智慧金塊

第六節

　　一個真正的人應該具有冒險的基本精神。

　　當你看到事情已經固定下來，你就再度攪亂它們。

　　你是一個群眾、一個大眾。只要你更仔細地看、更深入地看，你就會發覺在你裡面有很多人，而他們有時候都會假裝是你。當你在生氣的時候，有某一種特定的人格會佔據你，而假裝這就是你。當你處於愛的情況下，那麼另外一種人格就會佔據你，而假裝這就是你。

　　它不僅對你而言是混亂的，它對跟你接觸的每一個人而言也都是混亂的，他們看不出來，因為他們本身也是一個群眾。

　　在每一個關係當中，並非只是兩個人結婚，而是有兩個群眾結婚。這將會是一個持續的大戰爭，很少說你裡面的愛人在當差。而另外一個人裡面的愛人也剛好在當差。除了這種很少發生的情況之外，你們一直都在錯過。當你具有愛心的時候，對方是悲傷的、生氣的、或是擔心的，而當他處於愛的狀態下，你並沒有同樣的心情。很難去駕馭這些人格，它們都各自為政。

　　在你裡面有一種循環，如果你繼續注意看——不要干涉這些人格，因為那將會產生更多的一團糟、更多的混亂。只要注意看，因為當你注意看所有這些人格，你將會覺知到也有一個觀看者，那個觀看者並不是一個人格，這些人格在那個觀看者面前走來走去。

　　它並不是另外一個人格，因為一個人格無法注意看另外的人格，這是非常有趣的一件事，也是非常基本的一件事——一個人格無法觀看另外一個人格，因為那些人格沒有任何靈魂。

　　它就好像你的衣服，你可以繼續換你的衣服，但是你的衣服無法知道說它們被換了，它們無法知道說現在另一件衣服已經被使用了。你不是衣服，所以你可以更換它們。你不是一個人格，所以你可以覺知到這些無數的人格。

　　但這同時非常清楚地突顯出一個要點：有一樣東西繼續在觀看你周圍的這整個人格遊戲。

　　而這就是你。

　　所以，要注意看這些人格，但是同時要記住，你的那個觀看就是你真實的存在，如果你能夠保持注意看你的人格，那些人格將會開始消失，它們無法繼續存活下去，它們需要認同來使它們保持活著。如果你在生氣，它需要你忘掉觀照，而變得跟那個生氣認同，如果你不跟它認同，那麼那個生氣就沒有活力，它已經是死的，它已經在垂死，它已經在消失。

　　所以要保持越來越集中在你的觀照，那麼所有這些人格都將會消失。當沒有一個人格被留下來，那麼你真實的存在——那個主人——就回到家了。

　　那麼你就能夠很真誠、很真實地行動，那麼任何你所做的，你都會很全然地去做，從來不會後悔，你總是處於一種歡欣鼓舞的心情。

　　我們多數的問題——或許是大多數的問題——都是因為我們從來沒有跟它們面對面，從來沒有真正面對它們；不去注意看它們就是給它們能量，害怕它們就是給它們能量，一直試著去避開它們就是給它們能量，因為你在接受它們。你的接受就是它們的存在，如果沒有你的接受，它們就不會存在。

　　你具有能量的泉源，任何發生在你生命當中的都需要你的能量。如果你將那個能量的泉源切斷，換句話說，那就是我所說的不認同。如果你不跟任何東西認同，它就會立刻變成死的，它本身沒有能量。

　　觀照的另一面就是不認同。

　　習慣是容易的，而意識是困難的，但是只有在剛開始的時候是如此。

　　我們從來不去管愛的根，我們只是在談論花朵。我們告訴人們要成為非暴力的，要成為慈悲的，要成為具有愛心的，要將這些品質發展到你甚至能夠愛你的敵人，發展到你甚至能夠愛你的鄰人。

　　我們談論花朵，但是沒有人對根有興趣。

　　問題是：為什麼我們不是一個具有愛心的人？問題不在於愛這個人、愛那個人、愛你的朋友、或是愛你的敵人，問題在於我們是否具有愛心。

　　你愛你自己的身體嗎？你是否曾經用愛撫的方式來接觸你自己的身體？你愛你自己嗎？

　　你是錯誤的，你必須導正你自己；你是一個罪人，你必須變成一個聖人，當你具有這樣的想法，你怎麼能夠愛你自己？你甚至無法接受你自己，這些就是根！

　　塑膠花是永恆的，塑膠愛也是永恆的，而真實的花是不永恆的，它每一個片刻都在改變，今天它在那裡，在風中歡舞，在陽光下歡舞，在雨中歡舞，但是明天你將找不到它，它的消失跟它的出現一樣神秘。

　　真實的愛就好像一朵真實的花。

　　心對過去和對未來一無所知，它只知道現在，心沒有時間觀念。

　　要瞭解「過去」和「未來」兩者都是不存在的。一切你所有的就是一個非常小的片刻：當下這個片刻。你甚至連另外一個片刻都沒有，在你的手中一直都只有一個片刻；它是那麼地小，那麼地短暫，如果你去想過去或未來，你就會錯過它，而那個片刻是唯一的生命和唯一真實的存在。

　　政治是一種疾病，它應該剛好像這樣來被處理。它比癌症更危險，如果它需要動手術，就必須動手術。政治基本上是醜陋的，它一定是如此，因為有千千萬萬人在渴望一個職位、在嚮往一個位子。所以很自然地，他們將會爭鬥，他們將會殺戮，他們什麼事都做得出來。

　　我們整個頭腦的思路是那麼地錯誤，我們已經被制約成要成為具有野心的，政治就是由這種頭腦所產生出來的，不僅在一般的政治領域是如此，它甚至污染了你平常的生活。

　　甚至連小孩都開始對母親或父親作出虛假的微笑，在那個微笑的背後沒有深度，但是他知道，每當他微笑，他就會受到獎賞，他已經學會了成為政客的第一課。他還在搖籃裡，你就已經把政治交給他了，然後在所有地方的人類關係裡都會有政治學。

　　男人使女人變殘缺，那也是一種政治。女人佔人類的半數，男人沒有權利使她變得那麼殘缺，但是多少世紀以來，他一直都在使她變殘缺。

　　他不允許她受教育，他甚至不允許他聽神聖的經典。在很多宗教裡，他不允許她進入廟宇裡面，或者如果他有允許她進去的話，她也是被安排在一個分開的角落。即使在神的面前，她也不能夠跟男人平起平坐。

　　男人試圖以各種方式削掉女人的自由。這是一種政治，而不是愛。你愛一個女人，但是你不給她自由；害怕給予自由，這算那門子的愛？你像一隻鸚鵡一樣地把她關在籠子裡，你可以說你愛那只鸚鵡，但是你不瞭解，事實上你是在扼殺那 隻鸚鵡。

　　你從那隻鸚鵡帶走了它的整個天空，而你只給它一個籠子，那個籠子或許是用黃金打造的，但即使是一個黃金的籠子也比不上天空中鸚鵡的自由，它們可以從一棵樹飛到另一棵樹，它們可以唱它們自己的歌，不是唱你強迫它們唱的歌，而是唱它們自然要唱的歌，唱它們真正要唱的歌。

　　在每一個國家裡，在每一個文明裡，有一半的人都被家庭政治所摧毀，但那就是政治。不論在哪裡，只要你有凌駕別人的衝動，那就是政治。

　　權力永遠都是政治的，即使你那個權力只是想凌駕在小孩子之上，那也是一種政治。父母們認為他們是在愛，但是那只是他們頭腦裡的一個概念，他們真正的希望是要小孩子順從，而順從意味著什麼呢？它意味著所有的權力都掌握在父母的手中。

　　如果順從是這麼偉大的一個品質，那麼父母親為什麼不順從小孩？如果順從是這麼一件具有宗教性的事，那麼父母親應該順從小孩。

　　權力跟宗教無關，所有權力跟宗教的關係只是在於把政治隱藏在漂亮的文字背後。

　　你被培養出來的野心就是你必須在世界上成為某號人物，你必須證明你不是一個平凡的人，你是不平凡的，但是這樣做是為了什麼呢？它有什麼目的呢？它只有一個目的：你要變得很有權力，使別人能夠奉承你。

　　你們以各種不同的方式使整個人類趨於權勢，而這個趨勢是非常政治性的。

　　人們喜愛自由，但是沒有人想要責任。

　　然而它們是一起存在的，它們是分不開的。

　　你為什麼要擔心別人的肯定呢？唯有當你不愛你自己的工作，那麼擔心別人的肯定才具有意義，因為如此一來，它似乎可以成為一個代替品。

　　你必須工作，而你不喜歡它，但是你卻又得去做它，因為這樣做你就可以得到別人的肯定，你就可以被賞識、被接受。

　　不要去考慮肯定，倒是要深入考慮你的工作。

　　你喜愛它嗎？然後就會有結論。如果你不喜愛它，那麼你就改變它。

　　父母親和老師們都一直堅持說你必須受到肯定，你必須被接受，這是要使人們納入控制一個非常狡猾的策略。

　　要學習一件基本的事：做任何你想要做的、你喜歡做的，永遠不要要求肯定，那是一種乞求，為什麼一個人要要求別人的肯定？為什麼一個人要要求別人的接受？

　　往你自己的深處看，或許你並不喜歡你正在做的，或許你害怕你走在錯誤的路上，別人的接受將會幫助你覺得你是對的，別人的肯定將會使你感覺你是走向正確的目標。

　　問題在於你自己內在的感覺，它跟外在世界無關。為什麼要依靠別人呢？——所有這些事情都依靠別人，你本身已經變成具有依賴性的。

　　當你能夠免於這個依賴，你才能夠成為一個個人——成為一個個人，依靠自己的力量生活在完全的自由當中，從你自己的泉源得到滋養，這樣做才能夠使你真正歸於中心、真正根植於存在，那就是你最終開花的起點。

　　如果聰明才智保持很天真，那是可能最美的事，但是如果聰明才智違反天真，那麼它就是一種狡猾，其他沒有，它並不是聰明才智。

　　當天真消失的那個片刻，聰明才智的靈魂就消失了，它就變成好像一具屍體，那麼就只能稱它為「單純的智力」，它能夠使你成為一個偉大的知識份子，但是它將無法蛻變你的生命，它將無法使你對存在的奧秘敞開。

　　這些奧秘只能夠對聰明的小孩敞開，真正聰明的人一直到他人生最後的片刻仍然保持他的天真，他從來不會喪失它——看著小鳥、看著花朵、看著天空時，小孩子所產生出來的那種警奇……以同樣的方式，聰明才智也必須像小孩子一樣。

　　這是一件奇怪的事：真理並不是民主的。不能夠用選舉來決定說什麼是真實的，如果真理用選舉來決定的話，我們將永遠無法達到真理。人們將會選那些比較舒服的，而謊言是比較舒服的，因為你不必對它們做什麼，你只要相信就好。

　　真理需要很多努力，需要去發現，需要去冒險，它需要你單獨去走那一條以前從來沒有人走過的路。

　　一個成熟的人的品質是非常奇怪的，第一，他不是一個人，他已經不再是一個「自己」。

　　他有一個「在」，但他不是一個人。

　　第二，他比較像是一個小孩——單純而天真。那就是為什麼我說一個成熟的人的品質非常奇怪，因為「成熟」這個字眼讓你覺得好像他是經驗老到的，他是上了年紀的，他是比較老的。

　　就身體而言，他或許是老的，但是就精神上而言，他是一個年輕的小孩。他的成熟並非只是由人生得來的經驗，如果是這樣的話，他就不會成為一個小孩，他就不會成為一個「在」，他一定會成為一個經驗老到的人——知識豐富，但是不成熟。

　　成熟跟你外在的人生的經驗無關，它跟你內在的旅程有關，它跟你對內在的經驗有關。

　　一個人越深入他自己，他就越成熟。當他達到了他存在的核心，他就完全成熟，但是就在那個片刻，那個人消失了，只有一個「在」留下來；「自己」消失了，只有寧靜留下來；

　　知識消失了，只有天真留下來。

　　對我而言，成熟是「達成」的另外一種說法，成熟就是你已經達成了你的潛力，它已經變成實際的，種子已經走了一段很長的路，然後已經開花了。

　　成熟會產生一種芬芳，它會使一個人變得很美，它會使人產生聰明才智，產生最敏銳的聰明才智，它使他成為愛本身。他的行動是愛，他的不行動也是愛；他的生命是愛，他的死亡也是愛。

　　他就是一朵愛的花。

　　現代的音樂已經喪失了它的優雅，因為它已經忘了它基本的目的，它已經忘了它的來源，它不知道它跟靜心有密切的關係。其他的藝術也是如此，它們都已經變成非靜心，它們都引導人們走向瘋狂。

　　藝術家正在為他自己創造出一個危險，他也在為他的觀眾創造出危險。他或許是一個畫家，但他的畫是瘋狂的，它並沒有來自靜心。