奥修喜欢的书
第八章
要成为一个朱那沙、一个寻道者。继续进行附笔。
第一本书是尼采的「权力的意志」。他在活着时从来没有出版这本书，那是在他死后才发行的；在这本书出版之前的那段时间，有许多你们所谓的伟人都已经从这份手稿中抄袭了一些东西。
阿德勒是「最伟大的」心理学家之一。他是心理学家的三巨头：佛洛伊德、荣格、阿德勒的其中之一。他只是一个小偷。阿德勒的所有心理学说都是从尼采那里偷来的。
阿德勒说：人类的基本本能就是「权力的意志」。很棒！他想要骗谁呢？然而许许多多的傻瓜都被骗了。阿德勒仍然被视为一个伟人。他只是一个侏儒，只会被人遗忘。
萧伯纳的全部哲学理论都是从尼采那里偷来的。伟大的萧伯纳、诺贝尔奖得主萧伯纳。不论他说了什么全部都被包含在尼采的「权力的意志」一书中的几句话而已。
甚至所谓的伟大的印度圣人也不落人后。他的名字是阿鲁宾多。他被世上许许多多的人尊崇为当代最伟大的圣者。他的超人主义是从「权力的意志」手稿中偷来的。阿鲁宾多只是一个平庸的学者，他没什么好吹嘘的。
尼采的书在他死后好几年才出版。他的姐姐不让这本书出版。她是一个伟大的生意人。她在卖其它已经出版的书，然后等到时机成熟才把「权力的意志」拿出来卖。她不关心尼采与他的哲学、以及他对人类的贡献。
为什么尼采活着时不自己出版这本书呢？我知道原因。那种事对于甚至是他这种人都太过份了。他不是一个成道者。他很害怕，他怕这本书出版后会发生的事。而这本书是炸药！甚至在睡觉时，他也总是把这本书放在枕头下。他害怕这本书会被人误用。他不像别人所认为的那么勇敢，他是个懦夫。但是那就是存在的奇怪之处：甚至有时候星星也会洒落在一个懦夫身上，而那就是在尼采身上发生的事。
希特勒的哲学都是从尼采偷来的。希特勒不够格做任何正确的事情；他是一个白痴，他应该在印度、而不是德国，然后应该变成穆克塔南达的弟子才对。我建议他应该叫白痴南达！那就是他，人类历史上的超级白痴。他认为他了解尼采。要了解尼采是很难的；他是如此的微妙、如此的深、如此的广。任何白痴南达都无法达到他的境界。
尼采让他最好的一本书在死后才发行。我已经列入了他的一本书「查拉图斯特拉如是说」了，但是甚至连那本书在「权力的意志」之前都会自叹不如。那不是一本哲学教条，不是有系统的写出来的，那只是一些格言、段落。你必须找出其中的关连。那不是要写下来让你读的。因此，即使这本书被出版了也没什么人读它。谁会管它呢！谁会想花那么多的心思呢？而要了解「权力的意志」需要很大的心血。那是尼采的灵魂精华。而他是一个狂人！要了解这本书也就是要超越这本书。
这就是我今天要讲的第一本书。
第二本：我又要再提起邬斯宾斯基。我已经提到了他的两本书了：第一本，「第三工具」，那是他在遇见他的师父葛吉夫之前写的。「第三工具」在数学界特别有名，因为邬斯宾斯基在写这本书时是一个数学家。第二本书，「探索奇迹」，他是在与葛吉夫一起生活了几年之后写的。
但是这两本书之间还有第三本书，那是在他写完第三工具而尚未遇见葛吉夫之前。这本书很少人知道，它的名字是「宇宙新模型」。那是一本奇怪的书，它非常的怪。
邬斯宾斯基在世界各地、特别是在印度寻找师父，因为人们愚蠢得以为师父只能在印度被找到。邬斯宾斯基在印度找了几年。甚至他还在孟买找师父。在那段时间他写下了这本非常美的书「宇宙新模型」。这本书是一种诗人的观点，因为他不知道他在讲什么。但是他讲的东西非常的接近真理……但是只是接近而已，记住，甚至一发之隔都足以将你隔开。他仍然与真理有间隔。他找了又找……。
在这本书中他描述他寻找的过程。这本书的结尾很奇怪，在莫斯科的咖啡厅里他见到了葛吉夫。葛吉夫的确是有史以来最奇怪的师父。他常常在咖啡厅里面写作。那真是个写作的好地方啊！他会坐在咖啡厅里，人们会吃饭、讲话，小孩会跑来跑去，还有街上的闹声、喇叭的声音，而葛吉夫会坐在被这些事情围绕的窗边座位，然后写他的「所有与一些」这本书。
邬斯宾斯基看到这个人之后就爱上他了。谁可以抗拒这种事呢？看到一个师父而不爱上他是完全不可能的，除非你是完全死气沉沉、你是铁石心肠、你是由合成材料制成的一个模型！他看到葛吉夫的那一刻……很奇怪：他看到了他在世界各地、在印度泥泞的路上一直在寻找的那双眼睛，而这间咖啡厅就在他莫斯科的住所旁边！有时候你也许会发现你寻找的东西就在你身边。
「宇宙新模型」这本书是富有诗意的，但是它非常接近我的看法；那就是我列入它的原因。
第三本： 「沙奈」，以及他美丽的描述。像沙奈那样的人不需要争论，他们只会描述。他们不需要争论，他们的存在本身就是证明；不需要别的争论。来，看我的眼睛，然后你就会知道并没有争论，只有描述。描述总是真实的。争论可以是狡诘的，却很少是真的。
沙奈是我的恋情之一。我没办法，即使我想要也没办法夸大他。那是不可能的。沙奈是苏菲主义的精华。
苏菲是塔沙渥夫这个字的英语翻译。塔沙渥夫表示「纯粹的爱」。「苏菲」这个字来自于苏夫，它的意思是羊毛，而一个苏菲的意思是指一个穿着羊袍子的人。沙奈常常戴着一顶黑色帽子，他穿着白袍加黑帽。其中并没有逻辑、没有原因，他只是一个像我一样的狂人。但是你能怎样呢？这些人必须照他的样子被接受。你不是会爱他就是会恨他。爱或恨，他们不会给你别的选择。你可以赞成或反对他们，但是你无法对他们漠不关心。那就是神秘家的奇迹。接近我，然后你就会很清楚来找我的人不是朋友就是敌人。找我者走时非友即敌。看！我有时候也可以做诗。一个狂人有能力做任何事。
沙奈只会描述而不会争论。他只会说就是这样。你无法问为什么；他会说：「闭嘴！没有为什么！」
你不会问玫瑰：「为什么？」
你不会问白雪：「为什么？」
你不会问星星：「为什么？」
那么你为什么要拿问题去问沙奈这一类的人呢？
他们属于星星、花朵、白雪。
他们不争论。
我爱沙奈。我从未忘记他；我不想提到他的原因只是因为我想要把他留给我自己、留给我的心。但是在附笔中你甚至可以掏出你的心。
那就是我父亲常常写信给我的原因。信会非常简短，没有什么事好写，然后他会写一条附笔。我会很好奇他又写了什么，然后他会讲真正有意义的事情。然后附笔还不够。还会有另一个附附笔。我会想：「我的天，他又忘了什么？」然后还会有一些没办法写在信中的真正美丽的事情。附笔是一种更亲密的现象，而附附笔又比附笔更亲密。
我的父亲已经不在了，但是在这种时刻我会想起他，就是我突然间发现我正在和他做一样的事的时候。当我看到他的照片，我知道当我七十五岁时我看起来就会像那样。而我不会背叛、我直到咽下最后一口气之前都会代表他的存在，而那让我觉得很好。
德瓦拉吉，我并没有把德瓦吉特叫成特瓦拉吉；我是指德瓦拉吉，你应该要记住。我的身体就像我父亲一样，甚至连生病也是一样。我为此感到自豪。我的父亲有气喘，所以当我得了气喘时，我知道这个身体是来自于我父亲，而且还带着我父亲身体的所有缺陷。他是个糖尿病患者，我也是。他爱讲话，而我一生除了讲话什么也没做。在各方面我都一直是他的儿子。
他是个伟大的父亲，不只是因为他是我的父亲，而且还因为虽然他是一个父亲，他却拜在他儿子的脚下，并且变成他儿子的弟子。那就是他伟大之处。从前从来没有一个父亲做过这种事，而且我也不认为这种事会再度发生在这个地球上。那似乎是不可能的。父亲要变成儿子的弟子？佛陀的父亲犹豫了；而我的父亲一刻也没有犹豫过。
佛陀的父亲要成为弟子是非常容易的事，因为佛陀是所谓的宗教圣人。对任何父亲而言要成为像我这样的人的弟子是很困难的。从任何标准来看我都不是一个圣人，而我对这一点感到很高兴，因为我讨厌被归类。如果我看到所谓的圣人在天堂我会掉头就走。在地球上我已经看得够多了。我不是圣人。我是一个完全不一样的人，那是我称为左巴佛的人。
他了解我是声名狼藉的，他很了解从所谓的受人尊敬的地方加诸于我身上的各种谴责，然而他还是变成了我的弟子。那就是勇气、极大的勇气。当他第一次碰触我的脚时甚至连我都感到惊讶。我哭了，当然那是在我的房间里，所以没有人看到。我觉得那些泪水仍然在我眼中。当他要我点化他时我简直不敢相信。在那一刻我只是保持沉默。我不能说好或不好，我只是沉默、震惊。对，在你们的语言中有正确的表达方式：「被惊讶所攫取」，而我是如此强而有力的被攫取了。
现在几号了？阿苏，不是你；你已经超越了号码了。让我再留恋一下这些号码。
「下一个号码是四号。」
下一个号码是四号，很好。你真是聪明。你没有说三号，你说：「下一个号码是四号。」你知道你无法欺骗我。你很了解如果你说三号那我下一个号码就会用三号。好吧，我偶尔也会容许弟子用自己的方式做事。
第四本：第四个名字是 「戴奥尼希斯」。我已经谈过他的言论了，那只是一些由他的弟子记下来的片段，但是我谈论他只是为了让世人知道像戴奥尼希斯这样的人是不应该被遗忘的。他们才是真正的人。
真正的人是屈指可数的。真正的人是接触到真实的人，不只是从外在客体的真实，还有他自己的主体性的真实。戴奥尼希斯是诸佛世界中的一员。我要再次提起他的一些言论，我无法称它为一本书；一本书需要比片段多一点东西。
第五本……我遇到了这个系列最奇怪的一刻。有一本书叫做「在大师的脚下」。这本书上标示的作者名称是克里希那穆提，但是克里希那穆提说他不记得他写过这本书。这本书在很久很久以前，在克里希那穆提九到十岁时就写下了。他怎么能记得这本书出版时的事情呢？但是它是一本伟大的作品。
我要第一次向世人透露这本书的真正作者是：安妮贝赞特。是安妮贝赞特写了这本书，而不是克里希那穆提。那么她为什么不说这本书是她的作品呢？这件事情的背后是有理由的。她想要世人将克里希那穆提当成一位师父。那只是一位母亲的野心。她将克里希那穆提养大，她爱他就像母亲爱小孩一样。在她老年时唯一的欲望就是希望克里希那穆提变成一位世界导师。那么，如果克里希那穆提没有话要对世人说的话，那怎么能宣称他是一位世界导师呢？在这本「在大师的脚下」中，她试着去满足那项需求。
克里希那穆提不是那本书的作者。他自己也说连他自己都不记得写过这本书。他是一个诚挚的人，他是真实而且诚实的人，但是这本书仍然挂着他的名字出售。他应该阻止这种事。他应该向出版社表明他不是这本书的作者。如果他们想出版这本书，那么应该不要挂任何人的名字。但是他没有那样做。那就是我说他仍然是在禅宗十牛图的第九张图的境界的原因。他无法否认这件事，他只说他记不得了。要否认啊！说那不是你的作品。
但是这本书很美。事实上任何人都会为曾经写过这本书而自豪。那些想要走上寻道之路并且追随一位师父的人一定要研究「在大师的脚下」。我是说研究，而不是说阅读，因为一个人会阅读小说，或者阅读像罗桑伦巴这样的人写的许多灵性小说，或者是许多幻想人物所写的书。在今天到处都有像这样的人，因为有市场需求。现在任何人都可以成为一位师父……。
富里琼巴巴……我要大笑三声。真是堕落！富里琼现在并没有改变自己，他只把名字换了……。他不再自称为巴巴。他以前自称巴巴是因为他是穆克塔南达巴巴的弟子。在印度，人们爱一位师父才会称他为巴巴，所以他开始自称巴巴。但是后来他觉得那是在模仿，所以他就放弃这个称呼了。他现在自称为富里琼达达。那还是一样；不论是达达或是巴巴，都是无意义的东西。但是这种人到处都是。要小心这种人。除非你很清醒，否则你很可能会踏入陷阱中。
第六本，是另一位苏菲神秘家 「琼纳德」写的，琼纳德是曼索的师父……。曼索是世界知名人物，因为他被谋杀了；因此琼纳德变得比较没有名气。但是琼纳德流传下来的这些句子、片段的确是很伟大的。否则他怎么能有曼索这样一弟子呢？他只留下一些故事、诗句和言论，这些东西都是片段的。那就是神秘家的方式：他甚至不会去把它们连接成一个整体。他不会把花朵做成花圈，他只会堆积这些花朵。他让你自己选择。
琼纳德对曼索说：「你所了解的东西要留在你自己的心中。不要大喊大叫。如果你要讲出来，你要用别人听不到的方式讲出来。」
大家都误解了琼纳德。他们认为他有一点害怕。事情并非如此。要了解真理很容易、要宣示真理很容易；要留在心里不说却是很困难的。让那些想要知道真理的人自己到你的存在之井、寂静之井来取水。
第七本是一本琼纳德会喜爱的人、梅赫巴巴所写的书。他静默了三十年。没有人曾经静默那么久。马哈维拉只静默了十二年，那是最高纪录。梅赫巴巴打破了所有的纪录。他一直在做手势，就像我讲话时一样，因为有一些事情只能用手势来说明。梅赫巴巴抛弃了文字，但是他无法抛弃手势。幸好他没有连手势都抛弃。和他住在一起的亲近人士开始记下他的手势，而这本在梅赫巴巴静默三十年之后所出版的书有一个奇怪的标题，那是一个很适合的标题。这本书的标题是「神言」。
梅赫巴巴活在寂静中也死于寂静中。他从来不讲话，但是他的寂静本身就是他的言论、他的表达、他的歌。所以这本书定名为「神言」并不是很奇怪。
有一本禅宗的书上写着：说花朵不会讲话。那是错的，那是绝对错误的。花朵也会讲话。它当然不会讲英语、日语或梵语；它会讲花的语言。它会用它的香气来讲话。我很清楚这一点，因为我对香气过敏。我可以在几哩外听到花在讲话，所以我是以我自己的经验来说的。那不是一种譬喻。我再说一次，花朵也会讲话，但是它的语言是花的语言。神会讲话，不管他的声音听起来如何，对于梅赫巴巴来说这种事也是真实的。他用无言来讲话。
第几本了，德瓦吉特？
「第八本。」
我们已经走了这么远了；只要再耐心一点。
第八本是一本没没无闻的书。它不应该没没无闻，因为那是萧伯纳写的。这本书被称为「革命格言」。萧伯纳的其它的书都很有名，除了这本「革命格言」以外。只有一个像我一样疯狂的人才会选它。我已经忘了他写过的其它东西了，那些都是垃圾、废物。
对了，我有一个门徒名叫菩提贾柏。贾柏的意思是怀孕；这个名字的意思是「怀着一个佛，准备像个佛一样被生下来」。有些人会叫他菩提垃圾，我爱这个名字。那是更真实的：菩提垃圾，对，如果你可以达到佛性、菩提，甚至连垃圾都会变得神圣；否则每件东西都早就是垃圾了。
我爱萧伯纳的这本小书「革命格言」，它被所有的人遗忘，除了我以外。我会选择奇怪的事情、奇怪的人、奇怪的地方。「革命格言」似乎是自己降临在萧伯纳身上的……因为他只是一个怀疑论者而已。他甚至不是一个圣人，他没有成道，也甚至没有想过关于成道的事情。他也许连这个字都没听过；他属于一个完全不同的世界。
对了，我还可以告诉你们他爱上了一个女孩。他爱上她而且想与她结婚，但是这个女孩想要成道。她想要寻找真理，所以她去了印度。那个女人就是安妮贝赞特。感谢上帝没有让萧伯纳娶到她；否则我们会错过了一位强而有力的女人。她的洞见、她的爱、她的智慧……对，她是个女巫。我真的是说她是个女巫。我不是说母狗，我是说女巫。「女巫」真的是一个美丽的字；它表示智慧。
这是一个男人的世界。当一个男人有智慧时他被称为佛、基督、先知；当一个女人有智慧时她被称为女巫。你看这种事有多么不公平。但是这个字原来的意义是很美的。
「革命格言」的开始是……第一句格言是：没有黄金法则，而这就是第一条法则。你看，甚至连这一小句话都那么的美。没有黄金法则……。对，没有黄金法则；而这就是唯一的黄金法则。剩下的你们必须去研究这本书。记住，当我说研究时我是指对它静心。当我说读它时，是不需要静心的。只要了解那种语言就行了。
第九……德瓦吉特，我数对了吗？
「对。」
偶尔听到别人说我对是很好的。我已经至少四十年没听过了。我家的人没有人说过我是对的。我总是错的。而我要感谢上帝我是错的，而不是对他们来说是「对」而对我来说是错的东西。我的老师没有一个说过我是对的。我一直都是错的。
那是每天的例行公事，几乎是经常性的活动，也就是我被送到校长那里去接受惩罚。班长会带我去找校长，然后校长会问我今天做了什么事。但是渐渐的校长也不问了。我会去找他然后他惩罚我、打我的脸，然后就结束了。他甚至甚至不会问我做错了什么事。
到现在我还觉得有件事很好笑。有一次班长做错事。我的老师开玩笑的叫我带班长去找校长。我必须带班长去接受校长的惩罚，但是在我还没开口之前校长就惩罚了我！我笑了，然后校长说：「怎么了？」
我说：「今天你要惩罚的是另一个家伙。我是跟着他来的。不是他带我来，是我带他来的，而你已经打了我的脸！」
校长说：「对不起。」
我说：「我不相信你的话。让我打你！」而我真的打了他。
现在这个老人已经在坟墓里了。我很抱歉我打了他，但是我打得没有很重……只是轻轻的，就像微风吹过松树一样。
就算只有听到一次有人说我对也很棒。为了再听一次我要说……。现在是第八本吗？现在你一定左右为难。不，我已经知道那是第九本了。是吗？
第九本。我选的第九本是慧能，菩提达摩在中国的继承者。「六祖坛经」并不为人所熟知，而且除了日语以外也没有被翻译成其它的语言。
慧能是人类所能达到的最高点。慧能说的话不多；他只给予暗示，只有一些暗示。但是那些暗示就够了。就像脚印一样，如果你跟着走你就会到达目的。他所说的话在本质上与佛陀或耶稣并没有不同，但是他说话的方式是他自己的、是真正原创的方式。他用自己的方式讲话，而那证明了他不是一只鹦鹉，也不是一个教宗或神父。
慧能说的话可以归纳为简短的几句话，但是却只能被那些可以冒一切险的人所了解。他的话可以很容易的用几句话来说明，因为他所说的就是：不要去想一件事；而是要成为那件事。但是一个人要了解这一点需要花上许多世的时间，除非他非常聪明；那么在这一刻、此时此地，这一点就可以变成你内在真实的东西。它在我的内在已经变成了真实的东西了，为什么它无法在你的内在也变成真实的东西呢？没有人阻止你，除了你自己。
第十，终于到最后一本了。我害怕，而那就是我还有一点犹豫的原因，要说还是不说： 「木拉那斯鲁丁」！他不是一个虚构人物，他是一个苏菲，而且他的坟墓还存在着。但是他是一个甚至无法拒绝开他自己坟墓玩笑的人。他的遗愿是他的墓碑只要做成一扇锁着的门，然后把钥匙丢到大海中。
这真的是很奇怪！人们去看他的坟墓：因为没有墙壁所以人们可以绕着这扇门走，那里只有一扇门，连一面墙都没有！而门是锁着的。木拉那斯鲁丁这个人一定还在他的坟墓里笑着。
我爱那斯鲁丁、比我爱其它人还要深。他是一个把宗教与欢笑放在一起的人；否则宗教与欢笑总是对立的。那斯鲁丁强迫他们抛弃敌意然后变成了朋友，而当宗教与欢笑会合时、当静心会大笑而欢笑会静心时，奇迹就发生了……那是奇迹中的奇迹。
再给我两分钟。
我总是喜欢在事情的最高潮之处停止。
第八章完