奥修传
奥修的笑话
奥修说过他的演讲将变得更不合逻辑、非理性，更像诗歌。有时候奥修演讲和达显的话用韵文形式发表。这次他说了很多笑话。
生命不是经济的，也不是政治的。它是诗歌。诗歌按其自然和定义来说，是不合逻辑的。诗歌是美丽的，因为它有突然的跳跃。散文没有那么美丽，因为没有突然的跳跃。散文在平地上移动，有逻辑的次序。
或迟或早，当你们准备好了，我会放弃连续性的说话方式。或迟或早，当我的桑雅生准备好了，我的讲话会更像一个抽象拼贴画。你将不得不去发现他意味着什么。你将必须找出你自己的意思。我会说一些东西，但是我会不断跳跃，我不会像现在这样连续。一旦你准备好了－－更专心、更有意识、更警觉－－我不会和逻辑有关，我会扔掉逻辑。有一致性，但不在表面。有一致性，因为它们都是我的陈述－－一致性存在我里面。有一致性，因为它们要用你的觉知来理解－－一致性会进入你的觉知。但是如果外人来了，直接的理解，他会认为这个人疯了。现在我是连续的。我保持连续性是因为你们还不能理解荒谬。我在等待那一天，你们都准备好了，那么我就能和生命一样荒谬了。
你在自然界里什么地方见过任何对称性吗？自然界里没有。人类用对称的方式造东西。如果他造房子，他造成对称的。但是在自然界没有对称。一棵大松树，就在它旁边一棵小蔷薇。你不能问为蔷薇和松树的联系。存在会笑你；它会说：「谁说需要有什么联系？蔷薇是蔷薇，松树是松树－－两者都很快乐。没有必要去联系它们。」
迟早我会变得就像生命一样；我会说些什么，然后我会忘掉它，我会将一个完全不相关的笑话。那么，它是要让你去参究的。那么它将更加美丽，肯定更加美丽，因为它将更加好玩。那就是抽象拼贴画的意义，许多不同大小的碎片在一起。表面上不一致；但是如果你深入看，则有有机的统一。那个统一存在于绘画者，而不是在画中。
如果你真的想要知道诗歌的含义，你将不得不深入诗人的心。对于散文，你不必进入心中。散文是平面的，散文是世间的，散文是属于市场的，散文是人类的。诗歌是神性的。那就是为什么世界上所有伟大的经文都是诗歌形式的－－《奥义书》、《吠陀经》、《可兰经》、《法句经》。它们都是诗歌，美丽的诗歌，从歌唱的心中流出。逻辑，没有；爱，有很多。
你问：为什么你不严肃？为什么你总是开玩笑？
上帝不是严肃的－－我能做什么？上帝总是在开玩笑。看看你自己的生命－－它是个笑话！看看别人的生命，你会发现笑话、笑话和笑话。
严肃是疾病；严肃没有任何灵性。灵性是欢笑，灵性是快乐，灵性是有趣的。
就在几天前一个人写信给我：「你应该是第一个讲笑话的开悟者。」是的，那是真实的－－至少我能承认很有创意！否则很难在这个世界上宣称任何原创；日光下没有什么是新的。人类存在了数百万年，存在过成千上万的开悟者；他们几乎做了能做的一切。我真的在寻找什么可做的－－什么新的！于是我跌到在笑话上。我说：「就是它了！」
你问：你按了我的发笑的按钮了吗？当我坐在这听演讲，我总在笑，我要花几个小时才能从脸上擦去笑容。
你个傻瓜！你为什么要擦去笑容？我费了很多劲来创造它，你却花几个小时去擦掉它！别再这样做－－那么它变成某种持久的东西，某种你的本性，某种自然，某种围绕你的东西。
但是我知道人们害怕笑容，因为如果你被人看到手染着血还没有理由地笑，他们会认为你疯了。所以人们压抑他们的笑容。那就是为什么你会试图擦去笑容。
但是当我按动按钮，我真的按了按钮，现在我要按得更厉害！你将无法擦去它，即使你花几小时或几天的努力。享受它！如果人们认为你疯了，这有什么？为什么要为此担心？成为疯狂的没什么错。至少这里，一切是疯狂的！
就在几天前有人问：「奥修，社区里有很多时钟。为什么它们指示不同的时间？」正是发疯了－－布谷钟！如果它们都指示相同的时间，那么还要那么多的钟干什么？那么一个就足够了！
我试图向你说明的是这个：「我们只有在有什么原因迫使我们发笑的时候才会笑。讲了个笑话，于是你笑了－－因为笑话在你里面创造了特定的刺激。笑话的整个机械装置是：故事向一个方向发展，突然它转向了；那个转向很突然，很猛烈，以至于你未曾设想到。刺激在增加，你在等待结果，而突然，任何你期待的都不在那里－－某种绝对不同的东西，某种非常荒谬可笑的，完全出乎你预料的东西。
笑话从来不是逻辑的。如果笑话是逻辑的，它将失去它令人发笑的感觉和品质，因为那样你就能预知它了。那么还在讲笑话的时候，你就知道结果了，因为它将是三段论的，它将只是算术。但是那样它就没有任何可笑的了。笑话有一个急转弯，如此突然以至于对你来说几乎不可能想到，不可能推断。它有一个跳跃，一个飞跃，一个量子跃迁－－那就是为什么它释放出那么多笑。它是一个微妙的给你瘙痒的方式。
我必须讲笑话，因为我害怕，你们都是宗教人士。你们倾向于严肃。我必须给你们瘙痒，于是你们有时候会忘记你们的宗教，你们忘记所有的哲学、理论、体系，你们倒在地上。我必须一再地把你们带回地面，否则你们将倾向于变得严肃，越来越严肃。严肃是生毒瘤的成长。
现在，即使医学上也说笑是大自然给人类的最深刻的治疗之一。当你生病的时候，如果你能笑，你很快就会痊愈。如果你不能笑，即使你是健康的，你迟早会失去健康，你会生病。
笑把一些能量从你内在的源泉带到你的表面。能量开始流动，像影一样跟随着笑。你看到这一点了吗？当你真正在笑，在那些片刻里，你处在深刻的静心状态。思想停止了。笑和思想是不能同步的。它们是截然相反的：你或者能笑，或者能想。如果你真正地笑，思想停止了。如果你还在思想，笑就只是泛泛而已，被挡在后面。它将是残缺的笑。
当你真正在笑，突然，思想消失了。禅宗的整个方法就是怎样进入无念－－笑是进入它的最美丽的门之一。
就我所知，舞蹈和欢笑是最好、自然和容易达到的门。如果你真正地舞蹈，思想停止了。你不断继续，你转啊转，你成为了一个漩涡－－所有的界限，所有的分割都失去了。你不知道你的身体在哪里结束，存在从哪里开始。你融入了存在，存在融入了你；有一个界限的重迭。如果你在真正地跳舞－－不操纵它，而允许它操纵你，允许它占据你－－如果你被误舞蹈占据，思想就停止了。
同样的情况也发生于笑。如果你被笑占据，思想停止了。如果你知道一些无念的片刻，那些瞥见将允诺你很多即将到来的回报。你只要变得越来越有这种类型，品质，无念。渐渐的，思想会停止。
笑可以成为达到无念状态的一个美丽的入门。
我不得不讲笑话，因为我在说的东西是如此微妙，如此难懂和深奥，以至于如果我只是不停地向你们讲那些事情，你们将睡着，你们将不能听或理解。你们会保持是聋子。
我必须告诉你们的真理越深奥，我为它选择的笑话越糟糕。我试图讲最高的真理，那么我最不必去找个笑话。那就是为什么即使下流笑话........我不在乎。即使下流笑话也是有帮助的－－更有帮助，因为它能震动你的那个根源、内在。那就是整个要点！它帮助你一再地回到你的警觉。当我看到你是警觉的，我再继续讲我想讲给你们的内容。当我看到你们又昏昏欲睡了，我不得不再讲个笑话。
如果你们真正警醒地听，那就没有必要－－我可以直接说出真理。但那是困难的。你开始打哈欠........发笑总比打哈欠好。
东方坚持上帝的可爱，他的爱的品质，他的阴柔的脸。在东方上帝被描述为舞蹈者，爱人，长笛吹奏者，歌唱者。他不是非常严酷的父亲形象，坐在黄金宝座上，只是等着你为了一些小的理由而被抓、惩处和扔进地狱........事实上，是些愚蠢的理由，没什么大不了的。
人能犯多大的罪呢？某人酗酒，某人抽烟，某人玩牌，某人和别人的老婆偷情－－诸如此类的事情。用意大利语怎么说来着？Peccadillos（使坏）？
Peccadillos？就是那个........只不过是小罪过。如果上帝数这些事情，他应该是非常低劣的，真正的低劣。
东方的观念是，上帝是爱，是糖。是的，上帝是你的叔叔。上帝不是地震，而是吹长笛的。从那你能变得越来越可被神利用。
神是果汁
我们东方人这样定义神
没有别的地方这样叫他
我从没遇到过更好的定义
我也不认为会存在任何更好的
《奥义书》说raso vai saha－－神是果汁
这是一个非常奇怪的定义
有时候我奇怪
也许是我写了那《奥义书》
大概是在前世中
否则谁会这样写呢？
我找不到还有谁会这样写
奥修劝人们与其笑别人，不如笑自己；他经常开自己的玩笑
如果你能笑自己，一切都好了。人们笑别人，而从来不笑他们自己。这必须被学会。如果你能笑自己，严肃已经没了。如果你能够笑自己，它就不能在你里面定居。
在禅寺里，每个和尚都必须笑。早上要做的第一件事就是笑，首要的事情。和尚意识到他醒来的时候，他必须跳起床，摆出小丑的姿态，像一个马戏团的小丑一样，开始笑，笑他自己。不可能有任何更好的一天的开始了。
对自己的笑杀死了自我，当你走在世界上，你变得更透明，更轻盈。如果你笑自己，那么别人对你的嘲笑就不会打扰你了。事实上，他们只是在帮助你，他们在做和你一样的事情。你会感到快乐。
笑别人是自我主义的；笑自己是非常谦逊的。学习笑自己－－笑你的严肃，以及类似的东西........。
让笑成为腹部的，而不是头脑的。一个人可以通过头脑来笑：那么它是死的。从头脑而来的一切都是死的；头脑是绝对机械的。你可以通过头脑来笑：那么你的头脑将会制造笑，但是它不会深入到腹部的哈拉。它不会到达你的脚趾，它不会到达你全身。真正的笑正像是小孩子的笑。看他腹部的震动，他的整个身体随之悸动－－他想在地上打滚。这是一个全然投入的问题。他笑得太多了以至于开始哭；他笑得如此深刻以至于笑变成眼泪，眼泪流出来了。笑必须是深刻的，全然的。这是我为治疗严肃开的药........。
简单的来说，你的信息是什么？
简单的来说，佛陀的信息是：成为你自己的明灯。我的呢？成为你自己的笑话！
你的英语是－－英式的还是美式的？
它肯定不是英式的。成为英式的不容易。一个人必须出生在英国至少7次。成为英式的要花很长的时间。它也不是美式的，因为我不是一个旅行家。你知道我甚至不离开我的房间－－我能是哪种美国人呢？
为什么我的英语应该是英式的或美式的呢？我的英语是我的英语－－奥修英语！这是一个民主国家，宪法宣称言论自由是一项基本权利。我说我自己的语言。为什么我必须说美语或英语？实际上，英语是很保守的，它太紧张了，而美语变得太开放－－恰恰相反；它是个反应........。
所以我只是用任何临到我的方式说话，任何自然来临的方式。你将不得不对我有点耐心。
你为什么决定演讲而不是写你的哲学？
我的拼写比我的发音糟糕多了！
钟爱的奥修，你不会数数吗？有一天在第四个问题之后你说：「下面，第七个问题。」
这对我来说真的很困难。你应该高兴我没在第七个之后说：「第一个问题。」
对我来说计数的确很困难。我不能用我的手指数数。把我的手指藏在背后会很困难，而我又没有口袋！
当你引用别人的话、圣经事件或科学发现时为什么出那么多的错误？我自己用很多方式回答过这个问题了。现在我希望听听你的回答。
那么，允许我多犯一点小错误。
首先：我的记忆力是了不起的。
穆拉.那鲁斯丁在对一个人说话，他说：「我的老婆记性太坏了。」
那个人问：「你是说她什么都会忘记？」
穆拉.那鲁斯丁说：「不，她什么都记得！」
如果穆拉.那鲁斯丁的老婆记性太坏，那么我有个了不起的记性。我什么都忘记。我欣赏这种健忘；我不为此担心。
第二：我是个无知的人。我不是一个学者。我喜欢读书，但是读圣经，吉他经，可兰经就像人家看小说一样；它们是古老的、美丽的故事。克里虚那姆提说他从不读任何经典；他只看侦探小说。我读经典，但是我只看经典里的侦探故事，不看别的。我会建议克里虚那姆提说如果他看看圣经会很好；你找不到一部更美丽的充满悬念的小说了。一切都在那里：爱、生命、谋杀，一切都在那里。它是非常有感染力的。
经典，对我来说，没有什么特别的。经典和树木、岩石以及星星一样神圣－－或者说一样永恒。我不做分别，所以对于经典我不是非常严肃的。我唯一严肃对待的是笑话。所以当我引用经典，我从记忆中引用，当我引用一个笑话，我把它写在我前面这里。我对于笑话从来不想出差错－－我真的是认真的。对于别的一切我都绝对不严肃........。
学者们变得太严肃了。我不是一个学者，我不尊敬学者。事实上，我的态度和克里虚那姆提恰恰相同。
从前有这么一件事：
一个人来找穆拉.那鲁斯丁说：「那鲁斯丁，你听说了吗？镇上最大的学者死了，埋葬他要花20卢比。」
穆拉给了他一张100卢比的票子说：「拿着。既然你要埋葬他，为什么不埋五倍深。」
「记住，这些学者是非常精明狡猾的人－－把他们埋得越深越好，否则他们会回来。如果你需要更多的钱，来找我，不要为此不好意思！」
我既不是学者，也不以任何方式崇敬学者或学识。那全是胡说。
我在读一首EY 哈伯格（EY Harburg）写的好诗。有几行极为重要。静心冥想它们。
诗歌是像我这样的傻瓜们写的，
但是只有上帝能创造树木，
只有创造了树木的上帝
也创造像我这样的傻瓜们。
但是只有像我这样的傻瓜们，如你所见，
能造出一个创造了树木的上帝。
我是非常无知的，我很高兴是这样，我没有办法改进我自己。所以如果有时候你很尴尬：某人说「奥修说过这个，而这是不对的」。那是你的问题：那么你的师父被发现错了；你觉得有些被打扰，你的自我受伤了。就我来说，我完全没事。我将继续为你制造麻烦！现在你找到了答案：发明什么，多一点想象力和创造性。我能发明那么多，为什么你不能？你能在其中发现一些深奥的，玄妙的意义。这总是很容易：当你不能发现任何别的什么，总要试图去从中找到一些深奥、玄妙的含义－－那应该是........。
不要为论据而太受打扰，什么事实都没有，都是小说。记住，全都是小说，甚至连我在这里，你在这里都是个极大的虚构。没有什么发生过。真理就是。一切发生的都是虚构；历史是一篇小说，因为无论有什么，都是........那里什么都不曾发生过。上帝没有历史，上帝没有传记。上帝仅仅「是」，没有过去时态，也没有将来时态。没有过去和未来。
你说：我听说你有时候虚构提问来配合你的笑话。是这样的吗？请说实话！
对我来说，说实话是非常困难的。我不相信任何东西，甚至不相信事实！我根本不是个严肃的人！我相信游戏。所以........它是谁的问题有什么要紧的呢？你以为当你写一个提问就比我写一个提问要好吗？你认为当你在写一个提问的时候，真的是你在写呢，还是我通过你在写？
如果我明天必须说一个笑话，我可以在今天说些什么，于是明天就会有很多问题！我真的没有必要写它们－－我能在你们里面制造疑问；没什么困难的。否则，这么多的问题是怎么来的？
但是你看起来是严肃的。我只对笑话严肃！对别的任何事我都不严肃。那就是为什么你从没有对笑话发笑－－我是真正严肃的！－－因为笑话不是好笑的东西。它不是好笑的东西。它不是笑话！它是生命中最严肃的东西之一，实际上，是唯一严肃的东西。
你问我：我听说你有时候虚构........
有时候！一直是，每天都是！因为无论何时我遇到一个好笑话，我不能等到明天。谁知道呢？明天也许会来，也许不会来。我也许不在这里了，你也许不在这里了－－这个笑话必须讲！........
你问我：是这样吗？请说实话！
甚至这个提问也是我创造的！还有必要用更多的事实来证明它吗？你没有问过它，而我回答了它！
你问：我无意中听到有人说你也有难题－－你有吗？
不止一个，而是很多－－你们是我的难题，10万个难题！当桑雅生越来越多，问题也将增加。每个桑雅生带来很多问题。我在这里：你们可以把你们的问题交给我。我能接纳你们所有的问题，因为我没有一个自己的问题。因为我没有一个自己的问题，你们可以把你们的问题扔给我，于是它们消失了。它们没有地方依附。它们就那么消失在我变成的那个深渊里。
你问：我们做了什么值得有你这个古鲁、大师？
我对你们什么都不知道，但是我应该是造了很多恶业才遭报应遇到你们！
你是一个黑神通者还是一个白神通者呢？
我是个橘红的。
疯子能成佛吗？
只有疯子能成佛！所谓的健全人最多能成为佛教徒，而不能成佛，他们能成为基督徒，但不能成为基督。只有疯子........。
我的邀请是为世界上的疯子准备的。我是指导疯子开悟的向导！
你的教条是什么？
彼得，我相信你是来这里游览的；否则你不会问这样一个问题。我没有任何教条。首先我根本不喜欢狗！「教条」的意思是狗娘养的！我既不喜欢任何狗崽，也不喜欢任何狗娘！有基督教教条，印度教教条，回教教条，它们有什么用？它们不断互相吠叫！我根本没有任何教条。甚至连我这里的小孩子都知道它，我的小桑雅生们。你可以问他们。
你喝醉人的饮料吗？
我怎么能回答这个问题？－－因为在我回答之前，我必须知道这是一个询问还是一个邀请！
为什么你被称为大师中的大师？
这是个难题。我必须看阿卡沙秘录档案，不是过去的阿卡沙秘录档案－－因为它没有记录在那里－－而是未来的阿卡沙秘录档案。这是个未来的故事。仔细听着。
它发生在莫克夏，觉醒者终极的休息处。地方报纸《永恒的涅盘》的一名记者，正在拼命为填满预计在2500年内出版的下期头版寻找素材。在莫克夏周围没有很多新闻，很快他认识到如果要不让头版再空着，他不得不自己虚构些东西，已经拖了非常久了。
最后，他偶然发现这个主意，在莲花世界许多的佛、阿罗汉、菩萨、基督、Kutubs和别的开悟者中选择大师中的大师－－简短的说，精神上的宇宙先生竞选。
他召集所有的开悟者到一起来，要他们用一个短语来浓缩他们的教诲的本质，以便授予他们大师的大师称号。和通常一样，一个深刻的寂静持续了几百年。最后一个禅师站起来，打了记者的脑袋。这被认为是自然的，但不是非常原创。
另一个一百年过去了，然后一个苏菲站起来开始旋转。不幸的是他缺乏训练，在两个月后他直直地脸朝地摔倒在地上，在哈西德派的大师中引起了一些庆幸，他们秘密地在地上泼过油，把这个自负的阿拉伯人弄倒了。
在摩诃迦叶和须菩提的劝说下，佛陀慢慢地站起来，用下面的方式对大众致词：「没有教诲，也没有人教导。没有大师，也没有可教的。没有什么能说出来；没有人听它。」然后他拈一朵花，摩诃迦叶和通常一样哈哈大笑。很多人为佛陀拍手喝彩，但是对记者来说，这显得不像能帮助他卖报纸的那种新闻。
开悟者一个接一个走向前来为那个称号投标。摩西给出了几条新的戒律。菩提达摩开始90年的面壁。耶稣登上一个山丘，在山上布道。戴奥真尼斯露出他的黝黑皮肤。湿婆和帕尔瓦蒂（Parvati）把他们新发明的112种新姿势都表演了一遍。葛吉夫喝掉了20瓶白兰地，然后用手走高空绳索，用左脸微笑，右脸扭曲。老子对所有这些滑稽动作捧腹大笑。曼斯尔（Mansoor）不停地喊：「Ana'l Haq！Ana'l Haq！（我就是真理）」最后不得不被穿上紧身衣和吃下两粒安眠药。瓦沙耶纳（Vatsyayana）给自己吹箫，用事实来证明性和三昧是同一种能量的表现－－等等。
选某个开悟者作大师中的大师被证明是不可能的，因为即使那个记者也在很久以前就意识到了没法选择。但是这一天看起来是个补救，Teertha这个新来的英国人站起来用典型的英国外交口吻宣告：「最伟大的大师是将要到来的那个。」突然一个印度圣人跳起来耀武扬威的喊道：「那么那应该是我－－因为我独身了8400万世了。」
开悟者们一致同意认定那个圣人的三昧还没有达到「无种子」，他被赶回轮回一次清除他的性种子。
正当那个圣人消失在视野的时候，奥修走出他整天打座的房间，走向大厅角落一座小的大理石墩座墙。死一般的寂静抓住了观众，就连Mansoor也闭嘴了。可以说一个恐怖的表情使那些安静的眼神变得黯然了，这就是发生在那个集会上的情形。
奥修坐下来，斜对着麦克风，马哈维亚发出一声叫喊：「等等！我们宣布你为大师中的大师！现在请走回你的房间。」
奥修天真地笑了笑，离开了大厅。大众发出一声放松的叹息。
那个记者惊愕地转向马哈维亚：「我不理解。为什么他得到称号？他做了什么？」
「没什么，」马哈维亚说，「但是上次他在这里讲话，我们花了700年才让他停下来，把他送到普那！」