10-36 如是。如是。一千次如是（This. This. A Thousand Times This）

　　1988年5月27日，奥修开始一个新的系列演讲，名为：《如是。如是。一千次如是》

　　在我开始新的谈论禅的系列演讲之前——它名为《如是。如是。一千次如是》——我希望献出今天，为即将来临的禅宗公案作准备……它荒诞而深奥，没有任何理性，但却和语言一样真实。this01

　　如是。如是。一千次如是……这是存在的本质，这是你们生命的本质，这就是禅的本质——如是。

　　「如是」是浩瀚的：一个小小的词语，它却包含了全然的、宇宙的、永恒的真理。

　　如是没有界限。

　　它没有开始，也没有结束。

　　它总是在此地。

　　你可以四处游荡，不过那就像一条鱼在大海里游动。不管它去到哪里，都是大海。你可以是一个孩子，你可以是一个年轻人，你可以是一个老人，不过「如是」保持是你存在永恒的真理。不管你是活着还是死了，你都逃不出「如是」。

　　禅师们一再地谈论这个本质的要点。他们用不同的方式唱出他们的歌，他们用不同的方式签上他们的名；不过不同的只是方式，他们的目标都聚集在「如是」上面。我们将会看到它是怎么被重复的以及它为什么会被重复——为什么几千年来，那些知道的人要么说出「如是」，要么在「如是」中保持宁静。但是不管是哪种情况，不管他们是否开口说话，他们都通过语言，通过宁静，通过舞蹈，通过音乐，通过只是存在指出「如是」……

　　只有极少数的人，在一百万人里面有一个，他停止了追逐，只是处于在此时此地，他放下了所有的欲望，什么也不要，突然之间，他发现一切都在他自己的内在。

　　这就是上帝神殿的门……

　　这是唯一的诗，唯一的歌，唯一的舞蹈，唯一的回答，此时，此地，就在你的呼吸里，就在你的心跳中……

　　如果你可以了解「如是」，别的就不需要了——你已经回到了家。你已经迷途很久了，你已经以许多形式在许多道路上流浪过许多世了；「如是」将你突然带回你本质的自已。而你本质的自己就是宇宙的自己。个人和宇宙之间没有区别。一旦水珠掉进了大海，所有的分别就消失了，水珠成了大海……

　　每一位大师活着的价值都只是为了那些可以了解「如是」的人。一个成道者活着没有别的原因——甚至多活一个片刻都不需要。他已经到家了，不过他可以看到许多他的伙伴还在黑暗中摸索。不给他们一个召唤是非常不慈悲的。

　　所有的大师都只是在召唤那些毫无必须迷失和痛苦的人。如是！你最内在的莲花突然就盛开了。this15

　　在一段长时间的静默之后，奥修评论道：

　　这就是禅的一切：只是简单的觉知。

　　一朵如如不动的火焰，一把剑砍到你存在的核心深处。

　　记住，禅不是一个词，而是存在的身影。

　　你们才是真相。

　　其它的一切都只是非本质的批注。this13

　　禅已经成了我的最爱，简单的原因就是它没有创造出任何神学。它不关心上帝。因为上帝永恒，上帝永在。真正要关心的这个，而不是那个。是这里，而不是那里。是现在，而不是之后。this02

　　雨季的一场暴风雨来临了，电路短暂地中断，把整个会场突然投入到宁静的黑暗当中。当电来了，奥修等了一会，再开始演讲

　　你们听到雨声了吗？

　　如果你们可以强烈地、全然地去听它，在这个片刻你们就可以成道。

　　它不是一个要探讨的问题，它是对你们自己内在空间的一个探询。头脑里游移不定的思绪停止了，你们来到一个内在宁静的空间，那里什么运动也不存在。this13

　　我一直想把Seppo介绍给你们，因为他是在这个地球上行走过的最珍贵的诸佛之一。

　　他自己的方式是独一无二的；在他的教导里，语言是不重要的，重要的只有「如是」，只有存在完全的寂静。鸟儿的鸣叫是这个世界上唯一的经典。而竹子的评论是非常诚恳、真实和中肯的。

　　Seppo会喜爱这个集会，喜爱这个在宁静中等待的时刻。他没有我这么幸运。存在很不公平，他只有几个门徒。整个世界都应该是Seppo的门徒，因为他给出的是最终的本质。

　　（小鸟的叫声穿过佛堂的宁静）

　　这就是Seppo。

　　他们都聚在这里。this02

　　南泉是最伟大的禅师之一。我可以把他和佛陀，摩诃迦叶，菩提达摩，赵州和怀海并列。有过成千上万个师父，不过南泉依然突显出自己的美与独特性。他变得众人皆知，以至于他以前有一所小房子的那做山现在被称为南泉山。this03

　　顺便说一下，前几天我收到一封道元希运创建的曹洞宗的邀请信。他们正在广泛地庆祝一个有着千年之久的传统。曹洞宗的主持一定读过我的书。他一定听说了那个故事，我承认我实现了佛陀的承诺：他会在25个世纪后回来，他的名字会是「朋友」——弥勒佛。

　　道元及其宗派的代表——那里只有两个禅宗宗派，曹洞宗更为古老……你们会高兴地注意到，曹洞宗的主持认定了我具有那种意识和觉知，我实现了那个承诺。他问我是否可以去参加他们的庆典，如果不行，至少要把我的长袍寄过去——这是禅宗古老的传统。

　　我寄了一件长袍去他们的庆典，还有我的信息。那个庆典大约有一百万人参加，有超过250名政府官员受日本政府委托出席这个庆典。

　　我让我的门徒带着我的长袍、我的短笺和信息去那里。曹洞宗的主持带着深深的爱与热诚把我的长袍和信息呈现给整个集会。他已经告诉我，很快他就会来拜访我，来看我的人。

　　事实上，这是唯一活着的禅宗集会。在那一百万人和250名政府官员代表当中，没有一个人完全了解你们每天在这里感受的空间……

　　因为语言——佛陀的、菩提达摩的、南泉的或者芭蕉的——只是形式上的名字。它们都代表同样的空间；每当有人准备好接收，它们就会在那里突然降临。

　　我收到过许多信，说在静心中有一种奇怪的感觉发生——就好像某种东西降临了，来自于彼岸的一种深深的宁静，它是沉重的、几乎是实在的。在那种宁静中，芭蕉存在，佛陀也存在。当你不在了，所有的醒悟者都存在于你里面。然后这种聚合就成了一种永恒的现象。

　　我们一直在这里，永远在这里。有时候你们会忘了你们存在，不过这是无关紧要的。迟早你们会重新认出来，总有一天你们会再次看到你们水晶般透澈的存在。

　　时间没有关系，空间也没有关系，你们从来没有到来，也永远不会离去，你们就是你们。

　　如是！this04

　　有一个日本人翻译了我谈论《法句经》（佛陀最伟大的经典，「虔诚的道路」）的一本书，前几天他写信给我：「我感到惊讶：你不懂日语，你不懂巴利语，你不懂梵语。而在你谈论《法句经》的演讲中，在许多地方，你都把那些基督教传教士放上去的词语改动了。」他简直惊呆了，因为他查阅了日文的译本，他发现我每次都是对的。他无法相信，一个不懂日文的人怎么可以说出要用「信任」这个词来替代「信仰」。

　　我可以明白他的困难，不过对我来讲，这并不是一件难事。我不是个评论家。当我谈论任何人的时候，我并没有约束，我只有自己的见解，自己的阐释。而当我说某些东西改动错了、翻译错了，那并不是说我懂翻译过来的日文或者中文。这只是说我了解佛陀的心。我知道那种空无的心，这也是我自己的体验。碰触到空无之心的师父不可能用信仰来谈论。只有瞎子才有信仰……

　　不过我可以明白这个可怜的翻译者的困难。他已经尽力了，不过他的制约会无意当中出现在这里和那里。我并不是责备这些译者，不过他们为西方人制造了困难。只是读他们的翻译，西方的头脑无法完全了解他们是在哪里翻译错了。我可以看出他们哪里翻译错了。我还可以给你们指出，当你们看到了，就看到了；当你们知道了，就知道了——没有信仰，也没有信念。那些词语属于瞎子的世界。而我们进入的是诸佛的世界。empti03

(翻译者vilas)