我必须一再的告诉人们：「你真的对神有兴趣吗？如果他存在你会做什么？神存在或不存在会对你的人生造成改变吗？对你来说那是一种关于生死的问题吗？」

　　他们会说：「不，但是我们很好奇神是否存在。」而当他们和我变得更熟一点的时候，真正的问题迟早会出现：那是愤怒、嫉妒、占有。它们才是真正的问题，但是这些问题会伤到自我。去问：「为什么我是嫉妒的？」就是去认识你的嫉妒、去承认你是嫉妒的。没有人想要那样做。每个人都是嫉妒的、占有的，但是每个人都不如此认为：「我并没有这样，也许别人会这样。」

　　你问：「神存在吗？如果神存在，世界上怎么可能会有那么多的邪恶与堕落呢？」

　　神是教会发明的一个想象的、无意义的字眼。事实上，问神是否存在是荒谬的。对那些了解的人而言，神就是存在，或者存在就是神。」

　　东西会存在，而神则不然。一张椅子存在是因为它可以变成不存在。说那张椅子的存在有意义是因为它可能变成不存在。

　　神就是存在，它是存在本身。当我们说神存在，我们就由神这个字创造了某种东西，然后神就变成了一件东西。但是神不是一件东西，神也不是一个人。那就是你无法让他为任何事情负责的原因。责任只有在有人格的时候、在有一个可以负责的人存在的时候才会出现。

　　不是一个人，他是纯粹的存在。这个字误导了人们，因为这是一个人格化的字。用「存在」这个字比较好。全部的存在加起来就是神。

　　所以你无法问神是否存在。那就像问存在是否存在一样。「存在是否存在」这种问法是荒谬的。存在很显然是存在的；并没有什么问题。如果没有存在那么这个问题甚至不可能存在，而发问者也不可能存在。

　　我要讲清楚，当我说神、我是指存在。神不是众多事物中的其中一件，神是全部事物的总和。说桌子存在就等于说桌子是神。说你存在就等于说你是神。神就是存在。神就是「是」、就是「是」的性质、就是存在的性质……。

　　一位回教的朋友来找我。这是他的问题。他说：「我觉得最大的问题是，如果神存在，那么这个世界为什么会如此邪恶？」他是对的，因为在神与邪恶之间不可能有关系。这两者怎么可能有关系呢？

　　我告诉他：「让我们暂时将世上所有的邪恶都移开。你能够想象世界到时候会变成什么样子呢？」你移开恶的那一刻，善也就从眼前消失了。善无法独自存在。善是因为有恶才存在。移开黑暗，然后光也会随着消失。光是因为黑暗而存在。移开冷，然后热也就自动消失了。热与冷是同一件事的不同变化。如果我们试着移开死亡，生命也将会不见。如果没有死亡，生命如何存在？或者，如果没有生命，又怎么能够有死亡呢？

　　宇宙存在是因为有相反两极的帮忙。世界的存在是由相反之物之间的音乐而产生的。如果相反的一方被移开，那么两者都被移开了。移开男性，然后女性就不见了。移开老年，然后青春就不见了。年青人总是想要延长他们的青春，因为他不知道年青与年老是息息相关的，如果其中一个被移开，另一个就不见了。我们都希望将丑陋从世界上移开；但是如果丑陋不见了，美也就消失了。如果你想要一个没有丑陋的世界，你就要准备去面对一个没有美的世界。

　　我告诉我的朋友：「如果你想要一个恶被赶出去的世界，那么善也会马上从这种地方逃出去。那么这个世界将会是一座大监狱；因为在没有做坏事的自由的地方，也不会有任何的自由。」

　　事实上，「自由」这个字也包含了做坏事的自由。如果一个人只有在做好事时才是自由的，那么这种自由又有什么意义呢？这种自由没有意义。而且，它还是一种束缚。这样说会恰当一点：你会因为做好事而受谴责，而没有做好事的自由。当我们告诉一个人他有做好事的自由时，做坏事的自由也会随着做好事的自由而来。神是全然的，他并不控制任何事情。这意谓着神会创造、但是他创造的是自由。

　　当神是万物的上主时，一个人有做好事的自由，也有做坏事的自由，他想要多坏都可以。这是因为真正的自由，只在一个人有为所欲为的自由、不论它是好是坏的情况下才存在。当这种自由不存在时，人类就不是人而是机器，它会执行它该做的工作，因为它是没有感觉的。

　　人是有感觉的；他拥有意识。没有自由就不可能有意识。

　　对坦特罗来说，每件事都是神圣的。

　　几天前有一位基督教的教士在我这里，他说：「上帝创造了世界。」

　　我反问他：「谁创造了罪恶？」

　　他说：「魔鬼。」

　　于是我问他：「谁创造了魔鬼？」

　　他有点不知所措。他说：「当然是上帝创造了魔鬼。」

　　魔鬼创造罪恶，而上帝创造魔鬼。那么谁才是真正的罪人？是魔鬼还是上帝呢？但是二元主义的观念总是会导致这种荒谬。对坦特罗来说上帝与魔鬼并不是两种不同的东西。的确，对坦特罗而言没有可以被称为「魔鬼」的事情，每件事情都有神性、每件事情都是神圣的。而这似乎才是正确的、最深入的观点。在这个世界上如果有任何不神圣的东西，那么这个东西是从何处来的、而它又怎么能够变成不神圣的东西呢？

　　人们来问我他们的命运是否是注定的。他们是在问他们是否对宇宙很重要、很有意义，以致于他们的命运一定是事先决定好的。他们问：「我的目的是什么？我为什么被创造出来？」这种自以为是世界中心的孩子气想法创造了像这样的问题：「我是为了什么目的而被创造的？」

　　你并不是为任何目的而被创造的。而这是一件好事；否则你会像一部机器一样。一部机器是为了某种目的而被创造的。人并不是为了某种目的、某件事情而被创造的，不！人只是洋溢的创造物。每件东西都只是存在而已。花朵存在、星星存在、你也存在。每件东西都只是存在毫无目的的一种洋溢、喜悦、庆祝而已……。

　　试着去了解它。因为我们的头脑是死板的，我们把事情当成理论，而不是设计。人们常常来对我说：「今天你说这是对的，而明天你又说那是对的，而这两件事不可能都是对的。」当然不可能都是对的，但是我也没说两者都是对的。我完全不关心哪个是对、哪个是错。我只关心那一种设计有效。

　　人们对我说他们在寻找神、他们在寻找他们的灵魂。他们的脸上并没有显示出这些事情。他们的寻找被取错了名字；他们在神与灵魂的掩护之下寻找着某种非常不一样的东西。

　　有一个朋友来找我，他是个老人，而他说他三十年来一直在寻找着神。我大叫：「好长的一段时间啊！你现在应该已经找到他了。似乎神在躲避着你。如果是那样的话，甚至三十辈子都不够。或者是你可能没有找对方向，你还没有朝着神走去。不是他在躲你，就是你在躲他。告诉我你到底在找什么。」

　　他说：「我告诉你，我在找神，我有规律的做着运动与静心，但是我并没有得到结果。」

　　我问：「你试着去得到什么结果？」

　　他说：「我想要得到某种玄奥的力量。」

　　这个人并不是在寻找神；他以神之名寻找着力量。不是只有在百货公司你才会找到名不符实的东西。这种事在寺庙里也会发生。

　　奥修写信给一位朋友：

　　亲爱的朋友。你向我要我的「十诫」。这是很困难的，因为我反对任何的诫律。然而只是为了好玩，我写下了以下十诫：

　　一、不要遵守戒律，除非它是一个来自内在的戒律。

　　二、除了生活以外没有其它的神。

　　三、真理就在你里面，不要到其它地方去找寻。

　　四、爱就是祈祷。

　　五、空就是进入真理的门，空就是手段、目的、和达成。

　　六、生命存在于此时此地。

　　七、完全清醒的活着。

　　八、不要游泳，只要漂浮。

　　九、每一个片刻都死，好让你每一个片刻都能够有新的成长。

　　十、不要找寻，那个是的，就是了。停，然后看。

(翻译者巴西铁树)