奥修传
新的死亡庆典
在1976年3月，一位荷兰的桑雅生味帕沙那——因脑瘤而死。
她处于昏睡状态几星期，并且住院。
奥修推荐人们探视，通过她了解死亡的过程。
现在奥修开创了为死亡而庆祝的先例：
她的身体被带到瞑想大厅，然后人们唱和跳着，运到高止山脉火化。
注：达圣日记未遗漏——包括味帕沙那的死，朋友的反应，庆典和奥修讲话关于它的讲话。
任何时候一些人死去——你知道，你所爱的，和你一起生活的，一个人成为你的存在的部分——有些东西也在你里面死了。味帕沙那已经成为这社区的部分了，这个大家庭中。她全部地交给了我。她的献身是完整的。当然你将失去她。真空将被感到。那个自然的。但是，同样的真空能被转换成门。并且，死是通向神的门。
死是人们还不能败坏的唯一的现象。以别的方式，人已经败坏了一切，污染了一切。仅仅死是仍然残存下来的处女地，未腐化的，人们的手所未被触及的。人们也想败坏它，但是，他们不能摆布和掌握它。它如此难以理解。它留下未知－－并且，人们苦苦思索，也不能对死亡什么做。他不能理解它。他不能为它做一门科学。那是死还未被腐化的理由。并且，那个成为被留到现在的唯一的。使用这些片刻。当死亡突然开始进入你的意识时候，你的全部人生看上去无意义。它无意义。死亡展现真理。
当你突然遇到死的时候，你脚下面的真正的地离你而去。
突然，你变得知道这死也意味着你的死。所有死都是每个人死。别以为这铃声为谁而敲响。它为你缓缓地鸣响。在死中我们全都相等。在生命中的我们也许不同，分离的和个体的。在死亡中——全部个性——全部的分离都不见了。死展现你人生的真实——无论什么你已经想得那么非常具体，非常真实，但是事实上非常虚幻。人生是梦一样的。
它能随时被打破从你的任何片刻。所以不要过多的关心它，保持一点距离。这不是你的家——最多是你前夜逗留的地方。如同味帕沙那走了那样，每个人都必须离开。一个客店——你晚上待着的，并且，在早晨之前你要离去了的地方——。每个人都在相同的行列中。站在相同的起点。这样，别为味帕沙那感到懊悔。别对她感到悲伤。
如果你完全想有警觉性，知道，知道你的人生——你所说的它是任何样的——其实恰好是梦。任一片刻它都将坏。你看作现实的生命，其实不是现实的生命。死带来了这真理。它深深地敲打你的心。那是你痛苦的理由。不是味帕沙那的死使你受伤。它是某物........它是你们自己的死。它是对人生无意义的自觉。并且，我们多大程度卷入它，我们多大程度认为自己等同于它。并且我们相当准备好了为它支付一切费用－但是，它不比梦更多。记得这时，你现在为通过极大的自觉使用这种境遇。
你全部人生能被转化－于是，你将对味帕沙那致以感激。并且，那个将是对她真正的敬意。并且当我说的时候，别对味帕沙那感到懊悔，我意思是。她已经做好了，十分地好。她做到了死得如同死亡所应该的那样。
她接受了死。那是最难的事情。
只有在你在里面深深的静心成为可能，别无它途。因为全部的头脑，全部人类的有头脑，被训练成反对死亡。我们已经被教了上百年，死是反对生命的........那个死是生命的敌人...死是生命的结束。当然我们被恐吓，不能松弛；不能变得放松、放开。并且，如果不能放松地死，你将保持紧张在你的一生——因为死不是和生命分开。它不是生命的结束。
与此相反，它是真正的顶峰........它是真正的顶点。并且，如果你害怕顶点，自然地你将不会，不管怎样你将不能在你生命中松弛，因为藏起来的死将在生命中到处都被感觉。你将感到害怕。另外，睡眠是每日的小死，人们害怕死，所以不能在睡眠中松弛。另外爱也是死，所以人们害怕死，也害怕爱。人们害怕死，所以也变得害怕各种体验的高潮，因为自我都会消失，在每个高潮之中。害怕死，将害怕一切。他将错过一切。她松弛了。如同我希望她死的那样，她死了在深的放松之中。她接受了死。
她不在任何对立中在........她不再斗争。并且，这是尺度——在你的内部，在死亡的彼岸，你变得知道一些非常美的事情。仅仅当一个人感到某些不死的永恒的事情之时，它才能在死中松弛。她在医院期间对你来讲是受苦的和悲伤的日子，而不是对她。我一直连续地看着她。我已经连续不断地接触到她了。她在放松。她已经不用任何斗争，不用任何挣扎地进入了死。
如果你照那样死，仅仅是另一个出生——没有什么比那个更多。—－她将被再生，如此而已。于是，生和死的轮子为她而结束。你应为她感到幸福－－而不是同情。她已经到达了非常漂亮的事情........你应该感到嫉妒。
（笑），于是，你将能跟她好好告别。记得，不仅仅你在这里－－另外，她在这里。我想跟她说个笑话。
它不是为你。（笑）
在降神会期间里，灵媒表演把人们从其它的世界带回。９岁的男孩子出席在那些人中间。
「我想和祖父谈话」他说了。
「安静」媒介很恼火地说。
「我想和祖父谈话」，男孩子坚持。
「好吧——少有的孩子——」——灵媒说——并且依介一些催眠术。
「他在这里。」
「祖父」说了男孩子小的——「你在这里做什么——？你不也死了？」
我想对味帕沙那说——「你在这里做什么，味帕沙那？你不也死了！」
于此，任何人都永远不会死。于此，任何时刻每个人都在死着。这样，当你送别她的时候，为这些起程开始长长的旅行的人们开个欢送会。
不是为死的人——是为活的人。让这个欢送会成为舞动，庆典和欢宴。她是音乐家和舞蹈家——并且，她爱它——。当你今天夜里欢送她的时候，舞动。当火开始燃烧她的身体的时候，在她的葬礼周围尽你的可能舞动。让你的全部活力成为舞蹈。舞蹈到兴奋的高潮，彻底忘了你自己。并且，为她欢送，犹如她活的似的，她活着，并且如果你真舞动，你将更多感到她的存在。
你们中的一些人，如果真的庆祝这个片刻，将看到她，实际上能见到她。这样，别悲伤－－否则你将失去。
你悲伤，而且沮丧，抑郁，你的眼睛将失去觉知。当你幸福，一些莫名的欣喜溢出的时候，你的眼睛清楚；
然后他们明快。
并且这片刻的，深的明快被需要，这样你能看到在葬礼上正烧掉她的身体，并且另外，你能看到她的精神在离开，更加远离，到另一个彼岸。如果你舞动，欢快地优美地唱歌.........我知道那将是难的－－但是不象你想得那样难。如果你做它，不久你将感到它变得容易。
成为阴郁的相同的活力开始移动，开始流动，成为舞蹈。开始你会感到一点困难，因为你彻底忘了舞动的方法。你忘了在生命中舞动的方法，所以，怎样舞蹈在死中？我明白。
但是，如果你开始，活力开始融化，并且，很快你将看到你在舞动。并且悲哀已经不见了，并且你的眼睛重新闪闪发光，并且，你将能明白这些事情。我给你们特别的静心，今天晚上。
味帕沙那已经离开了－－但是，别错过这机会。死亡打开未知的事物的门。她将移动到未知的领域。另外，你能有一瞥。门将为她开，但是，你能瞟一眼那扇门和她进入那扇未知之门。这样，别在那里感到遗憾。
别悲伤。如果你想悲伤，那么别去那里，因为你的悲哀将干扰那里。到那里舞动，欢乐和唱歌！并且，舞蹈，如此完全地舞蹈，以至于舞蹈演员不见了，只有舞剩下。
我的桑雅生们——舞蹈在火之旁。你的橘红色——火一样的颜色——将变成光芒。并且，你们将有一个极大的体验，一场高贵的盛会。这是给朋友欢送会的方法。并且，如果你快乐，你能帮助他人容易地去进入未知。
如果你悲伤，也会使他人很难离开。你的悲哀变成其它人的重担。它变得象岩石，挂在另一个人的脖子上。
变得快乐！并且也让其它的人感到她被记得,她被爱，她被接受，在她身后留下幸福，和欣喜。在那个片刻，它更容易移动；非常容易移离。
然后没有后悔，不再想粘住原来的身体。全部都去——男人——女子——所有人。
在印度，女子不被允许，但是，我希望每个人都去。如此美好，伟大的经验为什么女子被禁止？死亡是为所有人的。
甚至一些桑雅生、小孩，如果他们想去，把他们和你一起带走。也让他们面对真理。也让他们经历。
也让他们开始想到甚至死并不坏，甚至死是美丽的－所以，他们能接受。除非你接受死，否则你留下一半，你留下一部分，你将不能平衡。当你能接受死的时候，你将变得平衡。然后全部都能接受，白天和晚上——夏天和冬天——二者，光明和黑暗。
当两极都被接受的时候，你生命的两极，获得了平衡。你变得平静........你成为全体。并且，永远记得，我的教导没有结束。
我的教导是为了全体.........去快乐吧，伴着深深的祈祷。如果你哭，哭－但是，为幸福的事哭。如果眼泪来，让他们去，但是让他们是祈祷的眼泪，爱，感激。让他们是庆祝的眼泪。
眼泪不必定悲哀，记得。眼泪和悲哀没有关系。仅仅当事情压倒你、淹没你的时候，他们来。也许它是幸福，也许它是悲哀。无论什么时候，只要事情如此多，以至于你不能容纳它，它开始流眼泪。
眼泪正好是某些事情洋溢的象征。这样，如果你想哭，哭，但是让他们有歌唱的品质。如果眼泪来，让他们流，但是让他们有舞蹈的品质。印度的燃烧身体的方法非常有意义。它对亡灵很有意义，因为灵魂能看到身体被燃烧，变成灰。它帮助分离。
它使最后成为粉末，这是最后的触震，因为一个人死后，须要一断时间来断定他已经死亡。并且，如果身体被埋在地下——基督徒和伊斯兰教徒——那么断定他自己死了，将花费很多天。印度的用燃烧的方法，身体离开便立即成为实现。
味帕沙那正在去那里。她能看她正在燃烧的身体，从尘埃变向尘埃，这很对她好。它对她好。这是好的，如果同样的事情也在你身上发生。让它变成伟大的静心。
现在我将不再耽误你。
她必须自己远行，去星星的那边。同我一起沉默10分钟，然后，你走........生命是美丽的，它有它自己的祝福。死也有它的祝福。许多生命的花朵开放了，但是更多的还在死亡，但是对味帕沙那来说，她生命中某些事情已经开花了。记住，所有的神给你的，你都要深深地感激，甚至是死，只有这样，你才能变成有宗教性。
几天以前正好，味帕沙那死了。有人请了她的兄弟威亚吉（Viyogi）碰她的头；在印度那个已经变成一个象征。当人死的时候，在葬礼上，头必须被碰。这个象征，因为人走到了生命的终点，头（顶轮）将自行破开。
但是，没有人达到。
但是，我们祈望能这样，抱有希望，碰他的头骨。使释放点变开。这个点能被见到。
一段时间以后，或者西洋的医学变成瑜伽生理学，这也将变成尸检的一部分，人们是怎样死的。他们能看见，无论是自然地死，或者被下毒，或者被杀，或者自杀，这是平常的事情，他们将错过在报告上，什么发生了——人是怎样死的——这最基本的事情：从性的中心或是心脏的中心，或者萨哈斯拉（顶轮）的中心，从哪里死的并且这是可能的——并且瑜伽修行者已经做了对它的很多的研究——因为那个特别的中心，如同一个蛋破了，一些东西出去了，它能在身体中被见到。某人达到三摩地的时候，一个人死后意识到他开始移动，总是从萨哈斯拉的中心开始移动。
这是必然的行动——正好在头的最上边——在他死后三天前。这些指示能让你准备怎样接受死亡，并且，如果你知道接纳死，用庆祝的方法，在十分的高兴中，在快乐——几乎是舞动，并且在销魂中——你将不会再一次出生。你的功课已完整了。
你已经学习了在这里在地球上，应被学习的任何东西；现在你准备好了，迎接更无限的使命，更无限的生命，无拘无束的生命。现在你已准备好了与宇宙成为一体，与整个存在。
你已经赢得了它。
(翻译者平怀散人)