脉轮能量书1

 

第二章 灵妙体生与死的经验

 

  灵魂停驻在两种身体中——灵妙体和肉身体。当死亡发生时,肉身体会跟着死亡,因为肉身体是由尘土与水所构成,肉身体是由肌肉、骨骼、骨髓所构成,所以会陨落,会死亡。但那些由细微如丝状物的思想、感受、振动所构成的灵妙体,则会继续,这些由细微能量所构成的灵妙体和灵魂,会再一次地踏上另一个旅程,再一次地进入另一个肉身体,展开新生。当我们说一个新的灵魂进入母亲的子宫里时,我们指的是灵妙体。

  在死亡之中,只有肉身体会瓦解消失,灵妙体不会。但是当最终的死亡发生时,也就是所谓的解脱发生时,灵妙体和肉身体都会瓦解消失。当这种情况发生时,这个灵魂再也不会被诞生出来,这个灵魂已与整个整体合而为一。这种状况只会发生一次,那就像是水滴消失 于海洋中,成为海洋的一部分。

 

  航向无尽旅程

  有三件事情是你需要了解的,第一,确实有灵魂这个元素存在。当肉身体与灵妙体两种身体接触到灵魂这个元素时,两者都会开始活跃起来。我们熟悉自己的肉身体,瑜伽行者熟悉灵妙体,而那些超越了瑜伽的人则熟悉灵魂。

  一般人的眼睛能够看见肉身体,瑜伽行者的眼睛能够看见灵妙体,但是那些超越了瑜伽的人,那些超越了灵妙体的存在,就只能在三摩地里被经验到。一个超越静心的人会到达三摩地的境界,而在三摩地的状态里,他会经验到神性。一般人拥有的是肉身体的经验,一般的瑜伽行者拥有的是灵妙体的经验,而成道的瑜伽行者拥有的是神性的经验。神是一,不过,祂却拥有着无数的灵妙体与无数的肉身体。

  灵妙体是属于因果的身体,所以会进入另一个新的身体里的是它。就像在这里,你可以看到我们周围有许多的电灯泡,虽然电力只有一种,能量只有一种,但却可以透过许多不同的灯泡呈现出来。灯泡有许多不同的身体,但它们的灵魂却只有一个。同样地,那个透过我们而呈现的意识只有一个;只是这份意识在体现的过程中会运用到两种承载的工具,其中一个是比较细致微妙的承载工具——灵妙体,另一个则是较为粗糙的承载工具——肉身体。

  我们在肉身体里的经验是受到限制的,正是这个受限的经验造成了所有人类的痛苦与无知。即使有些人已经超越肉身体的层面,但还是有可能停滞在灵妙体的层面里,这些人说:“有无限个灵魂存在。”而那些已经超越了灵妙体的人则会说“神是一,灵魂是一,梵天是一。”

  我所说的话语并没有矛盾之处,当我提到灵魂进入另一个新的身体时,指的是与灵妙体有关连的灵魂,这些灵魂的外围还包裹着层层的灵妙体,那些灵妙体还没有瓦解。这就是为什么人们会说:达到最终极解脱的灵魂会脱离生死的循环。就灵魂而言,它确实没有生也没有死,它从来不曾诞生,也从来不曾死亡过。当灵妙体来到终点时,生死的循环就结束了,因为引发一次又一次新生的是灵妙体。

  灵妙体就像是一粒种子,其中整合、包含了我们所有的思想、欲望、情欲、渴望、经验与知识。灵妙体是一个让我们能够不断持续旅程的承载工具。然而,对于一个思想完全消失、热情完全消散、所有 欲望都已消失,再也没有任何欲望的人,当他没有什么地方要去,也没有任何理由可以驱使他到任何地方时,这时候,他也没有任何理由需要再一次的出生了。

  在拉玛克里希那的生平里有一个精彩的故事。对于那些接近他、熟悉他、知道他是成道者的人,他们一直感到极度困惑。对他们而言,看到拉玛克里希那这样的成道者是一种极度的困扰,因为他们无法相信,一个已经达到三摩地的人,居然会对食物有着如此强烈的渴望。

  拉玛克里希那常常因为食物而变得极度焦虑,他会一次又一次地进入厨房中,一次次地追问他的妻子色拉达(Sharada):“你今天煮些什么?现在已经很晚了。”这种情况往往发生在他谈论各种灵性主题的过程中,常常,他会突然地站起来, 冲进厨房里问他太太煮了些什么菜,然后开始找食物吃。

  由于羞窘,色拉达时常会委婉地责怪他:“你在干什么?人们会怎么想,你就这样突然丢下谈到一半的梵天,然后开始谈起食物。”这种时候,拉玛克里希那只会笑一笑地保持沉默。那些亲近他的门徒也会劝告他:“这会为你带来不好的名声,人们会说:‘一个已经成道的人怎么会被食物的 欲望所压倒呢?’”

  有一天,他的妻子变得异常烦躁,她开始责备他,而拉玛克里希那则告诉她:“你完全不了解这整个情况。如果有一天,我开始显示出对食物的反感时,你就知道在那之后我最多只能再活三天。”

  色拉达说:“你这是什么意思?”

  拉玛克里希那:“我所有的欲望与热情都已经消失了,我所有的思想也都离去了,但是为了人类的福祉,我刻意紧抓着对食物的 欲望,那就像是绑住一艘船的最后一条绳子,一旦这条绳子也被切断,这艘船就会航向无尽的旅程。我现在需要努力才能够继续待在这个身体里。”

  或许那些当时围绕在他身边的人从来没有想到这一点。在拉玛克里希那死亡的前三天,当色拉达捧着一碟食物进房时,拉玛克里希那只看了她一眼就闭上眼睛,他甚至转身背对着她。

  突然间,色拉达忆起他曾说过关于自己死亡的那些话,这时候,碟子从她的手中掉了下来,她开始悲痛地哭泣起来。

  拉玛克里希那说:“别哭,你以前一直希望我不要这么渴求着食物,现在,你的希望成真了。”拉玛克里希那正好在三天之后过世。他曾经非常努力地紧抓着这小小的 欲望,那个欲望变成是帮助他持续生命旅程的支持,当那个欲望消失时,全部的支持也都消失了。

  对于那些我们称之为佛的人、称之为神的儿子的人,他们会紧紧抓住某一项欲望,而他们之所以还留着这份欲望,全然是出于慈悲,出于全人类的福祉。当 欲望消失的那一天,他们生活在身体里的时间也就终止了,然后他们朝向永恒的无尽旅程就开始了。在那之后,他们不再有出生,也不再有死亡。

  在那之后,没有一,也没有许多,事实上,那个还留下来的根本无法以数量来衡量。因为,那些已经知道的人甚至不会作出这种宣称:“梵天是唯一的,神性是唯一的。”当二不可能出现,当你根本不可能往下数出二或三的时候,一这个数字是毫无意义的。

  只有当二、三、四存在时,“一”这个数字才会有意义。只有在数字存在的架构下,“一”才会是有意思的。这也就是为什么那些已经领悟的人甚至不会说:“梵天是唯一的。”他们会说:“梵天是非二元性的,它不是二。”

  在他们所说的话语中,有一件极为值得注意的事情。他们说:“神不会有两个,你没有办法用数字来计算神。”甚至当我们说祂是一个时,其中也有着数字计算的概念,那仍然是不正确的。

  不过,要经验那个“一”的境界,你还有一段遥远的旅程。现在,你仍然在肉身体的层面上,你还在那个“灵魂有无数个”的境界中。当你开始进入肉身体之中时,你会开始发现另一种身体,也就是灵妙体,而当你超越了灵妙体之后,你才会到达那个没有身体的阶段,到达那个无形的状态,灵魂的状态。

 

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