金色花的秘密
翻译者allpeace
第五章再次成为一
1978年8月15日上午于佛堂
身体中存有魄(Anima)，魄是阴性的，魄附在「意识」上而产生作用活动；而「意识」依附在魄上才得以生存。魄是意识的实体。此外，还有魂(Animus)是藏神的场所，魂安住在眼睛里。使人能看，使人做梦，梦就是神在游荡。但醒来之后却昏昏然什么也不记得了。那是受到形体的拘束，也就是受到魄的制约。所以回光就是为了炼魂，为了保神，为了制魄，为了断识。古人修道，主张炼尽阴性的渣滓，以返回纯阳的境界，其实不过是消灭魄和护持魂的力量而已。
而之所以提出“回光功法”，正是消阴制魄的诀窍。所谓光就是纯阳的境界；所谓回就是运转返还。只要坚持这一功法，精水自然充足，神火自然发旺，意土自然凝定，最后可以结成圣胎。人们那股灵妙的真性，在头部干宫的先天祖窍落脚之后，便分出了魂和魄。魂住在天心(元神)，属阳性，是一股轻清纯阳之炁，来自浩瀚的太虚，与「元始」（无极）同形。
而魄属阴性，是一种沉浊之气，附着在凡人心脏中。魂让人求生，魄却让人望死。一切好色、动气的坏习性，都是魄所操纵的，那也就是「识神」所作的。
学道的人如果能炼尽这种阴魄，当然就能转成为纯阳之体了。
太乙金华宗旨(节录原文供进修)
第二章 元神识神(后半部)
盖身中有魄焉。魄附识而用。识依魄而生。魄阴也。识之体也。识不断。则生生世世。魄之变形易质无已也。惟有魂。神之所藏也。魂昼寓于目。夜舍于肝。寓目而视。舍肝而梦。梦者神游也。九天九地。剎那历遍。觉则冥冥焉。渊渊焉。拘于形也。即拘于魄也。故回光所以炼魂。即所以保神。即所以制魄。即所以断识。古人出世法。炼尽阴渣。以返纯干。不过消魄全魂耳。回光者。消阴制魄之诀也。虽无返干之功，止有回光之诀，光即干也。回之即返之也。只守此法。自然精水充足。神火发生。意土凝定。而圣胎可结矣。而吾天心休息处。注神于此。安得不生身乎。一灵真性。即落干宫。便分魂魄。魂在天心。阳也。轻清之气也。此自太虚得来。与元始同形。魄阴也。沉浊之气也。附于有形之凡心。魂好生。魄望死。一切好色动气皆魄之所为。即识神也。。学人炼尽阴魄。即为纯阳也。
话说有一回，武则天女皇请求法藏师父给她设法安排一个简单而实在的示范，来说明一和多、神和万物、以及万物彼此之间等，种种的宇宙相互关联法则。法藏师父就着手进行，并指定要了一间宫房。他就在宫房里四周的八个点竖立了八面大明镜，同时也在天花板和地板上各放置了一面明镜。然后，在宫房的中心位置，从天花板上悬吊着一根蜡烛。
当女皇一驾临，法藏师父就点燃了烛火。只听到女皇惊喜赞叹道:「太神奇了﹗多么绚丽啊﹗」
法藏师父指着从十面镜子里所相互映照的烛光说道:「陛下，请看﹗这足以展示出那一和多、神和万物之间的关系了吧。」
女皇道:「的确是，师父。那么万物彼此之间的关系又是如何呢﹖」
法藏师父答道:「陛下，请仔细看每一面镜子不只是映照了房子正中央那一根烛火，同时也映照着其它所有镜子里所反射映照的烛火，直到所有镜子里布满了数不尽的烛火。所有这些映照实质都是相互一致的；从某一层面可说他们是相互交换的，另一层面来看它们是各自存在的。这昭示了每个生命和它的隔邻、以及和所有生命之间的真正关系了。」
法藏师父接着说:「陛下，当然啦，我必需说对宇宙事物的实质而言，这只是一个大概粗略的静态寓言说明。因为宇宙是无限的，是无边无际的，是永恒运转的。」
然后，师父把其中一面映照着数不尽的烛火的镜子覆盖了，用来示现出每一个显然无意义的干扰，将会给我们这个世界的生命体带来多么深远的影响。
华严Kegon用一法偈来表达这种关系﹕
一即一切
一切即一
一即是一
一切即一切
为了完结这个御前表演，于是法藏手中握着一粒小水晶球并说道:「陛下，请看这粒小水晶球竟能映照出所有那些大明镜，以及它们所映照出的千千万万的形体。可知，从究竟实相来看，极小的可以容纳了极大的，而极大的当然也容纳了极小的，一切自然无碍﹗喔，但愿我能够为您展示出时间和永恒以及过去现在未来之间彼此无碍地交相贯透的实相。啊呀，这是必须以另一层面来理解的动态的过程－ －」
人不是一个孤岛；任何东西也都不是。所有的都是相互关联的，都是相互依靠的。
“独立”－－这个字语是错的，“依靠”这个字语也是错的。实相上应该是“相互依靠”。
万事万物都是深深地相互关联着，没有一物可以单独存在。如果你能理解一朵小玫瑰花的实相全然性，从根到整体，那么你就能了解整个宇宙了，因为整个宇宙都涉入了这朵小玫瑰花里。即使在一片小草叶中也包涵了整体。
但记住，如同法藏向武后所说的：所有的示范说明都是静态的，而存在是个动态流动。它是一条河流。每一个事物持续移动进入其它的事物。无法勉强划出线条来区隔一个东西的结束和另一个东西的开端﹔没有界线的－－不可能有的。所有的区别只是为了实用性的目的，并无存在的价值。
这是必要了解的第一件事。这正是最基本的道家炼金术(方术)。一旦了解这个，那么所有道教的炼金术就易于理解了。那么低层次的就能被转化成高层次的，因为低层次的已经涵纳了高层次的。贱金属可以转化成黄金，因为没有东西是分离的－－贱金属已经含有黄金。因为有高的，所以就有低的；有低层次的，也就能有高层次的。
就是这个“万物都是交相连结的”的想法使得转化是可能的。如果万物都不是交相连结的，那转化就不可能发生了。如果世界含有了德国哲学家莱布尼兹（Leibniz,1646－1716）的单元体…无窗口的分离的原子个体，由于他们是无窗口的所以就和其它物体没有连结－－那么就不可能产生任何转化了。
转化之所以可孕育的，只因为你是我、我是你；我们交相渗透。即使就那么一霎那，你可以想象你是分离的吗？你甚至无法想象你自己是分离的。花朵不能自离于树木之外﹔一旦分离了它也就凋零了。树木无法离根于地球。地球无法和太阳分离。太阳无法和其它的星球分离，等等如此这般。你把树叶分离了，它就死了。你把花朵分离了，它就枯死了。你把树木从大地分离了，树木就没生命了。你把地球和太阳给分离了，那么地球也将失去生命力了。
死亡就意谓着分离。生命意谓着不分离。因此〝自我〞注定是会死掉的，因为自我正是你的分离念头主意。把“自我”当成我本人就是死亡的唯一缘故－－因为自我已经是死的。你可以枉费心机一直鞭打一只死马，但是能有多久呢？牠还是会死的；牠已经是死的，这就是为什么牠注定要死的。在你里面活生生的东西是不会死的；生命是永恒的。但是生命并是你的，你无法拥有它。生命属于整体。生命拥有广大性和无限性。死亡是渺小的、是个人的；生命是宇宙性的。所以当你活着时，你是宇宙的一部分；而当你会死时，你是死于因为你认为你是分离的。
你越能感觉到你是宇宙的一部分，你就能拥有越多生命。
耶稣说：「跟我来，我将会富足你的生命。」甚么是富足生命的秘密呢？这个奥秘就是﹕以自我的形式死亡，以一个分离的个体消失，那么整个宇宙以及祂所包涵的就都是你的了。停止占有，那么所有的就是你的。占有是渺小有限的，而且你会死的。成为生气活现的秘密是在于能丢掉分离的想法的一个单一现象。而一旦它发生了，你就会感觉到生命在你身上灿烂起来了。
这事即使只是些微地发生了－－如果你爱上了人，生命就灿然生辉了。只是两个人感到成为一体了，而不会有太大的变化。要从爱里面学到课题。只有两个人感到是成为一体的，多么喜悦，多么雀跃﹗试想，如果你爱上了整体，那么将有多么的狂喜和喜悦绽放了﹗那就是富足人生，无限生命。
分离你自己－－有一些人如此自我地过活到竟然无法去爱；他们就是世界上最悲惨的人了。过着分离的生活就是地狱，这是我对地狱所给的定义。过着没有分离的生活就是天堂。完全地消失而全然地融入整体了就是解脱–莫克夏(MOKSHA)，涅盘(NIRVANA)。那就是终极的自由。
第二件事必要了解的是：生命是对立的。这也是道家最基本的着手处。所谓的对立性并不是指敌对的。这个正相反的相对立是指对立的双方是各为互补性的，他们相互支持。没有死亡，生命无法单独存在，因此死亡并非敌人。既然生命无法单独存在于死亡之外，死亡怎么可能是敌人呢？它必然是朋友。它给生命提供了基础︰它帮助了生命，它激化了生命，它挑战了生命。
想想看。如果你的色身想要获得永生，你就一点都无法活命，你将会无限地延迟所有事情。设想一下「如果还有明天为何要在今天去爱呢？而如果明天是无限的，为何要庸人自扰呢﹖为什么今天要轻舞呢？明天再看看吧。」如果想要色身生命活得久，你的延迟也会成为永久的。
你无法延迟因为你无法确定是否还有明天。没有人知道下一个呼吸气息是否尚存，只有笨蛋才会延迟。智者活在当下地过活。他无法承担任何延迟，因为他知道「只有此刻才是属于我的，就只有当下这一刻才是我的。下一刻也许是，也许不是。我怎能延迟呢？我怎能说出『明天』呢？」
愚蠢人会一直延迟到明天，智者只活在当下。智者知道只有当下此时此刻别无其它时空，而蠢蛋会钻牛角尖于可能延迟到永久的琐事－－面对所有境界他只活在当下。即使他生气了，他还是活在当下。如果他恋爱了，他会说：「我们明天再看看吧。」对于所有愚蠢的事他执着地过活，而对于所有光明的事他却会持续延迟。智者也会延迟，但他只会延迟蠢事。
葛吉夫(Gurdjieff)曾告诉他的门徒说：「当我祖父逝世时我才九岁。临终时他叫我走近他的卧床，并在我的耳边喃喃交代。他是深深地这爱着这个小孩。他必定早已看出这个小孩的潜力。他在小孩的耳边喃喃地说，只有一句简单的忠言外我没有甚么可以给你，而我也不知道你此刻是否能理解。但要记住！等到有一天你或许可以成熟到有能力来理解它。务必要记住！只是一个简单的忠告：『当你要做任何错事时，先缓一下等个24小时吧。而每当你要做对的事时，甚至连一刻都不能延缓。如果你要生气了，要动用暴力，要做出侵犯行为时，就延缓个24小时。如果你是要分享爱时，即使连一刻都不要延缓。就只要活在当下，立即地！』」
并且葛吉夫还曾告诉他的门徒：「那个简单的忠告转化了我整个生命。」如果你能把它延缓24个钟头，你还能生得起气来吗？不可能的。能保持宁静安心地把它迟缓24小时，就是你无法再生气的足够保证了。如果有人能把它延滞24小时，有谁还能生气呢？沉思静想个24小时后，整个荒谬事就会示现出来给你：整件事看起来太可笑了。
而葛吉夫的确借着这个简单的讯息给转化了。有时候很简单的讯息可以转化你，但是你必须活着经历过那些讯息。
因为有了死亡，生命才存在。死亡给了生命强度。死亡挑战了生命，它激化你活下去，并且是以最大最适宜的强度生存过活，因为－－天晓得－－或许没有明天了。死亡总是在煽动激励你要全然性地过活。所以死亡不是反对生命的，而是朋友。
所有正反合的事物(polarities)就是这样：正和反，爱和恨，美和丑，日和夜，夏和冬。男人和女人也是这样。没有女人则男人无法是。没有男人则女人无法是。他们都是辩证法过程中的一部分。在这些两极的物性中都具有相吸引性和相排斥性，因为吸引和排斥是无法被拆开的。因此当你觉得被一个女人或被一个男人吸引时，而同时也觉得被排斥。一部分的你想要和她在一起，一部分的你则想要独处。你总是一再犹疑不定。如果你和女人或者和男人在一起时，你就开始渴望有自己自主单独的自由空间了。突然间你会很感兴趣要自己自主单独的，你甚至不知这个想要自由的欲望是从何生起的。是女人或是男人，或其它人，在挑动着。一旦你离开了对方，这个欲求，渴望，这个想要自由的热切期望就消失无踪了。然后你会觉的惊奇，很讶异。当你是单独时就感到寂寞。你感觉不到你所想象中的那种欢喜，你没感知到任何自由；你仅只感觉到孤单无聊包围着你。而你整个存在变成是寒冷的，冰冻的，黑暗的。想要跟人在一起的渴望再度生起。此时你热盼着爱，和期望能在一起。
这是介于男人和女人之间的难题。同时地，他们是相互吸引和相互排斥的。他们又想要在一起又想要各自地分开独处。因此介于男人和女人之间的冲突就持续上演着。
婚姻是一桩爱－恨事务，一种吸引－排斥的事情。如果婚姻要能持续久远，也只有在每天里发生些小离婚才能持久－－只有这样才能维持久远。如果男人和女人决定不吵架了，那么那只是了无生趣的婚姻。他们会在一起，他们会设法维持在一起，但是实质上他们从未在一起；他们将无法领会结合一体的珍贵时刻。他们只能假装。他们彬彬有礼，但不真实，不地道。
婚姻是一种亲蜜的恨意。它就是亲蜜的恨。它是一个友善的吵架，它是一种战争。是啊，介于两次战争之间也总存有一些和平的时刻，而且因为这两次战争更彰显出他们的美丽。
夫妻们一直在吵架－－那就是他们之所以能把爱之火维护得生生不息。一旦他们吵架了，他们就各自走开了。心理上，当他们彼此离的远远的，他们会开始渴望对方，他们开始想念对方了。那么他们就会开始去寻求探索对方。由于他们已经尝过了孤单的感受，于是他们就会靠近些，很紧密地。此时他们只想紧密地在一起。一旦他们又品尝到紧密性就又想再分离了。
所以别担心。它是个基本现象。你无法逃掉的。唯一能逃得了的方法是维持一桩假婚姻，那不是真的婚姻。「相互行礼如仪。」那只是一纸契约，如同「我需要你而你也需要我」：「我会抓你的背而你也会帮我抓背」－－就是这样－－「因为你需要我而我也需要你。你是我的安全保障，我将是你的安全依靠。」那是一纸法律契约而非婚姻也。
这是在进入探讨经文之前你必须了解的第二个基本原则。而第三件也是最重要的事情是：第三个基本原则是没有男人只是男人，以及没有女人只是女人。男人是两者，女人也是两者；两者都同时是两者。男人在他的内在里包含了一个女人，同样的情形也发生在女人身上：女人在她的内在里包含了一个男人。所以那并非只是外在男人或者是外在女人的一个问题，它也是一个内在的现象，因为内在的和外在的相契合了。就如同我所说过的「有下就有上」，我也可如此说「有外在，就有内在。」
你的内在实相正如同你的外在实相一般：它们是相应的，它们是平衡的。现在更复杂的事出现了，因为每一个男人的内在同时具有女性特质，而他就必要和她妥协的。那并非拥有一个你所爱的那个外在的女人般的问题；否则事情就不会如此复杂了。
每当有两个人恋爱了，实际上是有四个人－－在每张床上有四个人。你可以想象有多复杂。每当有两个人在享受情爱之事，实际上是有四个人在做爱。总是在群交，因为男人在他的内在里包含了一个女人，女人也在她的内在里包含了一个男人。而这注定是必然如此的，因为每一个人都是从一对男人和女人的婚姻中所生出的。父亲的某些东西会在你身上－－50%﹔母亲的某些东西也会在你身上－－50%﹔父亲和母亲都会遗传给每一个人。生物学上你或许是一个男人…那仅仅显示肉体上你有男人的构造机能－－但在灵魂深处你既不是男人也不是女人，你是两者。那就是为何我说的，我们是否需要使用一个字来同时表示男人和女人…
直到今日我们一直使用着人「man」－－这个字意谓着包含了两者。那只是因为过去男人一直都是很独断的。但是将来钟摆或许会摇摆到另一端，而那将会更真实，因为此字「man」并没有含括了女人（woman），而「woman」此字则包含了男人（man）。最好是采用（woman）来当作两性的通用词汇。
同样情形也可引用到「he」和「she」。「she」涵括了「he」，而「he」没有涵括「she」。最好是采用「she」来代表两者，（woman）也可代表男女两者。因为这样才可能有同性恋－－由于基本的内在双性因素。外在你也许是个男人，而你或许也会变成和你内在的女性共鸣调和。这样是没问题的。你的灵性仍然是自由的。内在心里你可以和内藏的男人认同，或者也可以和内藏的女人认同。
如果你的身体是男人而你认同了内蕴的女人，结果就会导致同性恋。很多方式和许多理由都可能发生。所以由于存在有内在的双性因素，就有机会发生同性恋了。
甚至现在科学可以完成身体的变性。这也是可能的，因为道家的发现也已经由科学证实可行了。现在只要稍稍改变你的荷尔蒙和一些化学，男人就可以变性为女人或是女人变性成男人－－甚至生理学上的。那自然直接地显示出你是两者的。甚至身体上的差异仅是强调罢了。
有时候它也会自然地发生。有男人变成女人或是有女人变成男人的事件已经被发现。差异必是不大－－也许是非常非常轻微：51%男人特征，49%女人特征；均衡些微偏向成为男人的特征。生命过程可以做些改变－－新荷尔蒙，新的食物，新气候，新气氛，新情绪，疾病，或是任何事，都可能改变均衡而使得男人变成女人或是女人变成男人。现在科学知道这是容易完成的事。
有可能将来人们会更常改变他们的性别，因为如果在一世的生命里可以活过两极性，为何不要呢？如果你可以享受两种视野，那么为何不呢？你将会有更多自由。你以男人身生活了35年，太够了。而你想了解另一端的情境是如何，只有成为那一端才能体会另一端的情境是如何，因为别无他途。
我自己观察了几千人的发现是这样的︰如果一个人在这一世是男人，下一世他就会出生为女人，反之亦然。理由很简单：他已厌倦于当男人了，或者是已厌倦于当女人了，而开始深切渴望寻求另一极端。自然而然地，由于这个热望成为另一端，下一世他就出生为另一端了。
这些就是三个基本原则。第一个︰所有的事物都是交相依赖相互依靠的。第二个︰生命是对立的，而且这个对立的两端不是对立的双方而是各为互补的。第三个︰每一个人内在都是两性的，没有人是单一性的。
在印度我们有个概念阿达那利斯沃（ARDHANARISHWAR）。那和道家的途径是一致的。湿婆（SHIVA）被雕刻和绘画成两者－－一半男人，一半女人。他身体的一半具有男性特征而另一半则是女性的。当那些雕像首次被西方人发现时，被戏笑说－－看起来太荒谬了。到底那个有何重点？现在他们总算知道有何重点了。那正是生命最基本的事情里的其中之一。
你也是，就像湿婆一样，一半一半。
这些经文是有关于这个内在的相对极(inner polarity)。除非你升华这个内在的相对极，否则你将无法达到一(the One)，你仍然会是二(two)。静心是一个升华你内在的相对极的途径。静心能扔掉所有的双重性。日常生活中你保持是双重性的。但是在24小时的时空里你从这一端到另一端改变了许多次。看看，你也许是男人，但有时你却显的很女性化，很温驯的。你也许是女人，但有时白天里妳却显的很男性化。当女人现出男性化的特质时，她会变成雄心万丈的－－甚至比男人所可能的还更有企图心，因为她的侵略性是很新鲜的，尚未使用过，如同未使用过的土地般的肥沃。同样的事也发生在男人。如果一个男人是温柔的，他会很温柔－－比女人更然，因为那是未使用过的土壤，他存在中的那部分未曾使用过；它是新鲜的，生机勃勃。如果你能更用心看，你就可以一再地观察到这个奇怪的现象。通常女人是有爱心的；男人则非也。女人有时候会吵闹，但当她是那样子时，她就真的是那样。男人只是偶尔会有爱心，而当他是时，他就真的是。那些都是他们的存在中还未使用过的部分。一旦他们被发掘使用了，他们就具有新鲜度。
这个内在的极端性使你处于一种焦虑和冲突的情境里；没有他，你无法存活。一(the One)是看不见的，那就是为何神是看不见的原因。要变成可见的，一必须变成二。你总要在黑板上用白粉笔写字，只有如此那些字才能看得见。
要存在，就需要有对照。那就是为何白天里看不见星星，晚上时就看得到－－夜晚的黑暗成为背景了。在晚上仍有那么多的星星在那里－－它们没去哪儿，也没有地方可走；它们就在原本那里。它们并不是晚上才开始出现，他们也不是白天才开始在某地方隐藏起来。它们就在原本那里，但在白天里对照消失了。你无法看见它们，它们是看不见的。
神是无法看见的。如果祂想要变成男人和女人，祂将必须成为二，祂将必须成为物质和精神，祂将必须成为身体和灵魂，祂将必须成为这个和那个。只有二才能看的见。世界是由「二」组成的。世界是双重的(dual)。而当你能够妥善处置，把二元性(duality)消失掉而成为一体(oneness)时，你才会变成不可见的。这是深饶意义的，但只是个隐喻。这并非意谓着你无法看见老子或者你无法看见我。你已经看着我了，但你依然看不到我。那个部份已变成不可见的。对立的极端已经消失于内在了，双重性无复存在。只有二元性的(the dual)才能看得见，非二元性的(the non－dual)的变成看不见了。
神必需成为二，只有这样这场游戏才可能进行。古老的印度经文说他觉得很孤独。祂「He」是指神。祂觉得很孤独。祂渴望另一个，那是祂变成二的理由。祂变成了男人和女人，母牛和公牛，等等。整个存在是有关性的(sexual)。有关性的(sexual)这个字我意谓着二元的。整个存在是性相关的。迟早科学将发现有些星球是男性的，而有些星球是女姓的。必定是如此。古代天文学家是这么说，我也全然同意这说法－－一切事物都是二元的。那是为何太阳代表了男性而月亮则代表了女性。它不是诗歌，它是事实。科学或许还未发现它，但必定是这样。如果一切都是二元性的，那就不可能有任何例外了。
你对男性或者是对女性的吸引魅力使你具体示现。现在你将能理解为何几世纪以来伟大的神秘家们一直在教导你要如何超越性－－因为除非你超越了性，你将无法进入神。除非你超越了性，你将无法超越二，你将保持被拴住在俗世的二元性里。「世界(world)」就是神在示现，而「神(GOD)」意谓着世界再度消失于不示现。那也是一个二元性：示现，不示现。
在基督教神学里，事情并不深远的，他们是非常肤浅。在基督教神学里你只有创造(creation)。那么有关于解除创造呢？没有解除创造(de－creation)，怎能有创造的成立呢？在东方神学里他们是两者一起的：SRUSHI意思是创造；PRALAYA意思是解除创造。每当神示现的时刻，那么也会有一些时刻神再度变成不示现－－所有消失于空无，零跟在后面，就像是你，如同我一开始就告诉你的。你和你所衷爱的在一起，你变成厌倦了，你想要静心，你想上喜马拉雅山去。神也对世界感到厌烦了－－自然会如此。然后祂想退休了。然后祂消失于整体中。跟着是融化了。所有都消逝杳然。但是再度，你能在喜马拉雅山的洞穴里坐多久呢？甚至连神也会对此感到厌倦。祂又会开始搜索找寻而创造出另一个人了。
它就正是这样地发生在每一个个别的灵魂上。你活过生命，然后你厌烦了，你就会想要去超越生命。你生存活命于身体中，然后你厌烦了，你就会想要去超越身体。那么你应可以理解我所坚持的主张，为什么我一再地说不要害怕这个世界，也不要逃离这个世界，因为这个世界正是弃俗所发生的地方。它是两极中的另一端。那也就是我为什么说不要逃离男人或者女人。如果你逃离了你仍会保持着兴趣。别逃避。好好地活过它。浸淫于世界里，那个深入的浸淫就会变成弃俗。经由那个深入的浸淫你将会感觉到时机到了，是该消失于绝对的单独中了。而如果你真感到厌倦了，只有此时你才能进入那个绝对的单独中。
人们一定会误解我的。
在印度我是最被误解的人中之一，他们以为我是在教导人们放纵。我是在教导弃俗。他们以为我是在教导人们一种世俗的桑雅修行(sannya)，他们不了解。我是在教导真实的桑雅修行，因为真正的修行只能在俗世的体验中淬炼发生。真正的修行不可能发生在喜马拉雅山的洞穴里的。那将会是不真实的，强迫性的，而内心深处你会保持世俗化并且你会继续渴望和梦想着世界。
在俗世中过活吧。彻底扎实地活在其中直到你厌倦了，疲乏了，想了结它了－－如此地深切，到有一天突然它对你失去所有的意义，而此时弃俗才会发生了。
对我而言，真正的弃俗发生在菜市场中，并且是只有在菜市场中。
现在进入经文吧。
身体中存有魄(Anima)，魄是阴性的，它是「识」的作用体。
每个生命中都具有魄。「魄」意思是女性的(阴)的本体元(feminine principle)，被动的本体元，不活泼的本体元，女人，阴性的…它是「识」的作用体。它不是意识本身而是作用体。没有魄，意识无法存在。它就是那个事物，它就是意识所住的房子。没有它意识就无所住。女人…请记住「女人」这个用辞我并非只指定是女人，我是指女人这本体元。并且你必要持续地记住那样，否则你会开始觉得这些道家似乎是反对女人。他们不是。他们不是说反对或赞成某些事，它们只是描述出来而已。他们不是在说有关男人或有关女人的任何事情，他们是在谈论女人性(womanhood)和男人性(manhood)的本体元。
身体中存有魄(Anima)，魄是阴性的，它是「识」的作用体。
那就是为何女人老是太执着迷恋她们的身体－－是由于女性的本体元。男人就不那么执着迷恋他们的身体，他一点都不在乎身体。如果身边没有女人，男人就会变成肮脏且沾满灰尘。屋里乱成一团，似乎一点也没察觉到这些脏乱。每当你踩进一间房里你就可以看出是否是单身汉住的，或者是有一个女人住在里头。那太简单了。只要看一眼房间，你可以看出这个男人是个单身汉或者不是。书本上布满了好几个月的灰尘。他不在乎身体，那是他自己的物质部分。而女人就会关心，非常地在乎，因此她就会站在镜子前那么久了。
有一天穆拉那斯鲁丁(Mulla Nasrudin)在捉苍蝇。他捉到几只。
然后告诉他太太：「我找到两只母苍蝇和两只公的苍蝇。」
太太回应：「太惊奇了。你是如何能够发现苍蝇的性别的？」
穆拉说道：「有两只正坐在镜子前面，而有两只在看报纸﹗」
那是很容易的。女人太执着系念于身体，物质，房子。如果是男人单独留着，顶多只会有帐篷而没有房子。是女人创造了整个文明，记住，因为没有屋子就不会有文明。没有房屋就不会有都市，而城市孕育出文明。文明这个字(civilization)衍生于公民(citizen)，意思是住在城市的人民。是女人创造了整个文明。男人将只会是个流浪，游民，旅人，猎人。他将会一直继续从一个地方浪荡到他方。你可以在很多方面看到这个现象。有很多形形色色的样子。
西方是比较男性作风倾相的，因此你可看到这么多西方的旅人环绕在世界上到处趴趴走。你看不到那么多的东方旅游者。东方人是很女性化的。女人保持执恋于不动产：房子，汽车，土地，她的首饰，衣服。这全是出于她的内在主体元。她就是意识的作用本质。要记住，没有女人，精神层面就无法升华高远。伟大的诗歌出自男人，而女人总是那个灵感契机。
你没法遇见伟大的女性诗人。我曾深入赏读由女人所写的诗歌。她们很用心创作，但没有多少诗意发生。玛杜丽(Madhuri)写了伟大的诗歌，但它们并不是真正的诗歌，女人无法创作出诗歌；她能够引发诗歌的灵感，那是真实的，并且没有一首伟大的诗歌是可以没有女人在背后当灵感的背景而能够面世的。她激发了灵感：她的出现，她的爱，她的呵护创造出它。她不必写出它，男人自会写出它的。而她是那个灵感，那个起因，一个很微妙的契机。没有女性成为伟大的画家；并非她们不作画－－特别是在现代，她们也会做出男人总是在从事的事情…
有个伟大的竞争。她们认为她们必需做出男人总是在从事的事情。她们以为因为就是做那些事情所以男人变成重要的。这个逻辑是谬误的。她们只会变成男人的模仿品，她们将会失去她们自己的灵魂，而且她们将总是保持是次等二手的。在男人的世界里和男人竞争，她们将会是次等的。她们将不会是首位的。
那不是竞争之道。如果妳变成像个男人，妳将永远无法向男人一样的能干称职－－妳怎能呢？他的男性主体元在他后面支撑着。妳将会变丑了，妳将会变粗陋的，妳将会失去所有的温柔。那就是为什么妇女解放运动是曾发生在女人身上最悲惨的事件之一。而理由并非她们的意识形态是错误的，而是施行技巧是错的。
女人和男人是平等的，但是她并不是等同于男人，而且她应该不是。她应该遵从她的天性，她应该倾听她自己的灵魂。她具有不同的振动，她拥有不同的功能去完成这个世界，一个不同的使命。如果她跟随模仿男人,她就迷失了。而且她越迷失，她就越和她自己的存在本性远远地脱根了。如果她变得越虚假，人造的，装模作样的，她将会更悲惨。那就是为什么妇女解放运动的女性们是易怒的，经常处于愤怒中。愤怒来自于她们感到挫折。她们不是如同她们想要成为的，她们不可能是的－－那是违反天性的；也没有必要啊。
身体中存有魄(Anima)，魄是阴性的，阴的主体，它是「识」的作用体。
静思这些字「意识的本质」：意识的最基本基础。它不是意识本身而是意识所住的房子。
但是，此外，还有魂(Animus)是藏神的场所。
魂是男性的本体元(male principal)，阳。
魂安住在眼睛里。使人能看，使人做梦。
女性的本体元(female principal)安住在身体中，它是很物质性的。那是为何女人总是唯物主义的。她们的考虑很实在，她们很实用主义的。
穆拉那斯鲁丁有一天告诉我说他从未和太太争吵过。
我问他：「你怎么做到的？那几乎是不可能的，或是几近于不可能的。
他说：「我们已经很妥善地把这个处理好许多年了。在第一个晚上我们就决定了个单一的原则，而且我们一直遵守着它。这个原则就是︰所有小事由她决定而我则决定大事情。」
我问：「你说的小事情和大事情是怎么回事？」
他说：「比方说，买甚么车，住甚么样的房子，送孩子到哪个学校去，吃甚么食物，买甚么衣服–所有这些小事情由她决定。」
我接着说：「那你决定哪些事情呢？」
他说：「神是否存在，地狱和天堂是否存在。所有伟大的问题等－－那就交给我了。而这个原则运作很完美。她从未干渋过大事务，我也从不介入小事务。我是我自己世界的主人，她是她自己世界里的主人。我们从未重迭过。」
女性本体元根植于事物，根植于身体。而男人则是梦想。男人是梦幻者。男人本体元就是作梦的本质。没有女人能够理解为什么男人们竟然如此兴致勃勃要登上月球。那看起来是多么愚蠢。为了甚么？到那里去做什么－－逛街血拼？宁可到MG路去走走而不是上月球去。你在那里能做些什么呢？为了甚么？只是冒生命风险。没有女人能够理解为什么男人们会竞相要登爬圣母峰。竟然如此兴致勃勃要登上月球。到那里去做什么？那看起来是多么可笑。而所有女人内在深处都知道所有男人都是幼稚的。「由他们玩去吧，让他们去做他们的事情。」她太清楚知道他们对愚蠢的事物会感到兴趣︰足球赛事，曲棍球－－所有无聊事，一点意义都没有。你把球丢到那一边然后他们把球丢到你们这一边，然后这样来来往往。 那样有什么要点呢？
女人是实在的，彻彻底地的。她是俗世的。男人本体元就像是天空，而女人本体元则像是地上。男人梦想，计划，欲望，期望未知的事情。男人是个冒险家，随时准备要冒生命风险去实现一直萦绕盘据着他的梦想。
男人活在眼睛里，而女人则活在耳朵里，因此女人的欲望就是聊天。是如此喜爱闲聊…只要看看两个在聊天中的女人－－他们看起来就像处于狂喜的境界里。
我听说…
在中国有一个竞赛，要在全国比赛决选出谁是最伟大的说谎者。有很多人前来参加并且说了许多谎话，而得奖的人这样说：「我看到有两个女人静静地坐在公园的板凳上足足有半个钟头之久。」
他赢得第一奖。那是不可能的﹗
由于女人，堕落，原罪于焉发生了。那只蛇一定先试过亚当。但是亚当不是耳朵，他是眼睛；他一定看见了那只狡猾的蛇，并且他一定曾说：「管你自己就好，别打扰我。我有自己的梦想。」但是蛇说服了夏蛙。牠一定曾和她闲聊过。大概是这么聊的：「妳在做甚么？这里有一棵智慧之树。神欺骗了妳。如果妳吃了这棵树的果实妳就能和神一样地永生不朽的。如果妳吃了这棵树的果实妳就能够知道神所知道的一切。妳将会是无所不知的，无所不能的，无所不在的。」
女人自然会感好奇的－－这是实在的事情。蛇说服了她。蛇是第一个推销员。推销员不会找上男人。当男人去上班了他们才会前来敲门。女人一定会被说服。只有女人有耳朵。
耳朵是你存在的被动部分，接纳性的部分。一些事物可以经由耳朵进入。眼睛是侵略性的部分。耳朵无法给你侵略性，记住。但是眼睛可以使你具有侵略性。你可以凝视一个人就像你的眼睛是把利剑。你可以用眼睛来冒犯人或者你可以用眼睛来爱人。用你的眼睛你可以接近人，或者你可以变成不可接近的。有人可能空洞地注视着你的眼睛以致于他变成不可接近的。或者有人可能茫然若失地注视着你以致于他变成不可接近的。或者有些人可以带着欲望，热情，期望，关心，来看，就像他的眼睛开始在照料着你的身体。眼睛是积极进取的部分。他们可以投射，他们可以延伸。
在印度，冒犯地注视女人的人被称为露奇差(LUCHCHA)。而你会感到惊奇：LUCHCHA这个字是源于LOCHAN。LOCHAN意思就是眼睛。他用眼睛奸淫妳。他的眼睛可以几乎变成为他的性器官。眼睛是危险的。
耳朵是天真无邪的。他们只有接纳。他们是女性的。
魂安住在眼睛里：使人能看，使人做梦。而使人处于昏昧退缩的心境，并且受到形体的拘束，就是受到魄的制约。
每当你处在退缩的心境中，在消极的心情时，那时你就是受到身体的拘束，就是受到魄的制约。那和你是男人或女人无关。如果一个女人使用他的眼睛试着来看而不是试图听，她就变成魂了。如果一个男人试图听，他就变成魄了。一个徒弟会成为魄–必定会变成为，因为一个徒弟必需变成全耳的倾听，别无余物。
师父是全然眼睛，而徒弟是全然耳朵。师父必需看而且必须看到你的最深处。他必须渗入到你的核心处。而徒弟则必须倾听，注意地，随时备妥地，容许师父进到他存在里核心的最深处。
徒弟变成是女性化的。那就是为什么女人会是世界上最好的徒弟。男人被发现要成为徒弟是有点困难。既使它已成为徒弟了，也是勉强地。他抗拒，他争斗，他怀疑，他会创造许多许多的方法试图逃避。如果他无法逃避，那么他只能无助地放轻松了－－却是无助地。女人会喜悦地跳起来。最伟大的门徒一直是女人，而且那个比例总是保持一样的。如果有五个门徒，其中一个将会是男人，四个将会是女人；一直是那个比例。马哈维亚是如此，佛陀是如此，和我也是如此。一直是如此。
男人认为女人总是幻想的不切实际的，易于被催眠的，软耳根的。这些都是男人的非议。他认为他是不可能被催眠的。女人则是非常非常易于被催眠的，他这样想。
从一方来说他是对的，而另一方他也是错的。如果她来到一只蛇这里，她将会被蛇改变了。如果她来到佛陀这里，她将会被佛陀改变的。是的，她是易于被催眠的。这全赖于到底她去到谁那里了。如果一个男人听蛇讲话，他将不会被蛇改变的；他将会从蛇那里被拯救出来。但是如果他来听听佛陀的开示，他也不会在那里被转化的。那么他已经错失了他的救赎。
所以回光就是为了炼魂，为了保神，从而抑制魄。
光必需在眼睛里流动。眼睛是你的存在最具有光辉的部分。道家们说你的眼睛和太阳是平行的。如果你没有眼睛你就看不到光，而只有相同的才能看见相同的。你的眼睛就是浓缩凝聚的光，那是为甚么经由眼睛你能够看到光。你的耳朵是浓缩凝聚的声音，那是为甚么经由耳朵你能够听。
魄在大家身上，不管是男人或女人，魄都必须被压制。为什么？－－因为它是形式，它是身体，它是事物。精神必须是主人，精神必须上升到身体之上。精神必须使身体跟随着它，而不是反之亦然。所以不管是否你是一个男人或是女人是没有关系的。内在里魄必须使之成为魂的跟随者，因为只有魂可能搜寻和寻找，并且，如果女人跟着在后边，魂可以完全深深地进入实相。如果诗人知道有女人在他背后，支持他，他的诗歌意境可能腾飞得非常高远。如果男人知道有个女人总是和他同在，他会有巨大的力量：他可以去从事任何的冒险。一旦他感觉到女人没有和他同在的片刻，他的能量就枯竭了。现在他只有梦想：但它们是无能的－－它们不再有能量，它们不可被能实现的。
实现的因素是女人。梦想的因素是男人。
在寻找上帝或者真理时，男人必须要带领，而女人必须跟随着。在你内在里魂必须成为师父，而魄必须成为门徒。并且，要再记住，无关你是男人或是女人。
古人修道，主张炼尽阴性的渣滓，返回纯阳的境界。
女人是停滞的。男人是动态的。所以你可见到女人看起来多么宁静而男人看起来很不安定。既使当你是孩子时，只是一个小孩子，一个婴孩，区别就在那里了。男婴是非常不安定的，试图抓住这个，或是抓住那个，设法接触到某处：他是个讨厌鬼。而女婴孩从未是个讨厌鬼：她安静地坐着并抱着她的洋娃娃。她也是个洋娃娃。一股巨大的宁静…安定的主体元是女人，而不安定的主体元是男人，因此女人会是圆融和美丽的而男人则经常处在狂热的状态中。
但要成长你就需要不安定的主体元，因为成长意味着改变。女人基本上是正统的，男人基本上是不落俗套的。女人总是支持现状，而男人则早已经准备要去搞任何愚笨的革命。任何的改变，他就全力支持。到底是否变成好的或坏的，那不是一件那么重要的事，因为「改变总是好的」。女人总是喜欢念旧的，既有现成的－－它是否是好的或是坏的不是问题－－「由于它一直是这个样子的，因此它必须保持是如此的。」
成长动力需要先融化你的滞血性本体元。你内在的女人是冰冻的：它必须被融解掉，所以你才能成为河流。而河流也需要有河岸的支持–那些是静态的，记住。如果河流没有河岸它将无法流抵海洋。并且，如果河流结冰了它也到不了海洋。因此河流必须溶化，成为水，并且仍要获得河岸的支持，而河岸是静态的。一个完美的人是一个会使用他的动力性作为河流，并且使用他的静郁性作为堤岸的人。这是完美的平衡。然后你利用了你的魂来成长，并且你利用了你的魄来促使你的成长成为一个既成的事实，而不仅是一种短暂的现象。
其实不过是消魄和保魂而已。
但通常，男人们，女人们－－大家都变得是静态的。甚至男人们都很正统。基督徒，印度教徒，穆斯林，耆那教徒－－甚而男人都如此正统。他们沦落为他们的魄的受害者，他们的魂被征服了。它必须被释放。
那就是我在这里的整体努力所要做的：把你的魂从你的魄的掌控中给释放出来。一旦你的魂从你的魄的掌控中给释放出来之后，然后我们也可以是使用魄了：但之前是没用的。因此我会坚持静心的动态方法。只有偶尔我才建议人们去禅坐(Zazen)， 昧帕沙那(Vipassana)－－只有当我看见他们的魂在流动的时候。现在他们能够使用他们的魄了。
昧帕沙那，禅坐是魄的方法，是女性的方法。苏菲旋转舞，动态静心，那塔那吉(Nataraj)，它们是魂的方法。首先你必须成为河流，只有那样你的河岸才能用来作为支撑。
而之所以提出“回光功法”，正是消阴制魄的诀窍。只要坚持这一功法，精水自然充足，神火自然发旺，意土自然凝定结晶，最后可以结成圣胎。
圣胎不是男性也不是女性。圣胎只有在整体性时才会成熟。当你的魂和魄能像一只鸟的两个翅膀一样地互相支持时，然后爱神释出了，神道被释出了，直觉本能也自然被奔放而出。然后你开始翱翔于天空中，然而你仍是保持扎根于地球的。
一棵树要能成长伸展到高空里，它需要深深地扎根于土地里。地球是魄，天空是魂。并且树木要伸展到越高的天空中，它就必须更深入地扎根进入土地中－－以同一个比例。
人们那种灵妙的真性，在头部干宫的先天祖窍落脚之后，便分出了魂和魄。
上帝是一的，但当他变成创造性时，他把自己划分成二：魂和魄。没有它就没有示现的可能性。没有它将没有辩证。上帝把自己划分成正命题和反命题，因为通过正命题和反命题－－挑战，冲突，奋斗于焉而生。并且通过奋斗，摩擦，能量就被创造出了。
那就像当你敲击两块石头时，迸出火花来。那就像当你拍两只手时而创造出声音。禅宗大师们常说：「去寻找用一只手拍手的声音」他们要传达什么讯息？他们意谓着要超越二(the two)，因此你才能找到一(the One)。但那个一就是未示现的神。那个一就是我们之所由来自的根源。只有当我们的二元性(two－ness)消失之时，我们才可以回归本元。
现在这个二元性(two－ness)可以用来把正命题和反命题变成为综合体。那就是整体的生活艺术，也正是我一直在教导你们的。我的修士门徒们必须是男人和女人的，日和夜的，尘世的和弃俗的，物质和精神的，地上和天空等的综合体。
魂住在天心，在第三眼。它是光的本质：是一种轻清之气，来自浩瀚的空无，无垠的苍穹，与无极「元始」是同一类型。而魄属阴性。
因此有了女人的神秘性。至今没有人能解开奥秘。只有当一个人能超越了两者，只有当一个人成佛了，他才能为知道男人和女人两者的奥秘。否则没有人能够测量出女人的深度：女人保持着神秘的，黑暗的，像黑暗的夜晚。你不能清楚地看见－－顶多你只能摸索。你永远无法条理分明地弄清楚有关女人的事。她从不遵从逻辑，她的途径是非常地蜿蜒曲折的。她会直接地跳到结论，无需研究斟酌过程。男人则会步步为营：他是有条不紊的。
在直觉的感知上女人是一位诗人。她也许没有创作诗歌－－她是个没有创作任何诗歌的诗人。她的生命就是她的诗歌。而她就像是诗歌一样幽暗的：神秘的，隐晦的，模棱两可的。没有什么是清楚的，没有什么可以确切清晰：女人不可能被解开神秘的。她总是保持着像是个问号。
男人就像光一样的清晰。因此男人看起来是肤浅的，女人看起来是深沉的。因此男人似乎完全地显露在表相。你能知道有关于他的一切：如果你知道有关于他的一切你就能够预测他。但你永远无法预测一个女人：她保持变化莫测，因此才有幽暗的氛围。这些只是隐喻。
它是一股沉浊之气…
而且女人，女性的本体元，把你捆缚在地球尘土上：它是万有地心引力。
它附着在有形的凡心上。魂让人求生，魄却让人望死。
女人更像是死亡。不会感觉被触犯，这只是个描述。如果这些用语「魂」和「魄」：「男人」和「女人」给你造成困扰，你可以用X和Y来替代他们。而那正是金色花的秘密所在做的。这些只是隐喻。把他们拟人化以便他们能更加清楚地被了解。
男人是对生命感兴趣，女人是对安全保障感兴趣。男人是对爱感兴趣，妇女则感兴趣于安全感。男人是对冒险感兴趣，女人感兴趣的是舒适，便利。女人就是死亡。用这个词『死亡』没有谴责的意思或是假设的，只是死亡的质地就像是安全感。只有当你是死的时候，你才是安全的。只有当你不在时，你是安全的，那时什么都不可能再发生在你身上了。但男人想要寻找和搜寻，冒险。所以丈夫会继续寻找其它女人，而女人则持续地观察丈夫。她无法想象为什么他仍然会对其他女人感兴趣－－「我就这里在啊﹗」但是男性本体元总是感兴趣于新鲜事，感性的事，令人兴奋的事。并且有时这种事也会发生，他自己的妻子也许是个美人，而他也许会开始和一个丑女人厮混。没有人能够看出要点所在－－到底发生什么事。「你有这样一名美丽的女人，而你竟然在搞什么呀？」
但是你不了解男性本体元(male principle)。男性本体元基本上是一夫多妻制的，而女性则是一夫一妻制的。她想要安定。她对婚姻比对爱情还感兴趣。只是为了要结婚她才会对爱情感兴趣。而男人会结婚则只因为他对爱情感兴趣。
有一个古老说法这么传述，如果每个男人是保持未婚的，而每个妇女是已婚的，这世界将会是无比欢乐的。但那怎能办到呢？那是不可能的。
魂让人求生，魄却让人望死。一切好色、动气的坏习性，都是魄所操纵的。学道的人如果能炼尽这种阴魄，当然就能转成为纯阳之光明体了。
但炼金术在于要了解在你们每一个人中的两个本体元，男人或女人：并且在于升转魄，你内在的黑暗部分，转成为光明的部分：在于帮助黑暗的部分移动，协助黑暗的部分来帮助光明的部分而不是和光明争斗。
如果你的魄能够来帮助你的魂，那才是真正的结合，内在的结合体。然后你开始变得完整的，那么你的光明体不再是肤浅的，它会有黑暗的深度。并且你的黑暗不再是漆黑幽暗的，它会带有轻微的光明。然后魄和魂融化进入彼此。而当他们完全地融化时，世界就消失了，你再度是一(One)了。而成为一就能知道神。要保持二(Two)就是保持在尘世里。而这个奥密，这个实验，必需在你的内在里发生，它和外在的世界无关。
在你的内在里面这两个本体元(principle)经常在战斗着。可以叫他们为生命/死亡、黑暗/光明、或男人/女人，X/Z－－任何你想要的－－但这两个本体元一直都在那里，持续在战斗着。而那就是你的焦虑，你的悲痛，你的地狱。让他们成为朋友吧。让你的能量流通于他们之中，不要互相对立，让他们彼此更贴近。让内在的性高潮发生，在女人和男人之间的一个内在的性交。那就是在谭崔Tantra被称为瑜珈－那达YUGA－NADDHA，男人和女人在你内在里的会合。那就是真正的谭崔Tantra。男人和女人的外在会合只是个引介。
苏德哈Sudha在带领谭崔Tantra团体。而那只是一个引见。真正的谭崔还未开始。她只是在帮你准备酝酿着。当我看到你准备好要进到那里去会见你的内在女人和内在男人时，真正的谭崔团体很快将开始。当我看到你的外在兴趣不再强烈到足以把你留置在外面，不再如此束缚住你－－链子是断裂的－－然后真正的谭崔团体才将开始。我在等待着新小区的发生，因为新的谭崔团体将需要一种完全不同的气候，一种完全不同的氛围。这是一个人所能经历的最伟大的实验。而这个实验会在你身上释放出无边无量的狂喜，和全然的性高潮。