白，清理乾淨，換幾個窗戶和新門。革命比改革走的更深一些。舊的也保留著，但有更多的改變被帶進來，甚至是地基。你不只是給它刷個新顏色或是換幾扇新的窗戶和門，而可能是多建幾層，使它更高，聳入雲端。但舊事物並沒有被摧毀，它深深地隱藏在新事物後面，事實上，舊事物是新事物的根基。革命是舊事物的延續。
叛逆是一個決裂。它既不是改革，也不是革命，它就只是將你從所有的舊事物中帶出來。舊的宗教，舊的政治意識形態，舊人類——所有的舊事物，你從它們中間分離出來。你開始了新鮮的生命，沒有任何舊的痕跡。
革命試著改變舊事物，叛逆是直接從舊事物中跳出來，就像蛇蛻掉舊皮無需回頭。
除非我們能在地球上創造出這樣的叛逆人，否則人類沒有未來。舊人類帶給我們的是最終的滅亡。舊的思想、舊的意識形態、舊的宗教——它們共同導致了這種集體自殺的局面。只有新人類能夠拯救人類和這個星球，以及這個星球上美麗的生命。
我教導叛逆，而不是革命。對我來說，叛逆是一個宗教人士的基本品質，它是絕對純潔的靈性。
革命的時代過去了。法國革命失敗了，俄羅斯革命失敗了，所有的革命都失敗了。在印度，即便是甘地的革命也失敗了，而且就敗在他的眼前。他的一生都在教導非暴力，而國家就在他的眼前被分裂，成千上萬的百姓被殺害，被活活燒死，成千上萬的婦女被強姦。就連他自己也死於槍殺，對於一個宣導非暴力的聖人來說，這是一個奇怪的結局。
在這個過程中，他完全忘記了自己的教導。在他的革命得到保障之前，一個美國的思想家路易·費歇爾（Louis Fischer）問甘地，「等印度成為獨立國家，你們的軍隊和各種武器怎麼辦？」
甘地說；「我會把所有武器扔到海裡，讓全部軍隊去田地和花園裡幹活。」
路易·費歇爾問；「你忘記了？會有人來侵略你的國家。」
甘地說；「我們會歡迎他們。如果有人入侵我們，我們將像接待客人一樣接受他並對他說，‘你也可以住在這裡，就像我們在這裡生活一樣，不需要鬥爭。’」
但他完全忘記了他的哲學——革命就是這樣失敗的。談論這些事都是很美的，但當權力來到你手裡......首先，甘地沒有接受政府的任何職位，這是恐懼，因為當有人問他關於把武器丟到海裡的事，他將如何交待？把軍隊派到田裡去幹活？他逃避了他一生都在為之奮鬥的責任，因為這會給他帶來巨大的麻煩。如果接受了政府安排的職務，他將走向自己的反面。
但是政府是由他的門徒組成的，他選擇的人。他並沒有要求他們解散軍隊，當巴基斯坦進攻印度時，他沒有對印度政府說，「現在去邊境像迎接客人一樣歡迎那些侵略者。」相反，他為去轟炸巴基斯坦的前三架飛機祈求賜福。那些飛機飛過他在新德里的別墅，他到花園裡為它們祈福。帶著他的祝福，他們首當其衝去摧毀自己的人民，而那些人在幾天前還是「我們的兄弟姐妹」。厚顏無恥，從來看不到自相矛盾......
俄羅斯的革命就在列寧眼前失敗了。他是以卡爾馬克思的理論為基礎進行說教的，「當革命成功，我們將取消婚姻制度，因為婚姻是個人財產的一部分。隨著私有財產的消失，婚姻也將消失。人們可以相愛，可以一起生活，小孩由社會照顧。」但當俄共掌權，列寧成為領導者，一切都改變了。一旦權力來到他們手裡，人想的就不一樣了。列寧認為，讓人們如此地自由於責任是危險的——他們會變得過於個人主義。所以就讓他們承受家庭的負擔——他忘記了關於解散家庭的說法。
革命失敗的方式很奇怪，就敗在革命者自己手裡，因為一旦權力來到他們手裡，他們就開始以不同的方式進行思考。他們會變得過於執著於手中的權力，於是全部的努力都用在如何永遠掌權，如何使人民永遠處在他們的掌控之下。
未來將不再需要革命，未來需要一個從未被嘗試過的新實驗。儘管幾千年來出現了幾個叛逆者，但他們是孤獨的——單獨的個體。也許時間還不成熟，但現在不只是時間成熟的問題......如果不快一點，時間將走到盡頭。在未來的幾十年，不是舊人類消失就是新人類帶著新的洞見出現在地球上。新人類將是一個叛逆者。