奥修，有时在你讲道的时候，我便得到一个希腊左巴式的生活方式的见地，即吃、喝寻欢作乐和充满热情，我以为这即是生活之道。 另外一些时候，我又感到你所说的生活方式是静坐着，警醒的和不动的，就像一个僧侣。

　　所以我们究竟要成为什么样的人呢？是左巴或是僧侣？两者怎样混合才是可能的呢？我感到你已在整合这两者相反品质，但我们能既成为为热情与欲望所激动的左巴又能成为不为情动、冷静的与镇定的佛陀吗？

　　那是最终的融合--当左巴成为一个佛陀时，我在此试图创造的不是希腊左巴而是佛陀左巴。左巴是优美的，但缺少某种东西，尘世是他的，但缺少天国的东西，他根植于尘世，就像一棵巨大的西洋杉，但他没有翅膀，他不能飞入天空，他有根却无翼。

　　吃喝、玩乐就其本身完全是好的，本身没有什么错，但这是不够的，很快你将对它感到厌倦。人不可能不停地吃喝玩乐，玩乐会很快地转变成悲伤，因为它是重复的。只有一个很平庸的头脑才能继续对此保持快乐。

　　如果你稍微有点聪明，迟早你会发现这些是完全没有意思的。你能一直吃喝、玩乐多久呢？问题迟早都会冒出来，所有一切有什么意思呢？为什么？这是不可能被长久回避的问题，如果你非常明智，这将始终存在着，固执地存在着，它撞击你的心以求回答：给我答案！为什么？

　　要记往：并非是那些穷人、挨饿的人对生活产生出挫折感。不是的，他们不可能产生挫折感，他们还没有去生活，他们怎么会产生挫折感呢？他们拥有希望，一个穷人总是抱着希望，一个穷人总是期待有奇迹的事情将会发生，希望着有某件事发生，如果不是今天那么将是明天，或者就是后天。如果不是这辈子那么就是下一辈子。

　　你以为如何呢？那些将天堂描绘成花花公子俱乐部的是哪些人呢？那些人是谁呢？饥饿、贫穷，他们错过了他们的生活，他们将他们的渴望投射到天堂，天堂里有酒河-一那些想象酒河的人是谁呢？他们一定是错过了这样的生活、有满足希望之树，你坐在树下，许愿，当你许愿的这一刻，它马上就能实现。在你许愿和实现之间没有一点时间间隔，在两者之间没有阴影，这是立刻的、马上的。这些人是谁呢？饥饿使他们没有能过他们的生活，他们又怎能对生活感到挫折呢？他们没有经验--这只有通过经验才会知道所有的一切都是全然无意义的。只有左巴才知道所有的一切是全然无意义的。

　　佛陀地自身就是个左巴，他拥有全国所有美丽的女人，他的父亲将所有美丽的少女安排在他的身边、他拥有最美丽的宫殿，不同的季节有不同的宫殿。他拥有那个时代所有的奢华，他过着希腊左巴式的生活，所以，当他年仅二十九岁的时候就对生活感到全然挫折了。他是个非常智慧的人，如果他是个平庸的人，那么他也就沉溺在其中了，但是很快他就看到了关键，这一切是重复的，这是相同的，你每天吃，你每天和女人作爱-一并且他每天有新的女人与他作爱，但要多久……？很快他就厌倦了。

　　生活的经验是非常痛苦的，只在想象中是甜蜜的，实际上它是非常痛苦的。

　　他逃离宫殿、女人、财富、奢华和所有的一切……

　　所以，我不反对希腊左巴，因为希腊单巴正是佛陀左巴的基础。佛陀是来自那种经验，所以我完全适应此岸世界，因为我知道彼岸世界只能通过此岸世界的经验才能达到，因此我不主张逃离这个世界。我不会要你成为一名僧侣，僧侣是反对左巴的人，他是一个逃避者，是一个懦夫，由于不明智，他所做的某些事太快，他不是一个成熟的人，僧侣是不成熟的、贪婪的-一对彼岸世界的贪婪，但是想要得太早了，季节还没有到，果子还没有成熟。

　　生活在这个世界里，因为这个世界让你成熟，成长，完整。这个世界的挑战让你归于中心，给你觉知，而觉知是一步梯子。然后你便能从左巴到达佛陀。

　　但是让我再重复说只有左巴才能成为佛陀，而佛陀从来不是僧侣。僧侣是一个从未做过左巴的人，他只是成为一个被佛陀一词所蛊惑的人，他是一个模仿者。他是假的、虚伪的，他模仿佛陀，他或许是一个基督徒，或许是一个佛教徒，或许是一个耆那教徒 -一那没多少区别，他只是模仿佛陀。当一个僧侣远离世界时，那么他还在与这个世界作战，这不是一种轻松的离开，他的整个存在仍被拉回这个世界，他奋力反对它，他变得分裂，他的存在的一半适合着这个世界，而另一半则成了对另一个世界的贪婪，他被撕成两个。僧侣基本上是个精神分裂症患者，是一个分裂的人，分成了较低的部分和较高的部分。较低的部分一直在拉着地，而已较低的部分越来越吸引他。这种吸引力就越是被压抑，因为他不曾在较低的部分生活，他就无法达到较高的部分。

　　只有当你在较低部分生活过，你才能进入较高的部分；只有通过较低级的极大的痛苦和极大的喜悦，你才能得到较高级的。在一朵莲花成为一朵莲花之前，它必须通过泥土，那泥土就是这个世界，僧侣逃离了泥土，他将再也不会成为一朵莲花。这就如同一颗莲花的种子害怕落入泥土，或许自我在说： 「我是一颗莲花的种子！我不能落入泥土。」这样的话，它也就仍然是一颗种子，它将再也不会开花成为一朵莲花。如果它想象莲花一样盛开，它必须落入泥土，它必须生活于这个矛盾中。没有这一生活于泥土中的矛盾，那便无法超越。　　

　　我是最不愿意将你变成一个僧侣的，否则，为什么会有这么多的和尚和尼姑反对我呢？我希望你变得根植于尘世。我完全同意尼采所说的 「我恳求你，我的兄弟，保持对尘世的忠诚，不要相信那些谈论希望另一个世界的人！」信任尘世来作为你学习信任的第一课，它正是你现在的家！

　　不要渴望另一个世界，活过这个世界，带着强度，带着热情，活过这个世界，带着全部的、你的整个存在活过这个世界，以那种全部的信任，通过那种热情的生活、爱和欢乐，你将会有能力 达到彼岸世寻。

　　另一个世界隐藏在这个世界中。佛陀是沉睡在左巴中的，它必须被唤醒，除了生活本身，没人能唤醒他。我在此帮助你变得完整，无论你在何处，无论你处在何种状态--完全地活过那个状态，只有当你全然地体验那件事，你才能超越它。 首先成为一个左巴，一朵尘世的花，通过它获得资格便能成为佛陀--另一个世界的花朵、另一个世界不是远离这个世界的。另一个世界不反对这个世界；另一个世界隐藏在这个世界中，这个世界只是另一个世界的显示，而另一个世界是这个世界未显视的部分。

　悲伤有它自身的美

　　奥修，庆祝悲伤是可能的吗？

　　不要认同悲伤，应成为一个观照者，欣赏那悲伤的时刻，因为悲伤有它自身的美。

　　你从来没有注视过，你认同悲伤以致你从来未曾看透那悲伤时刻的美丽，如果你观照到，你将惊讶地发现你错过了什么样的宝藏。

　　看，当你快乐的时候，你从来不会感到像悲伤那样深刻。悲伤有它的深度，而快乐有它的肤浅；去家看一下快乐的人们，那些所谓快乐的人们--花花公子和花花公主们，在俱乐部里，在旅馆里，在戏院里，你可以找到他们，他们总是在笑，总是在得意洋洋，你总会发现他们的肤浅、表面化，他们没有任何深度，快乐就像波浪，只是在表面的你过着一个肤浅的生活；但是悲伤有它的深度，当你悲伤时，它不像表面的波浪，它像太平洋那样深沉-一有好几哩、好几哩那么深。

　　进入那个深度，观照它。快乐是嘈杂的，悲伤有它的宁静。快乐或许就像白天，悲伤就像黑夜。快乐或许就像光，悲伤就像黑暗，光来了又去。黑暗驻留--它是永恒的，光有时候才产生，黑暗却始终在那儿。

　　如果你进入悲伤，所有的这些事你都将会感觉到，突然你将会意识到悲伤就好像一样乐西在那儿，你注视着，观照着，突然你开始感到快乐，如此美丽的悲伤！--一朵幽暗的花，一朵永恒深刻的花，好像一个无底的深渊，如此宁静，如此富于音乐性 ……那里完全没有噪音，没有干扰，人便可以一直无底地堕入进去，然后人能从中走出。觉得完全充满活力，这是一个休息。

　　它由你的态度而定，当你变得悲伤的时候，你以为那些不好的事就在你身上发生了，这只是一种解释。然后你便开始试着逃避它，你从来不曾以此来静心。你想去找某个人，想去参加舞会，去俱乐部，或者打开电视机或收音机，或者去看报--只要去做某件事你才能将它忘却、你接受了一个错误的态度。认为悲伤是一个错误，悲伤本身没有任何错，它只是生命的另一极。

　　快乐是一个极端，悲伤则是另一端；幸福是一个极端，痛苦是另一端，生命就是由这两部分组成、只有幸福的生命将是一个侧面的延伸，但将不会有深度；只有痛苦的生命将会有深度。但将不会有扩展，既有痛苦又有幸福的生命是多层面的。它在所有的层面上一起扩展。

　　看着佛的雕像，或者注视着我的眼睛，然后你会发现两个侧面是在一起的，幸福、宁静与悲伤同在。

　　你将会发现幸福中同时包含着悲伤，因为悲伤给它深度。看着佛的雕像 --幸福的，但仍然是悲伤的。

　　正是那个「悲伤」一词给你错误的暗示--某些事是错误的，这是你的解释。对我而言，完整的生命是好的，当你以生命的整体来理解的时候，只有那时你才能庆祝，否则是不可能的、庆祝的含义是无论发生什么都无关紧要，我都将庆祝、庆祝是无条件的 「当我快乐，我就庆祝、」或者，「当我不快乐时，我就不庆祝、」庆祝是没有条件的，我庆祝生命，它带来不快乐，好，我庆祝它，它带来快乐，好，我庆祝它；庆祝是我的态度，无论生命带来什么，庆祝是无条件的。但是问题又会出现，因为无论什么时候我得用词。而这些词的含义已在你的头脑中，当我说， 「庆祝」，你认为必须要快乐，当人在悲伤的时候怎么会庆祝呢？我没有说人必须要快乐的时候才去庆祝，庆祝是一种对无论生活给予你什么的感激。无论神给你什么的感激。庆祝是一种感谢，一种感激、我已经告诉你， 我将再次告诉你……

　　一个苏非的神秘家非常穷困，饥饿，被人拒绝，旅途疲劳。他在一天晚上，他到了一个村庄，那个村庄不欢迎他，那个村庄属于那些正统的人们，当那些正统的回教徒在那儿的时候，要说服他们是很困难的，他们甚至连镇上的可以庇护他的一小点地方都不给他。

　　那晚很冷，他又饿又累，穿得又单薄，一直在那里颤抖。他坐在镇外的一棵树下，他的门徒也坐在那儿，非常悲伤、沮丧，甚至愤怒。

　　然后他开始祈祷，他对神说「你真是太神奇了！你总是给予我，无论我需要什么。」这看起来有点太过份了。

　　一个门徒说「等一下，现在你做得太过份了，特别在今天晚上，这些话是假的、我们挨饿，疲劳，没有衣穿，一个冰冷的夜晚正在降临，许多野兽在我们周围，我们被这里的人拒绝，我们没有避难所，为什么你还要感激神？当你说‘你总是给予我，无论我需要什么’，你这是什么意思？」

　　那个神秘家说「是的，我要再重复一遍；无论我需要什么，神总是给予我。今晚我需要贫困，今晚我需要被人拒绝，今晚我需要饥饿、危险，否则他为什么要给我这些呢？这一定是需要的，这是需要的，而我必须感激，他如此美妙地顾及我的需要，他真是奇妙至极！ 」这是与境遇无关的一个态度：境遇是毫无关系的。

　　庆祝吧。无论什么情况，如果你是悲伤的，那么你就去庆祝，因为你是悲伤的，试试着，给它一种尝试，你将会感到惊奇--它会发生，你是悲伤的吗？开始舞蹈，因为悲伤是如此之美，是一朵如此宁静的存在之花！舞蹈，享受，接着你将会突然感到那悲伤正在消失，一种距离被创适出来，渐渐地，你将会忘掉悲伤，你将继续庆祝，你已经改变那个能量。

　　这就是点金术：使那种贱金属转变成高贵的金子、悲伤、愤怒、嫉妒--铁能转变成金子，因为它们是由与金子一样的基本元素构成的。在金子与铁之间没有任何区别，因为它们有同样的成份，同样的电子。你是否曾经想到过一块煤与世界上最高贵的钻石也是一样的呢？它们没有任何区别，事实上，煤在数百万年的地层压力下变成了一块钻石，正是压力的不同，使它们成为煤或钻石，但它们两者都是碳，都由同样的元素组成。 较低贱的可以变成较高贵的，低践本身并没缺少什么东西， 只是需要重新安排。重新组合，这就是点金术的全部含义。

　　当你悲伤的时候，庆祝它，你就给悲伤以新的组合。你将某些东西带给了悲伤，这些东西将使悲伤蜕变。你将庆祝带给了悲伤。愤怒吗？跳一个优美的舞，开始是愤怒的，你将开始跳舞，那舞蹈也将是愤怒的、攻击性的、猛烈的，不久，它将变得越来越柔和，越来越柔和，突然间，你将忘记愤怒，那个能量已经转变成舞蹈。但是当你愤怒的时候，你不可能想舞蹈，当你悲伤的时候，你也不可能想唱歌，为什么不将你的悲伤变成一首歌呢？唱吧，吹起你的笛子，拜始那音符是悲伤的。但是悲伤的音符没有任何错误。你可曾听到，在某个下午，天气非常热，报炎热，如同火在四周燃烧，突然间，从芒果树丛里，你能听到一只杜鹃开始唱歌。开始，音符是悲伤的。她正在呼唤她的情侣，她的钟爱。一个炎热的下午，一切都在四周燃烧着，她正渴望着爱情，一个非常伤感的音调，但很优美，渐渐地，那忧伤的音调变成快乐的，她的情侣开始从另外一个丛林中回答她，于是炎热的下午再也不热了，一切都在心中凉爽起来，音调也不一样了，只要情侣有了回应，一切都已发生了变化，这就是点金术的变化。

　　你悲伤吗？开始唱歌、祈祷、跳舞，无论你想做什么，就去做，不久，那平凡的铁就会变成高贵的金子了。一旦你知道这把钥匙，你的生命将不再一样，你能打开任何一道门。

　　这是一把万能钥匙：庆祝一切。

　　我曾听说过三个中国神秘家，没人知道他们的名字，他们是以」三个笑圣」而闻名，因为他们从来不做任何别的事，他们只是笑，一他们从一个镇笑到另一个镇，他们会站在市场中央好一阵大笑一整个市场的人都围着他们，所有的人都会来，商店将会关门，顾客忘了他们为什么到市场来，这三个人的确优美，一直在笑，笑得连他们的肚子都在颤动。

　　然而他们的笑变得有传染性，其它人也开始笑了，接着整个市场都在笑，他们已改变了整个市场的品质。如果有人说；「跟我们说嘛」，他们会说「我们没什么可以说的，我们只是以笑来改变生活的品质。 」就在这一刻之前，这个地方一直被人们认为只有金钱的丑恶的地方，人们都在此渴望获得金钱，贪婪、金钱充斥四周，突然这三个疯疯颠颠的人来到这儿，他们笑，他们改变了整个币场的品质。

　　于是没有人是一个顾客了，现在他们忘记了他们是来买和卖的。没有人想到贪婪，他们一直围着这三个疯疯颠颠的人在笑着、舞蹈着，就这几秒钟，一个新的世界被打开了。

　　他们走遍了全中国，从一个地方到另一个地方，从一个村庄到另一个村庄，只是帮助人们去笑。悲伤的人，愤怒的人，贪婪的人，嫉妒的人，他们都开始和他们一起笑，很多人都感受到那把钥匙--你能够蜕变。

　　以后，在一个村庄里，一个人中的一个死了，村民们聚集在一起，他们说「现在有麻烦了，现在我们要看着他们怎样笑，他们的朋友死了，他们一定要哭了。」但当他们来时，那俩人在跳舞，在笑，在庆祝那个朋友的死。村民们说了； 「现在这样太过份了，这太不合礼仪了。当一个大死了，笑和舞蹈是一种亵读。 」他们说：「你们根本不知道发生了什么！我们三个人都一直在想谁会第一个死，而这个人赢了，我们输了，我们一生都在与他一起笑，我们怎么能以其它方式来给他最后送别呢7我们必须笑，我们必须欣赏，我们必须庆祝，这是唯一的能够对笑了一生的人的辞行。如果我们不笑，他将会嘲笑我们，他会想：‘你们两个笨蛋，你们又落入圈套了。’我们并不以为他死了，笑怎么会死？生命怎么会消逝？」

　　笑是永恒的，生命是永恒的，庆祝继续着，演员变换了，但是戏照样进行，浪潮变换着，但海洋依旧。你欢笑，你变化，然后还会有人欢笑，欢笑始终存在；你庆祝，别人也庆祝，庆祝永无止境。存在继续着，它是一个延续，其中没有一点空隙，但是村民们不能够理解，他们不能参加那天的笑。当遗体要被焚化时，村民们说：「我们要按照仪式的规定给他洗个浴。」

　　但那两位朋友说：「不，我们的朋友已经说过‘不要举行任何仪式，不要为我洗浴，不要给我换衣服，你们要按照我原来的样子将我放在火化台上。’所以我们只能按照他的嘱咐。」

　　然后，突然间，一件伟大的事发生了，当遗体放到火上，那老人开了最后的玩笑，他在衣服里藏了许许多多的烟火，突然间，焰火闪烁就如同一个庆祝会！

　　此时整个村庄开始欢笑了，这两位疯狂的朋友跳起了舞，整个村民也开始了舞蹈，这不是死亡，这是一个新的生命。

　　没有一个死亡是死的，因为每一个死亡都打开了一扇新的门--它是一个开端。对生命而言没有终点，总会有新的开始，有一个复兴。

　　如果你变你的悲伤为庆祝，然后你也将会能变你的死亡为复活。所以趁还有时间，学会这门艺术，在你学会点铁成金这个秘密的点金术之前，不要让死亡到来，因为如果你能够改变悲伤，你就能改变死亡。如果你能无条件地庆祝，当死亡来临时，你将会欢笑，你将会庆祝，你将会快乐地走；而当你能庆祝时，死亡便不能扼杀你，而恰恰相反，你消灭了死亡。

　　但你要去开始，去试试看，没有什么会损失，而人们是如此的愚蠢，即使那时不会有任何损失，他们也不去尝试，会有什么损失呢？