奥修传
静默布道和法句经
在1979年6月，奥修进行了为期十天的静默交流的实验，用音乐和静坐静心来布道，代替演讲。在6月的21日，奥修引入了他对于乔达摩佛的法句经的一系列解说，分为12个部分。
我钟爱的菩萨........是的，那就是我看待你们的方式。你们必须开始这样看待你们自己。菩萨意味着本质的佛，种子的佛，睡着了但是有着觉醒的全部潜力的佛。从那个意义上说，每个人都是菩萨，但是并非所有人都能被称呼为菩萨 －－只有那些开始摸索光明的人，那些开始渴望黎明的人，那些心中的种子不再是种子而已经成为萌芽，开始成长的人。
你们是菩萨，因为你们渴望成为有意识的，警觉的，因为你们要求真理。真理并不远，但是世界上很少有这样幸运的人会去渴求它。它并不远，但是它是艰辛的，它是难以达成的，这不是因为它的本性，而是因为我们投资于谎言........。
你们已经走向那个冒险。你们已走了几步－－蹒跚，踌躇，摸索，走走停停，带着许多疑惑，但是毕竟你们已经走出了几步；所以我可以称你们为菩萨。
法句经，乔达摩佛的教诲，只能教给菩萨。它不能用来教导普通人，平庸之辈，因为它不会被他们理解。
佛陀的这些话语来自永恒的宁静。你只有在宁静中接受它们，其意义才能到达你心底。佛陀的这些话语来自无限的纯净。除非你成为一个工具，一个容器，谦下，无我，警觉，有意识，否则你将不能理解它们。从理智上你可以理解它们 －－它们是非常简单的话语，尽可能的简单。但是它们的那个简单性是个问题，因为你是不简单的。要理解简单性，你需要心灵的单纯，因为只有单纯的心才能理解单纯的真理。只有那纯洁的能够理解那来自纯粹的东西。
我等待很久了........现在时机成熟了，你们准备好了。可艾萨克种了。这些无比重要的话语可以再次流通了........
我关于佛陀的演讲不只是个解说：这是在创造一座桥梁。佛陀是地球上存在过的最重要的大师之一－－无与伦比，独一无二。如果你能尝一尝他的存在，你将受到无穷的利益，无穷的祝福。
我非常地高兴，因为在这10天的宁静之后，我可以对你们说你们中很多人现在已经准备好了和我在宁静中交流。那是交流的终极情况。语言是不完备的；语言可以表达，但是只能是部分的。宁静可以完全地交流。
使用语言也是一个危险的游戏，因为那个意义将停留在我这边，只有语言到达了你那里；而你将给予它你自己的意思，你自己的色彩。它将不再包含与它的本意相同的真理。它将包含别的什么，某种贫乏得多的东西。它将包含你的意思，而不是我的意思。你可以歪曲语言 －－事实上，要避免歪曲是几乎不可能的－－但是你不能歪曲宁静。你或者理解，或者不理解。
在这10天里，这里只有两类人：理解的人和不理解的人。但是绝没有一个错会的人。你不能误会宁静－－那就是宁静的美。划分是绝对的：或者你理解，或者，很简单，你不理解 －－没有什么可误解的。
对于语言，情形恰恰相反：理解很困难，知道你不理解也非常困难；这两者几乎是不可能的。第三种情况是唯一的可能：误 解。
这10天充满奇特的美丽，也充满神秘的权威。我不再真正属于此岸。我的船等待我很长一段时间了－－我本该走了。这是个奇迹－－我还存在身体里。这全都归功于你们：你们的爱，你们的祈祷，你们的渴望。你们希望我在此岸多停留片刻，于是不可能的变成了可能。
这10天里，我不觉得和我的身体在一起。我感到没有根底，没有定位。当你不感觉你在身体里的时候却仍然留在身体里，这是奇怪的。在一个不再属于你的地方继续生活，这也是奇怪的 －－我的家在彼岸。不断有召唤到来。但是因为你们需要我，这是宇宙的慈悲－－你可以称之为神的慈悲－－允许我在身体里多呆一会儿。
这是奇怪的，这是美丽的，这是神秘的，这是庄严的，这是不可思议的。你们中很多人感觉到了。你们中很多人以不同的方式感觉到了。有的人感觉到它是以非常可怕的现象，如同死神在敲门。有的人感觉到它是以巨大的混乱。有的人感到震惊，全然的震惊。但是每个人都以这样那样的方式接触到了它。
只有新来的人有一点损失－－他们不能理解在发生什么。但是我也感激他们。即使他们不能理解在发生什么，他们在等待－－他们在等待我说话，他们在等待我说点什么，他们在希望。许多人害怕我可能再也不说话了........那也是一种可能。我并非是我真实的自己。
语言对于我来说越来越困难。它们越来越成为一种努力。我不得不说些什么，于是我继续对你们说。但是我希望你们尽可能快地准备好，以至于我们能只是静静地坐着........倾听鸟儿以及它们的歌唱........或者只是倾听你们自己心跳........只是在这里，什么也不做........。
尽可能快地准备好，因为我某天会停止说话。让这个消息传遍世界的犄角旮旯：那些想要只通过语言理解我的人，他们应该快来，因为我可能某天停止说话。无法预言，某天，它发生了 －－它甚至可能发生在一句话的当中。那么，我将不再完成那句话！那么，它将永远永远地悬着........不完整。
但是这次，你们把我拉回来了。
佛陀的这些话语被称为法句经........。
dh0101
持续了10天的静心有一点不同－－那就是佛陀的方法和我的方法的不同－－一点点不同，但是非常重要。那必须被你理解，因为我并非佛陀的单纯的讲解员。我不只是在反映他，我不只是反射他的一面镜子；我是一个反应，而不是反映。我不是个学者，我不是在作关于他的观点的学术分析 －－我是个诗人！
我看到了他看到过的那个相同的空，而且，必然地，我用自己的方式看到了它。佛陀有他的方式，我有自己的方式－－关于看，关于存在。两者的方法都达到了同样的顶峰，但是路是不同的。我的方法有一点不同 －－一点点，但是有深远的重要性，记住。
这10天不仅仅是宁静的静心－－这10天充满了音乐、宁静和静心。音乐是我对于它的贡献。佛陀不曾允许它。在那一点上，我们会有争吵。他不会允许音乐；他会说音乐是一个打扰。他会坚持纯粹的宁静，他会说那就足够了。但是我们达成不一致的地方。
对我来说，音乐和静心是同一现象的两个方面。没有音乐，静心就缺少了什么；没有音乐，静心就有一点呆滞，无生气。没有静心，音乐就只是噪声－－和谐，但是是噪声。没有静心，音乐就只是娱乐。没有音乐，静心变得越来越负向，倾向于死亡指向。
所以我坚持音乐和静心必须同时。那增添了新的维度－－对于二者都是这样。二者都被它丰富了........。
我故意用10天的宁静来开始这些佛陀的教诲。从宁静开始是一种设计－－佛陀会非常高兴。他应该会稍稍耸一耸肩，由于音乐，但是我能怎么做？这无法被阻止。
我的宗教必须是舞蹈、爱和欢乐的宗教。它必须是生命指向的，它必须是支持生命的。它必须是与生命的一个爱的事件。它不是弃俗而是欢喜。
(翻译者灰色天使)