奥修传

奥修对于嬉皮的印像

　　最近奥修接触到了西方的嬉皮，他们中的一些人成了他的弟子。在1969年3月，奥修做了一个演讲，题为：嬉皮起义（Hippie　Rebellion）。

　　嬉皮拒绝做应声虫（yes-man）。他相信按他的感觉去做是对的。这毋庸置疑地造成了困难。但在某种程度上，嬉皮可以被称为桑雅生。真实地说，桑雅生有时候必须有点嬉皮。他也曾拒绝庸俗。他是个无政府者，是个逃离社会的人，就像光着身子站在那儿的马哈维亚。当马哈维亚脱光了衣服赤裸地站在比哈尔（Bihar）的时候，我不认为传统的人们会毫无疑义地接受这个怪人。

　　嬉皮的观点和我太接近了。他们说：「我们想要像自然的男人和女人那样活着，就像我们这样，没有欺骗。我们要尝试既不欺骗也不伪善。我们知道我们的道路会布满烦恼，但我们要忍受这一切，并尝试着按我们的方式生活。」如果一个嬉皮觉得他应该告诉某人说，他对他开始感到生气并觉得想骂他，他就会走向他，然后非常明白地说出他的想法，没有任何犹豫和保留。我认为那是一种伟大的人类品质。完了以后他不会去道歉，除非他真的觉得有必要。因为他会表明他有一个想骂人的想法，所以他骂了，现在他准备好了去面对结果。但他拒绝做伪君子，嘴唇上装出微笑，而心里觉得想骂人。但我们越是关心我们的外在，就越不可能关心我们的内在感觉。我们心里有着各种各样地狱般的念头，尽管我们的外在表现出完全不同的样子。每个人都是，此所谓谎言的化身。

　　嬉皮所说的第二件事情就是：「我们就是我们。我们不希望妨碍我们的自然行为。我们不希望隐藏任何东西。」我的一个朋友曾经有机会和嬉皮们在一起住过几天。和他们住在一个小村里。他向我报告说，住在那里太不安全了，因为他们废除了所有强加在人性和文明之上的掩饰。在那里，一个年轻人，不使用任何一种有诗意的语言或者绚丽的话语来向一个少女求爱，而是走过去直接告诉她，他有一个欲望，就是想和她睡觉。他声称，当所有这些甜言蜜语背后的中心思想是性的时候，为什么不坦诚明白地表达出来？为什么应该把它隐藏在看似绚丽的语言背后？他可以用简单的话很好地对一个女孩说他希望和她睡觉。

　　这对我们来说可能显得太困扰了，但对嬉皮来说，反正这些关于诗歌、音乐和爱的话说了之后，同样的事情还是会发生，那还不如直接说出来，至少没有人被骗。如果女孩不想答应他，她完全可以说抱歉……

　　嬉皮的第二条原则是「自然的生活」——成为自己（to be as one is）。但成为自己是一件可怕的事情。这的确是一件非常困难的事情，因为人造物已经在如此广大的范围内牵制住了我们，而我们已经在矫饰中走了这么远，以至于对我们来说，回归我们自然的初始状态已经变得几乎不可能了。

　　嬉皮的另一个立场是意识的拓展。他正在寻求该如何拓展他的意识，为这个目的做着各种各样的实验——强烈的ganja（印度烟熏大麻）、鸦片、bhang（印度大麻）、哈西西（以印度大麻提链的麻药）、LSD、霉斯卡林（一种致幻剂）、大麻，甚至使用瑜珈的避难所和静心。他正在尝试所有的这些方法来努力拓展他的意识,以使收缩了的意识得到扩张。因此,他使用化学药品：LSD，霉斯卡林等等。通过这些帮助，他的意识至少有一小会儿能到达另一个层面。

　　法律反对它。作为一个「事实问题」（法律用语），法律拿起了棍棒来反对所有的新事物，因为一条法律在一个特殊的时间被制定之后，虽然时代变了，但它仍保持不变。所以，法律的一部分自然就反对使用毒品。法律将LSD判定为有罪的。我至少未能领会为什么它是这样。

　　我过去暂住在一间房子里。在那间房子的楼上，有很少的几个西方人——其中有他们的两个家属。以前每当我呆在那间房子里，他们就会说：「西方人是非常唯物的。他们除了吃喝和唱歌跳舞以外什么都不知道，他们完全唯物。」

　　每当我去拜访他们，他们会说同样的东西：「他们晚上跳舞跳到12点钟。只是吃喝跳舞。这是他们的整个生活。」

　　再一次我碰巧呆在那间房子里，但是它的二楼很安静，所以我问是不是他们已经走了。主妇说：「他们走了。但他们是怪人，他们分了他们所有的财产。」那个女的继续说：「他们把所有的厨房用品给了洗盘子的女人，而所有的厨房用品都是不锈钢的，纯钢。有收音机，无线电报。他们分所有的东西。他们是怪人。」

　　我问那女人：「你过去总说他们是非常唯物的人，他们只是跳舞唱歌、吃喝而且什么也不做。」

(翻译者 Lloyd)