1988年12月26日

　　经文：

　　亲爱的巴关（bhagwan）：

　　曾经有一个和尚被仰山（仰山慧寂）问道：「你从哪来？」和尚回答：「从幽州来。」

　　仰山又问：「我想知道幽州有什么新奇的事，那儿的米多少钱一斤？」

　　和尚回答：「我往这里来的时候，无意间经过那儿的一坐桥，并且踩到了桥的支架，桥断了。」

　　耽源没有答复。　　　　

　　又有一天，仰山看见一个雪人，他指着雪人，问周围的和尚们：「有比它更白的东西吗？」

　　和尚们没有反应。

　　亲爱的朋友们，我离开你们很久了。但是，这个「离开」，正像我戴着的墨镜。虽然你们看不见我，但我看得见你们。我常听到你们呼喊「呀-呼（Yaa-Hoo）」。每次都感到这个声音涌向我的小屋。　　　　

　　这些不多的日子已成为某种凈化。我身上的这些毒——由里根（美国总统）和他的犯罪集团下的——据世界各地的专家说，这是一种无法查测的毒。中央情报局已经在用这种毒（一种放射性重金属），因为没有办法发现它。

　　这种毒你不能发现，所以也就无从排解。死亡基本是确定的。　　　　

　　这些天，我就是用「观照」（witnessing）对付这些毒。这些毒持续地折磨着全身的骨关节，但奇迹发生了，慢慢的，它们离开所有骨关节，停留在双臂。今天，它们又从双臂消失了。　　　　

　　我有一种很强的感觉——尽管这些天我的身体不在这里，但是你们已经在空中感觉到我的存在。你们比以前更近地感觉到我。在你们的歌声中，我存在。在你们的静心里，记住，我的存在远远超越身体的局限。　　　　

　　今天，为了一个特殊的原因，我必须出来。　　　　

　　几个月前，在孟买，Govind Siddharth看到了——佛陀（释迦牟尼佛）的灵魂，一直在寻找一个身体。并且他预见到佛陀进入了我的身体。

　　他的预见是对的。人的不幸在于——即使你已经触及到正确的点，你也可能走错路。因为我宣称他开悟了，他就消失了。也许他在想：「现在我呆在这里，还能得到什么？我一直寻求开悟，并且已经得到了。」

　　开悟只是起点，不是终点。他已经很接近了，但却又远远走开了。

　　[注：奥修曾宣布有二十个桑雅生（sannyasin）（奥修称他的门徒为「sannyasin」）开悟，并公布了名单，Govind Siddharth是其中之一。但事后，奥修说，这是个玩笑，是个游戏。因为开悟无需他人的宣称和承认，不是皇位继承，要由老皇帝指定新皇帝。

　　但我一直等待有禅宗的人能看到这点——佛陀正试图使用我的话语、我的沉默、我的心跳、我内在的天空，去创造更多的彩虹，传播更多的花朵。

　　一个日本女预言家，女先知已经看到这一点了。

　　我们的一个桑雅生已在日本，他能看到那个女先知的真诚。她从未赞誉过谁，她很有洞察力。他开始有点怕向她问及我，但最终还是问了。她回答：「我一直在等信使，你来的正是时候，佛陀在使用奥修的身体。请立刻把这二十一颗很宝贵的珍珠作为礼物送给奥修，并且带着我的祝贺——一个一直飘游着的灵魂终于找到了可用的媒介身体。」

　　这个桑雅生有点疑惑，他说：「奥修的身体已经在美国被下毒。佛陀能要被下过毒的身体吗？」　　　

　　这个真诚的女人让我想起纪伯伦的《先知》中的阿蜜翠(Almitra)。她回答说：「你听说过魔鬼被下毒吗？而这一直是诸佛的命运。不要认为奥修的身体因为中毒而变得不纯了。这是一场火的试炼。奥修已经通过了试炼。请你带去这些珍珠和我的讯息，我随后将亲自去表达我的敬意。」

　　顺便提一下，我一直自称「巴关」，其实是对这个国家（印度），对基督徒、伊斯兰教徒、印度教教徒的挑战。他们谴责我，但无人敢解释他的谴责。

　　从很远的地方，有文章和信件寄给我说：「凭什么你自称‘巴关’？」我笑了，因为南无（Ram）凭什么自称「巴关」？他通过教会的允许了吗？而被教会任命指定的巴关，不是真正的巴关，因为教会不是由「巴关」们组成的。他们有什么权力去任命一个巴关？

　　克里虚那（Krishna）是被人们选举出来，作为一个巴关的吗？这是一个选举事件吗？谁给他们的权力？没有一个印度教教徒能回答。像克里虚那这样的人——强取了16000个妇女，其中有作母亲的、已婚的、未婚的——竟然没有一个印度教教徒有勇气来反对说：这种品质的人没有资格被称为「巴关」。

　　他们竟能称卡尔吉（Kalki），一匹白马，为「巴关」。奇怪的人们！而他们又问我凭什么自称巴关。其实我对巴关这个词毫无敬意，相反，我对它有各种谴责。这不是一个美丽的词——尽管我曾用我的方式来解释过这个词，但愚蠢的印度教教徒不接受。我曾给这个词一个新的意义。我曾说这个词的意思是：受祝福的人，虽然这是我的发明。

　　「巴关」这个词是一个很丑陋的词。印度教教徒根本还没有察觉到这一点。他们认为这其中有什么特别。「巴关」（Bhagwan）的本义是——bhag意为：女性生殖器；wan意为：男性生殖器。整个词的意思就是象征性交。

　　我讨厌这个词！我一直等待着某个印度教白痴能看出这点，但是他们认为这是个很有尊严、品位的词，而我没有权力使用它。今天，我绝对肯定地说：「是的，但是我有充分的权力去抨击这个词。」没有人能阻止我。我不愿再被称为「巴关」了。太够了！这个玩笑结束了！

　　但我认可日本禅宗的那个女先知。从现在起，我就是乔达摩佛（Gautam the Buddha，即释迦牟尼佛）。你们可以叫我：「亲爱的朋友」。彻底抛弃「巴关」这个词。甚至是尊敬我、爱我的人，都不要再叫我「巴关」了。"

　　就在几天前，一位世界著名的记者，对我的关于查拉图斯特拉（ZARATHUSTRA）的演讲，表示很欣赏。他还说，继商羯罗（Adi Shankara，最著名的印度哲学家）之后，我是第二个有智慧灵性的人。

　　他仍然没有忘记「巴关」这个词，为什么我自称「巴关」。不知他是否知道：他把我跟商羯罗比，而商羯罗被称为「巴关」有一千多年了。没有人问为什么。

　　当有人被拿来与商羯罗比较，他可能感到高兴。但我不是。

　　把我与商羯罗相提并论，并不是对我的恭维，因为商羯罗就是佛教在印度被毁灭的原因。我不认为商羯罗有什么天才。他很保守，他一直努力维护印度教教士——世界上最差的、腐败得最久的教士。　　　　

　　我拒绝与这种人比较，特别是因为——佛陀在印度这片土壤中培育出的美丽花朵，就是因为这个人，而被摧毁了。在我的眼里，他是一个罪犯，最坏的那种。　　　　

　　但是对于佛陀，我完全欢迎他。我会给他我的话语、我的沉默、我的静心、我的存在、我的翅膀。从今天起，你们就可以把我当成佛陀。　　　

　　我要告诉你们那个日本佛教的女预言家——她已经寄来了照片：石田胜枝（Katue Ishida），来自日本著名圣地的神秘家，最近在看过奥修的照片后声称：‘佛陀已经进入这个人，这个人在试图创造二十一世纪的乌托邦（utopia）。大量的破坏性力量在反对他，有人称他为魔鬼（Satan）。但我从未听说魔鬼被下毒。魔鬼总是下毒者，而不是被下毒者。我们必须保护这个人——奥修。佛陀已经进入他了’」　　　　

　　怀极大的爱和敬意，我接受石田的预言。

　　我们真切地欢迎她来到这里，成为我们的一份子。通过接受佛陀作为我的灵魂，我彻底离开了印度教，彻底反对耆那教。

　　我看见并谴责各种不利于印度教徒、耆那教徒的事情。我一直坚定地谴责独身生活，这是最违反自然的作法。现在，已有两个耆那教和尚来了，他们与耆那教断绝了关系，并揭露出：独身生活的背后就是普遍存在的性错乱。　　　　

　　年青的女儿被劝说去当尼姑，这是全家的幸运，减轻了经济负担。在印度，一个姑娘出嫁是全家最倒霉的事。但姑娘要是出家当尼姑，反而给全家多少带来点神圣的感觉。这些尼姑在性方面被剥夺了。

　　我与和尚尼姑们有接触。他们私下对我说：「你是对的，但问题是我们没有受过教育。一旦我们离开寺庙，那些先前给我们磕过头的人，会杀了我们，或者逼我们成为乞丐。」

　　图斯法师一直要求政府禁止两本刚出版的书，因为书中透露出他是个同性恋。事实上，印度政府要真负责任，那么首要的事情应该是要求所有的和尚（不管是哪个宗教的）接受彻底检查，因为最有可能是他们多个世纪以来的性错乱，带来了艾滋病阳性反应。这似乎是他们对世界的仅有的「阳性的」贡献。

　　这是马尼夏（Maneesha）念的有关禅的经文：　　　　

　　「亲爱的巴关，」

　　你要知道，马尼夏，不要再用那个丑陋的词来称呼我了。我只是你的朋友。这就是佛陀的预言：「2500年后，如果我能找到一个身体媒介，那么我的名字就是‘弥勒（Maitreya）乔达摩佛’」。弥勒（Maitreya）的意思是：朋友。从现在起，你必须改变你的习惯。我是你亲爱的朋友。你可以叫我「亲爱的佛」，「佛」的意思就是：「觉醒的人」。我们必须向全世界宣布：我已经批判了「巴关」这个词。我没有资格用这个词，但我有充分的资格拒绝称自己「巴关」。

　　来看经文：　　　　

　　「曾经有一个和尚被仰山问道：‘你从哪来？’和尚回答：‘从幽州来。’

　　仰山又问：‘我想知道幽州有什么新奇的事，那儿的米多少钱一斤？’」

　　这些是禅的特殊设计。仰山用这些提问来试探那个和尚，看看他是否执着于过去。看来，那个和尚跟仰山是同样的人。

　　当仰山问：「我想知道幽州有什么新奇的事，那儿的米多少钱一斤？」

　　「和尚回答：‘我往这里来的时候，无意间经过那儿的一坐桥，并且踩到了桥的支架，桥断了。’」　　　　

　　这是个很古老的佛陀用过的名言：当你过了桥，就拆了桥，这样你就无路退回去了。

　　「有一天，仰山正在洗衣服，耽源问他：‘此刻我们该做什么？’

　　仰山回答：‘此刻，我们该往哪看？’」

　　仰山是在说：「看看有没有把你和过去连接起来的桥梁，如果有，就把桥断了。摆脱过去，就在此时此地。」

　　除了这个此时此地之外，没有禅，没有佛陀，没有宗教，没有对生活、爱、宇宙的本质的存在性的体验。与过去断绝，与将来断绝。停留在这刻的这个点中，你就是佛。

　　「耽源没有答复。」

　　耽源没有答复，这是认输了。仰山在洗衣服，既不在过去，也不在将来，只是在此时此地；甚至没有仰山存在，只有「洗衣服」存在。

　　「又有一天，仰山看见一个雪人，他指着雪人，问周围的和尚们：‘有比它更白的东西吗？’

　　和尚们没有反应。」　　　　

　　和尚们不理解：其实仰山根本不是真正在问有关雪人的事；他们都开始思索想象。而仰山是在说：「如果有个雪人——肯定很白，纯粹的白色，完美的白色，那么还有没有什么东西比它更白？」

　　有！你的本性。没有什么东西能比你本性的存在更白，更亮。

　　小林一茶（Issa）写到：

　　哪里有人，

　　你就能发现苍蝇，

　　以及佛。

　　整个宇宙包含所有。如果你发现人类，就会发现苍蝇。小林一茶是在说：「在你们之中发现佛，就跟发现苍蝇一样简单。」佛没有任何优越感。佛打破所有传统和宗教发明的各种游戏——关于上帝，关于地狱，关于美德，关于罪恶，所有这些都只是人造的游戏。佛只是要你完全从这些人造的迷雾中解脱出来。

　　只要直接在此时此地。任凭星光向你洒落，任凭本性的莲花开放。你不是乞丐，你携带着内在本性的辉煌；但你没有往内在看。佛已经把宗教的非常本质的精华部分提出来了，这是他的贡献，他反对所有的传统，反对所有的愚蠢迷信，他是革命性的。我之所以接纳他，用我的手作他的姿势，就是因为他的革命性。

　　当然我还要进一步发展他的革命性——在这2500年中，又覆盖了大量的灰尘。灰尘后的镜子依然是明亮的。

　　第一个问题：

　　马尼夏问：我们听说您病得很重，能否谈谈？

　　不，马尼夏。生病已经足够了。去谈论病，会病得更重。记住，我的身体会生病，「我」绝不可能会病。我观照着所有的事情。我将观照着我的死亡，就像观照我的生命，而这就是我在教你们的。

　　朱蒂度完密月回来，正和朋友黛安闲聊。

　　「喂，」黛安问道：「蜜月的夜晚如何？」

　　「噢，黛安！」朱蒂叫道：「太可怕了。整个晚上——上上下下，进进出出，上上下下，进进出出。千万不要住旁边是电梯的房间！」

　　艾各和鲁沙是非洲的基督教传教士。

　　他们已成为一个食人部落的俘虏，并且正站在一个盛满水的大锅中。

　　两人吓得魂飞魄散。突然，艾各笑起来。

　　「这种时候，你还笑得出来，你不怕吗？」鲁沙吃惊地问道。

　　「那些杂种还不知道呢，」艾各偷笑道：「我刚刚在他们的汤中撒尿了！」

　　现在，尼维德诺（Nivedano）——

　　（鼓声）

　　（乱语）

　　尼维德诺——

　　（鼓声）

　　安静。闭上眼睛。感觉身体好像完全冻结了。现在用你全部的意识向内觉照，带着一种急迫感，仿佛此刻是你生命中的最后时刻。

　　这全部的意识和强烈的紧迫感，将把你带到你的生命的本源。

　　突然，你从圆周消失，而深深扎入中心，正像佛陀那样。

　　花朵飘落，微风，芳香，天开了，满是星光，一种永生的境界。

　　这就是大彻大悟。

　　实现它，

　　尼维德诺——

　　（鼓声）

　　放松。成为观照着身体和意念的观照本身。

　　你不是身体，你不是头脑意念，你正是那纯粹的观照。这个观照正是宗教本质的精华。

　　这不仅仅是在说教，这是佛陀在分享他的体验，体验永恒，给你从身体和头脑中解放出来的自由。

　　整个佛堂突然成为意识的江湖；个体消失了，湖面上一丝波纹都没有。

　　尽量聚集这种海洋般的体验。你必须重新找回佛性。你必须在日常生活中，居于佛性。

　　尼维德诺——

　　（鼓声）

　　回来，但要像佛一样回来，带着同样的优雅，同样的喜乐。

　　用几分种时间，只是坐着，回想刚才的经验，你的本性究竟是什么？

　　好了吗，马尼夏？

　　「是的，佛。」　

　　第一章结束。