阿朱纳说：「啊！赞纳丹拿，啊！克撒华，如果你认为智慧比获利性工作好的话，为什么你要催促我参与这场恐怖的战争呢？」

　　我的智慧被你双关性的指示所困惑。所以，请决定性地告诉我什么对我最有益处。

　　万福的主说：「啊，没有罪恶的阿朱纳，我已经解释过有两类型认识『自我』的人。有些人倾向于通过经验和哲学性的推考来了解他，其它的人则倾向于通过奉献性的工作来认识他。」

　　一个人只是靠不工作是不能达到免于反应的解脱境界，单只是引退也不能得到完整圆满。

　　所有人都被迫于无奈何地根据物质自然形态所产生的冲动去干一些事情；所以没有一个人可以停止干一些事情，就算片刻也不可以。

　　一个制止感官功能于活动，但心意盘旋于感官对象的人，实在是欺骗自己而被称为假装者。

　　在另一方面，谁以心意控制感官和使他的活跃器官没有依附地从事于奉献工作中便是更高的人。

　　去执行你被指定的职责，因为工作活动较不工作活动为佳。一个人没有工作连他的物质身体也不能够维持。

　　为了韦施纽而牺牲的工作，一定要执行，不然工作便会将人束缚在这个物质世界上。所以，啊，琨提之子，你要为他的满足而执行你被指定的职责，这样你便会永远保持不依附和免于束缚。

　　在创造的开端众生的主派出一代一代的人类和半人神，还有对韦施纽的牺牲祭祀，并且这样祝福他们说：「你们要因为耶冉拿（祭祀）而感到快乐，因为他的实践能令你们获赐所有想欲的东西。」

　　半人神为祭祀牺牲所讨好了以后，也会使你喜悦；如此互相滋润，变会带来大众的繁荣。

　　掌管生命各样所需的半人神，为耶冉拿（牺牲祭祀）的举行所满足后，便供给人类所有的必须品。但谁享用这些礼物而不报以对半人神的供奉，便的确是个盗贼。

　　主的奉献中者被免于各种罪恶，因为他们进食祭余的食物。其它预备事物为自己个人感官享受的人，实际上是吃进罪恶。

　　所有生物身体的生长，有赖于由雨水所产生的五谷，而雨水的产生，是由于耶冉拿（祭祀）的举行，而耶冉拿是因被指定的任务而诞生的。

　　吠陀经制定了节制的活动，而吠陀经是直接由具有至高无上性格的神首所展示的。结果是遍透的，「超然性」便永恒地处于祭祀的举行中。

　　我亲爱的阿朱纳，一个不遵守被指定的吠陀制度的祭祀的人，必定会过着罪恶生活，一个只顾感官的人生命是白费的。

　　谁能够在自我中得到快乐，在自我中放光明，单只是在自我中喜悦得到满足，完全的满足－－对于他来说不再有责任去负。

　　所以一个人应该没有依附着工作的成果地和作为必要任务地去活动；因为没有依附地工作可以使一个人达到至尊。

　　就算国王赞纳伽和其它人，都由于被指定任务的饿执行而达到完美的阶段。所以为了要教育人民大众，你应该执行你的工作。

　　一个为人无论做了任何事情，普通人都会追随着他。而他所定下作为行动示范的任何标准，都为整个世界所跟踪。

　　啊，彼利妲之子，在三个恒星体系中并没有指定给我的工作。我亦不缺少任何东西，我亦不需要得到任何东西－－而仍然我在从事于工作中。

　　因为如果我不从事于工作，啊，彼利妲之子，肯定地所有的人便会追随我这样的途径。

　　假如「我」停止工作，所有这些世界将会被置于摧毁。「我」也会引起不想要人口的产生，「我」便会因此而毁坏所有生物的和平。

　　好象愚昧的人依附着工作的成果而执行他们的职务，同样地有学识的人，也没有依附地为了带领民众靠正确途径而行动。

　　不要让有智慧的人去分裂那些附于结果性活动的愚昧者的意向。他们不应被鼓励不去工作，而是带着奉献的精神从事工作。

　　啊，臂力强大的人，一个对绝对真理有真正知识者不会从事于感官和感官满足中的活动，因为他知道奉献工作和为了获利而工作两者之间的分别。

　　受了物质自然形态的困惑，愚昧的人完全地从事物质性活动而变的依附着。但有智慧的人，不应该去打扰他们，虽然这些职务，因为执行者缺乏知识而是较低等的。

　　因此，啊！阿朱纳，将你的所有工作好曾国成果交付给「我」，抓逆行内专心转意向着「我」，免于获取的欲望和免除自我主义和昏睡状况，作战吧。

　　一个根据「我」的训示去执行他职务和忠诚及没有妒忌地追随这教导的人，可以免于获利性活动的束缚。

　　不过那些因为妒忌而不理会这些教导和不经常地施行的人，被认为是丧尽了所有的知识，被愚弄了和注定地受愚昧的束缚。

　　就算一个有知识的人，也会按照他自己的本性去行动。因为每个人都追随他的本性，抑制又能做到些什么呢？

　　就算是有错误的任务，一个人去执行它远较执行别人的任务为佳。在一个人职责执行上的破坏行动也较从事别人的行动好，追随别人的途径是危险的。

　　阿朱纳说：「啊，维士尼的后裔，一个人是怎样地被迫去做罪恶的行为？就算不愿意地，好象强行地从事一样。」

　　万福的主说：「阿朱纳，这只是欲念，产生于物质热情形态的接触和跟着变为愤怒，这便是吞没一切的－－这个世界的罪恶敌人。」

　　如火被烟所掩盖；如一面镜子被尘埃所遮盖；又如胎儿被子宫所孕育覆盖一样，生物体是被不同情度的欲念所遮盖。

　　如此，一个人的纯洁知觉便被那以欲念状况出现的永恒敌人所遮蔽，这欲念永不会被满足而且还象火一样地燃烧。

　　感官、心意和智慧便是这欲念所处的地方，而这欲念蒙蔽了生物体的饿真正知识和困扰着他。

　　因此，啊，阿朱纳，伯达拉人中之俊杰，在开始的时候便要通过条限了的感官来抑制罪恶「欲念」的巨大敌人，杀掉这知识和自觉地毁灭者。

　　正常运动中的感官高于死物；心意高于感官；而智慧则高于心意；至于他－－「灵魂」则高于智慧。

　　如此这样，知道一个人是超然于物质感官、心意和智慧后，一个人应该由高的自我控制低的自我，这样－－透过精神的力量－－去征服名为欲念的无厌足的敌人。

　　这样便结束了巴帝维丹达对史里玛博珈梵歌第三章有关于行业瑜珈，或在克里虚纳知觉中一个人被指定职责的执行的要旨。

　　那便是灵性的神圣生活的途径，达到了以后一个人便不再感到困惑，一个人处于这个世界，就算在死亡的时候，也可以进入神的国度。