阿朱纳说：「啊，克里虚纳，那些并不追随经典的原则而根据自己的想象去崇拜的人处境有怎样？他是在良好型态中、在热情型态中、或是愚昧型态中？」

　　至尊无上性格的神首回答说：按照各自自然型态受体困了的灵魂获得三种信念－－良好的信念、热情的信念和愚昧的信念。

　　根据一个人在不同自然型态下的生存，他便发展了某一类的信念。生物体便根据他获得的型态而被称为处于某一特定的信念。

　　在良好型态的人崇拜半人神；在热情型态的人崇拜恶魔；而那些在愚昧型态的人崇拜鬼魂及幽灵。

　　那些进行不为经典所推荐的严酷苦行及忏悔的人，是出于骄傲、自我主义、欲望及依附和由于热情的驱使而执行。这些折磨的身体器官与及内处的超灵的人被称为恶魔。

　　就算每个人所进食的食物也可以根据物质自然型态分为三类。这对祭祀牺牲、简朴修行及慈悲布施来说也如此。[我]现在就告诉你他们的分别。

　　在良好型态的食物增长寿命、净化一个人的生存与及带来力量、健康、快乐及满足。这样滋润的食物是甜蜜、多汁、肥美及可口的。那些太苦涩、太咸、太酸、有刺激性、干枯及太辣的食物在热情型态中的人所喜欢。这样的食物带来痛苦、沮丧和疾病。那些煮好后超过三小时才进食而且是乏味、不新鲜、腐烂、变坏及不清洁的食物在愚昧型态的人所喜欢。

　　根据责任及根据经典规范去执行的祭祀、没有报酬的的期待，是在良好型态中的祭祀。

　　那些为了一些物质利益目的的或外饰及出于自傲的祭祀是处在热情型态中。啊！伯拉达人之长。

　　至于那些违背经典训示的祭祀－－没有灵性事物的分派、没有吠陀诗歌的唱颂及没有给祭师的报酬，而且是没有信心的－－那种祭祀是处于愚昧及黑暗的型态。

　　身体的苦修包括有：对至尊主、婆罗门、灵魂导师及长辈如父母亲等的尊敬崇拜、清洁、简朴、贞守与及非暴力也是身体的修行。

　　说话的修行包括有真实及有益的严词与及避免冒犯的辞藻，一个人也应该经常研读及朗诵吠陀经。

　　宁静、简朴、沉着、自制及思想纯一是心意的修炼。

　　由那些不是为了物质上使自己得益而是为了取悦至尊者的人的三种苦修都是在良好型态中。

　　那些为了取得尊重、名誉及崇敬的虚伪掩饰忏悔及修行是在热情型态中。它们既不是稳固也不是永恒的。

　　那些愚蠢地以顽固的自我折磨方式，或是过去伤害或毁灭他人的忏悔修行则是在黑暗及愚昧型态中。

　　那些出自责任。在适当的地方及时间，没有回报的念头给予一个值得的人的布施是在良好型态中。

　　但是抱有一些回报意念，或是一些获利性结果的欲望，或是有勉强嫉妒的心理的慈善布施被认为是在热情型态中。

　　而在一个不适当的时间及地点、没有尊敬及蔑视地给予一个不值得的人的慈善布施是在愚昧型态中。

　　在创造开始的时候；唵、沓、撒 om tat sat 三个音节被用作指示至尊的绝对真理。这三个声音是在婆罗门唱颂吠陀诗歌及举行祭祀牺牲时为了满足至尊者而发。

　　这样超然主义者便经常地以唵开始，进行祭祀、布施及忏悔以达到至尊。

　　一个人要以「沓 tat」一字执行祭祀、忏悔及布施。这些超然活动的目的是为了要脱离`物质的饿捆副捆缚。

　　绝对真理是奉献性服务的目标，由撒 sat 一字指出，因为这些祭祀牺牲、忏悔修行及慈善布施的工作有着真正绝对的本质，所以，啊，彼利妲之子，这些工作的执行是为了取悦至尊的人。

　　但是没有至尊者具有信心的祭祀牺牲、忏悔苦行及慈善布施的实施不是永恒的，啊，彼利妲之子，不管仪式是怎样也没有用。它们是谓阿撒 asat ，在这一生和下一生中都没有用。

　　这样便结束了巴帝维丹达对史里玛博伽梵歌第十七章有关于信仰的区分各节所解释的要旨。