成道之路．吠檀多（上册）
第九章手段就是目的
一九七四年一月十五日晚
问题：
拜拉格亚(Vairagya)不执着，是一个方法、一个手段、一个中间阶段，或是一个目的本身？
它全部都是，因为手段和目的并不是两回事，道路和目标并不是两回事，道路只是目标的开始，而目标只是道路的结果，所以请你不要去划分，不要以手段不同于目的的方式来思考。手段就是目的，一旦你能够这样去思考，你努力的品质将会立刻改变，通常头脑总是顾虑到目的。手段被使用、被剥削、被用来达到目的。如果你能够避开手段，你就会想去避开它们，如果你能够不用任何手段而直接达到目的，如果你能够不用道路而直接到达目标，你一定会想要这样做，你喜欢直接到达目标。头脑将手段和目的分开，头脑认为目的是有意义的，而手段只是必须的，你必须在使用手段的过程中受一些苦。
一般的头脑就是这样在运作。因为这样的缘故，所以任何你所做的都变成一种受苦，因为你必须经历过中间过程、你必须使用手段、你必须使用方法，因此这中间都在受苦，快乐只有在目标达成的时候，它总是在未来的某一个地方，它并不是在此时此地。此时此地是手段，而目的则是在其它地方、在未来的某一个地方、在明天，所以今天就一直都在受苦。
记住：如果你的今天是在受苦，那么你的明天就不可能是快乐的，因为它是由今天生出来的，它是由这个片刻产生出来的。未来是由现在产生出来的，所以不管现在怎么样，同样的情况将会保持到未来。如果你现在在受苦，那么你未来也会受苦，如果你在这里受苦，你在那里也会发现地狱，因为是谁要去找那个你认为在那里的天堂呢？是你吗？你的整个态度创造出那个痛苦。所以那些走在灵修道上的人必须觉知到头脑的这个倾向。忘掉目的，将手段看成好像目的，将它们看成目标一样地来享受它们，那么你的途径就会变得很喜乐，那个旅程本身就会变得很喜乐，每一步都会变得很喜乐，因为你并没有在等待喜乐，你并没有在等待下一步，由这个喜乐的一步将会生出下一步，而它将会更喜乐，如果今天是喜乐的，那么明天将会更喜乐，那个喜乐会成长。
我们在做静心，这些静心是手段，但它们也是目标，所以不要试着去剥削它们，否则你将会很匆忙，你将曾经常想到要如何结束它们而达到目标，这样的话，你将永远无法结束它们，那个目标将永远保持是幻象的，将永远好像地平线一样，永远都在远处。你越是往前移，目标就以同样的比例更往前移。目的和手段并不是两回事，不要去划分。目的只是手段的开花，目的只是手段的达成，目的就隐藏在手段里，就好像树木隐藏在种子里。种子就是树木，不要认为种子是次要的，只有树木才有意义、才重要，而你可以避免种子。如果你避免种子，树木将永远无法存在。照顾种子、爱种子、给它土壤、为它铺好地面、帮助种子成长。它将会变成树木，它已经是一棵尚未显示出来的树木。
所以，让我以这样的方式来说：手段是未被显示出来的目的，而目的是未被显示出来的手段。手段是种子，目的是树木、是花朵，所以，要爱手段如爱目的一样。
拜拉格亚就是全部，不执着就是全部。它是开始，它是中间，它也是结束，它是一个方法，它是一个中间阶段，它也是目标。无欲是目的，但是那个目的也必须存在于开始里面，唯有如此，它才能够成长，所以无欲是第一步，也是最后一步。当然那个品质将会有所不同。在第一步，那个无欲还带着努力，在中间阶段，那个无欲将会变成无意识的努力。在刚开始的时候，它是有意识的努力，你必须去做它，在中间的时候，它将会开始发生，它将会变成无意识的努力。努力还会存在，但是是间接的、无意识的。到了最后，它将会是自发性的，努力已经完全消失，但那个无欲是一样的。无欲在刚开始的时候带着有意识的努力，在中间的时候带着无意识的努力，在结束的时候是不努力的。要避免这个去划分、去把东西切开的倾向。了解每一个现象都是个持续，每一样东西都连接在一起，即使那些看起来相反的东西也都连接在一起，它们也是两极。发展出这个看事情的方式，那将会非常有帮助。对于那些真正诚心有兴趣走在这个内在途径的人而言，这个不划分的方法是一定要的。
问题：
在走向那个最终发生的道路上，是否真的如这个优婆尼沙经所建议的，有分开的阶段，或者这个发生是突然的、不期然的。它是一件长时间有意识地努力的事，或是一个突然对存在的全部臣服？
它两者都是。你必须尽一切可能去努力，你必须做一切你所能做的，不能留下一个石头没有被翻过，不能有些微能量的保留，你必须完全涉入，你必须以一个统一体来下功夫，唯有如此，那个开花、那个发生才会变得可能，但那并不意味着它是你努力的结果，只是籍着你的努力，它将不会发生。
这有一些微妙，你必须对它非常深入，唯有如此，你才能够了解。以这样的方式来看它：你看到一个人走在街上，突然间你有一个感觉说你记得他的脸，或是你觉得你甚至知道他的名字，你几乎可以把他叫出来，但还是叫不出来，你越努力，你就越感到挫折，它还是叫不出来，但是你不会让它就这样，因为你已经感觉到你知道他的脸，你知道他的名字，甚至在这个感觉里，你知道说就在头脑的某个角落，那个名字正在等着你，你只要去回想它就有了。你做了所有的努力，你以各种方式来尝试，你闭起眼睛沉思、思索，你试着去联想，你回到过去，你开始去找寻某些线索，但事情还是没有发生，因此你感到挫折、乏味，你离开了这整个努力，然后到花园里工作，或者你开始抽烟，或者你喝了一杯茶，突然间那个名字就跑出来了，突然间那个记忆就浮现了，突然间你就想到了。
现在，有两件事发生，其中之一就是：你做了各种可能的努力，但它不是来自你的努力，然后你放掉所有的努力，它就出现了。努力是需要的，但那还不够，如果你不做任何努力，那么当你去花园散步或者去喝茶的时候，它就不会出现，如果你没有做十足的努力，它将不会出现，如果你只是努力，虽然是十足的努力，但它还是不会出现，所以，全然的努力是需要的，然后，全然的放松也是需要的，那么它就会浮现。有很多诺贝尔奖颁奖给那些新发现的人，那些发现也都以这样的方式发生。有一个诺贝尔奖得主在研究人类淋巴细胞的内在结构，他已经研究好几年：沉思、思索、做了很多实验，但什么事都没有发生，每一个努力都被证明是失败的。在经过多年的研究、努力和失败之后，有一天晚上他突然作了一个梦，在梦中他看到了那个结构，那就是他正在找的结构——人类细胞的结构，他所看到的就好像一幅放大的照片。他立刻起床，将他所看到的画下来，然后对它加以研究，那个梦果然被证明是真的。但是你要记住，你不会做这个梦，它不可能发生在你身上，它必须经过很多年的努力之后才会发生。有意识的部分已经精疲力竭，有意识的部分已经做了任何能够做的，然后意识已经疲倦了。有意识的头脑已经结束了，意识接受那个失败，当意识已经精疲力竭，无意识就进入焦点而开始运作，但是唯有当意识已经精疲力竭，它才会出现。如果意识仍然在希望、仍然在尝试，那么无意识就不会产生作用。这是人类心灵的基本法则之一，如果你想要无意识产生作用，那么你就要完全竭尽意识。
努力将不会引导你到成道，但是没有努力，从来没有人曾经达成它，它或许看起来似是而非，但其实不然，它是一个简单的法则。
佛陀持续努力了五、六年，没有人像佛陀做得那么尽致，他尽了一切可能的努力，他去找每一位可以找到的师父，佛陀没有错过任何一位师父，他臣服于每一位师父，任何师父所交代的，他都做得很完美，甚至连师父本身都感到嫉妒，最后每一位师父都必须告诉佛陀：这是全部我所能够教的，如果什么事都没有发生，我不能够怪你，因为你做得太完美了，我无法帮助你，你必须再去找另外的老师。
这种事很少发生，因为门徒从来没有做得这么完美，所以师父永远都可以说：因为你没有做得很好，所以事情没有发生。但是佛陀做得非常好，好得不得了，所以没有师父可以对他说：你没有做好。所以，他们必须接受他们的失败，他们必须说：这就是一切我们所能够教的，你已经做了，而事情没有发生，你最好再去找另外的师父，你不属于我。佛陀游走了六年，即使是很荒谬的技巧，当师父教他的时候，他也会照着做，有人说：断食。他就断食了好几个月，有六个月的时间，他都持续在断食，只有每十五天吃很少的东西，一个月吃两次，他变得非常虚弱，只剩下一个骨架子，所有的肉都不见了，他看起来好像一个死人，他变得非常虚弱，甚至无法走路，最后他变得非常虚弱，所以他必须把眼睛闭起来静心。有时候他会突然昏倒。有一天他在靠近波得加亚的尼南加纳河洗澡，他因为非常虚弱而无法横越那条河，所以就跌倒在河里，他以为他会被淹死。那是最后的片刻，死亡已经来临，他非常虚弱而无法游泳，突然间他抓到了一根树枝，所以他就攀在树枝上面。就在那里，他首度想到：如果我变得那么虚弱，而无法在这个水比较少的夏天横越这一条普通的小河，那么我怎么能够横越这个世界的大海？我怎么能够超越这个世界？它似乎不可能，我这样做太愚蠢了，要怎么办？
他在傍晚的时候走出那一条河，坐在一棵树下，那棵树就是有名的菩提树，当天晚上，当月亮出来，那是一个满月的晚上，他了解到一切的努力都没有用，他了解到没有一样东西能够被达成，那个想要达成的概念是荒谬的。他每一件事都做了，他已经结束了这个世界，他已经结束了欲望的世界。他曾经是一个国王，他知道每一种欲望，他经历过每一种欲望，他已经结束了那些欲望，已经没有什么东西要被达成，已经没有什么东西是有价值的。然后有五、六年的时间，他尝试了各种严厉的修行、各种努力、各种静心、瑜伽、以及每一样东西，但什么事都没有发生，所以他说：现在除了死亡之外，其它什么都没有了。没有什么东西要被达成，每一个达成的观念都是无意义的、都是人类的欲望、都是没有用的。所以，在那天晚上他放弃了所有的努力。他坐在那棵树下全身放松，没有努力、没有目标、没有什么地方要去、没有什么东西要达成、没有什么东西值得达成。当你处于这样的一个头脑状态，头脑就放松了，没有未来、没有欲望、没有目标、没有什么地方要去，所以，要怎么办呢？他只是坐在那里，他变成好像那棵树，他睡了一整个晚上。
后来佛陀自己描述说，那天晚上才是他真正的第一次睡觉，因为当努力存在的时候，它也会在睡觉当中继续。一个想赚钱的人、一个追求金钱的人，即使在梦中，他也会继续数钞票，一个追求权力、声望和政治的人会继续在他的梦中作选举战。你们都知道，当你们要参加考试的时候，在睡觉当中，你们会一直在考试，你会一再一再地在考试教室回答问题，因此，当有任何努力存在的时候，它就会在睡觉当中一直继续，你总是会为这个事或那个事作一些努力。那天晚上没有努力。佛陀说：好几百万世以来，我首度真正地睡觉，那是我真正睡觉的第一个晚上。如此的一个睡觉变成了三摩地。当他早上醒来的时候，他看到最后一颗星星消失，他看到了，他的眼睛首度变得好像镜子一样，没有内容物，只是空空的，没有什么东西可以投射，最后一颗星星正在消失，佛陀说：随着那颗星星的消失，我也消失了，那颗星星在消失，我也消失了。
因为自我只有在努力的时候才能够存在，如果你作了一些努力，自我就被滋养了，你在做一些事、你在到达某个地方、你在达成某件事。当没有努力的时候，你怎么能够存在？最后一颗星星消失，佛陀说：我也消失了，然后我望着天空，天空是空的，然后我看我自己的内在，在那里什么东西都没有，没有自己，一个人都没有。据说佛陀嘲笑这整个荒谬。没有一个人能够去达成，没有一个人能够达成目标，没有一个人能够达成解放，根本就没有一个人、没有一个实体。空间在外面，空间也在里面，而他说：在那个完全没有努力的片刻，我达成了、我成就了。但是你不要去到一棵树下休息，你不要等待最后一颗星星消失，不要等待说最后一颗星星消失的时候，你也会消失，必须有那六年作为前导，所以问题在于：没有努力的话，没有人曾经达成，只有努力，也没有人曾经达成。带着努力来到一个点，在那个点上会变成不努力，这样的话，达成就永远都是可能的。这就是我继续强调你必须做的。做任何你所能够做的努力，不要保留任何能量，将你全部的能量都带进它里面，好让你能够精疲力竭，好让有意识的头脑无法作更多的努力，当有意识的头脑无法做任何事，突然间那个无意识就显露出来了，唯有当意识完全失败，它才能够被显现出来，唯有当它被需要，它才能够显现出来，否则它会继续睡在里面。
它就好像这样，每一个人的身体都有三层能量，第一层只是为了每天的工作：吃、睡、走路到办公室、在办公室工作、回家、争斗、做爱、愤怒——日常的例行事务，这是第一层，它并没有很多能量，只有日常事务的能量。第二层能量是为了应忖紧急的情况。除非第一层能量已经用尽了，否则用不到第二层能量。你感到疲倦，你从办公室回来，你受了老板的侮辱，你回到了家里，太太脾气很不好，小孩在吵闹，整个家里一团糟，你觉得很疲倦，而且了无生趣，突然间你发觉房子着火了，它已经在火烧，疲倦会立刻消失。你不需要怎么样，你甚至不需要喝茶或喝咖啡，疲倦就消失了。房子着火了，你有那么多能量，你甚至能够整个晚上都工作。这些能量来自哪里呢？第一层能量已经竭尽了，突然间出现了一个紧急状况，第二层能量就变得可以取用。还有第三层，那是真正的泉源，是所有能量的泉源，你或许可以称之为无限的泉源或蓬勃的生气。当第二层能量也竭尽了，唯有如此，第三层能量才可以被取用。当第三层能量可以被取用，你就变得完全不同，你已经变成神性，因为现在那个泉源是无限的，你无法竭尽它。我们都依靠第一层能量在过活，只有偶尔在紧急情况、意外事件或某些危险的情况下，当生命处于紧要关头，第二层能量才会被取用，而第三层能量保持几乎无法被用到。所有灵性修行的努力和训练都是要竭尽第一层能量。然后严厉的修行和费力的努力是要竭尽第二层能量。当第二层能量被竭尽，你就掉进了海洋，它是永远无法被竭尽的。一旦你跟那个泉源、那个原始的泉源——你或许可以称之为神，或者你喜欢怎么称呼它就怎么称呼它，有了接触，你就完全不同了。解放就是意味着如此，变成那无限的，就是意味着如此，这也就是耶稣所说的神的王国。.
但是你要记住：你无法只是溜进它里面，它是取用不到的，你必须先竭尽第一层和第二层能量，唯有到了那个时候，它才会变得可以取用。要竭尽这两层能量，努力是需要的，之后，要进入原始的泉源时就需要不努力。
所以，第一件要了解的事是：努力是需要的，但是只有努力是不够的，必须先努力，然后不努力，努力加上不努力。不努力是努力的最高点，唯有当你达到了最高点，它才会来临。由于这很难想象，所以产生了很多误解。在日本，禅师说不努力是需要的，这种说法是对的，因为这一点，所以禅在西方变得非常具有影响力。西方产生出他们自己的禅学作者，他们是禅学作者，而不是禅师。它具有很大的吸引力：不需要努力，你可以不需要任何努力就成道。所以在西方有很多禅学作者、禅学画家和禅学的短诗诗人，他们都是骗人的，他们只是盗用了这个概念。这个概念非常具有吸引力：不需要任何努力。如果不需要任何努力，那么，就你现在的样子，你就是一个师父，你就已经成道了，你已经成为悉达（Siddha）已经成就了的人，但是你不妨去看一下日本的禅寺，你就可以明白。如果你阅读禅宗的经典，它上面写着不需要努力，但是如果你去到禅寺看一下，求道者必须花上二十年或三十年的时间去做尽各种努力，然后那个片刻才会来临，那个可以适用经典上所说的片刻才会来临，到了那个时候就可以不努力。努力将会引导你到不努力，这是一个基本的法则。如果你试着去观察你自己的生活，你就能够了解。比方说，白天的时候你很努力工作，到了晚上，你的睡眠就会变得很深。如果你很努力工作，如果你很用功，那么你就会睡得很好。如果你晚上睡得很好，那么到了早上，你就能够再度做很多艰苦的工作。
艰苦的工作跟放松是对立的，它是放松的相反。这一定会比较合乎逻辑：你睡了一整天，休息了一整天，然后到了晚上，你就进入较深的睡眠，因为你已经练习睡觉练习了一整天。逻辑应该是：那个整天练习睡觉的人，在晚上一定会比那个没有练习睡觉练习得那么多的人睡得更好。
有一次木拉那斯鲁丁跑去看医生，他感冒了，而且一直咳嗽咳了好几天，在他走进医生的诊疗室时，他又咳嗽了，医生听到了他的咳嗽声说：那斯鲁丁，它听起来好一点了。那斯鲁丁说：当然，它一定是如此，因为我已经练习二个月了。但逻辑并非生命。如果你睡觉和休息一整天，那么你晚上就根本无法休息，那就是富裕杜会里面富人的情形。失眠是一种奢侈，并不是每一个人都能够付得起它。要达到失眠，你必须先休息一整天。唯有当你能够有那么多休息，失眠才可能。穷人付不起它，他必须睡深一点，他没有办法不如此，因为他整天都必须辛苦工作。但工作跟休息是对立的，所以它是不合逻辑的，然而这就是生命的逻辑。生命依靠相反的东西，生命依靠相反的两极。逻辑是直线的，生命是极性的；（polar）逻辑以直线进行，生命绕着圆圈走。
所以一个一直在放松的人到了晚上一定不能够放松，而一个整天辛苦工作的人到了晚上就能够放松。或者，从另外一个角度来看一个一直在爱，而从来不生气的人无法真正地爱。一般的逻辑会说：一个人能够在早上爱、在中午爱、在傍晚爱、在晚上爱，整个夏天一直都爱，整个冬天一直都爱，每一个季节、每一个片刻都爱。他的爱并不是人为可能的，因为相反的东西是需要的。他有时候必须生气，那个生气可以使他休息，那个生气变成山谷，之后爱的山峰才能够再度升起。如果你只要山峰而不要山谷，那么你会发疯。只有山峰无法存在，每一个山峰至少需要两个山谷，唯有在两个山谷之间才可能有一个山峰，所以，一个一直在爱的人只有两种可能，其中一种就是他不是一般人，那个意思就是说他必须是一个佛。佛能够一直都爱，但是如此一来，他的爱就不可能有任何强度，他的爱非常宁静，他的爱不像山峰，他的爱像平地。那就是为什么佛陀的爱只能够被称为慈悲，而不能够被称为爱，在它里面没有热情，它是慈悲，在它里面不可能有强度，因为强度来自相反的东西。佛陀从来不生气，所以，那个强度要从哪里来呢？在日常生活当中，你必须生气，然后你才能够再度恢复爱。
在婚姻里面，如果你能够每天离婚一些，你就不需要最后的离婚。早上的时候离婚，晚上的时候再结婚，那么事情就会进行得很美。如果你继续延缓这个每天的离婚，那么最后你就必须决裂，那么就一定要分手。生命是极性的东西，这种道理可以应用在每一件事上面。努力加上不努力，它们是相反的两极。最终的达成必须透过努力和不努力，所以，不要执着于其中之一，两者都要记住。有两种类型的人。有一些人继续执着于努力的方法，他们继续在努力，即使已经到达了涅盘，他们也无法停止。他们将会继续呼吸，他们会说：我们无法停止，努力是需要的。所以，即使神站在他们面前，他们也会继续做强烈的呼吸，他们将不会看，他们不会看发生了什么，他们过分执着于方法和努力。
有另外一种相反类型的人，他们说：如果不努力是需要的，那么为什么要呼吸？所以他们只是坐着，只是在等待最后一颗星星消失，好让他们能够变成佛陀。这两者都是错误的。你必须呼吸，你也必须停止，你必须做一切努力，然后也必须放松。唯有当这两者都可能，你才能够创造出那个韵律，透过那个韵律才可能有成长。
第二件事：在走向那个最终发生的道路上，是否真的如这个优婆尼沙经所建议的，有分开的阶段？没有阶段。生命是无法划分的，但是如果没有划分，你又不可能了解。我把我身体的这一部分称作我的手，另外这一部分称作我的头，但它们能够被划分吗？我的头从那里开始，从那里结束？你能够划出那条线吗？那条线是没有地方可以划出来的。我的脚止于何处，我的头止于何处，你能够划出一条线吗？没有一条线能够被划出，因为在里面，我是一体的，我的手、我的脚、我的头，它们都是一体的，但是我们必须去划分才能够了解，划分只是在帮助了解，它并非实际的事实。所以当这个优婆尼沙经在划分，并不是因为真的有分隔存在，而是因为你无法了解整体。整体太多了、太复杂了，整体是无法理解的，整体是不能了解的，因此才分成七个阶段、因此才有那么多划分。
你也可以将它分成十四个阶段或十七个阶段，你喜欢分成几个阶段，就分成几个阶段。神学家们一直在争论那些划分。那些划分是为了便于操作，是实用性的，而不是存在性的。只要感觉你的身体，闭起你的眼睛感觉，那个划分在哪里？它是一体的。但是如果你的眼睛有毛病，你就会去找眼科医生。你知道眼睛并不是分开的，它们跟身体是一体的，那么为什么要去找眼科医生呢？你可以去找任何医生。眼科医生试着去了解眼睛，因为眼睛本身是一个这么大、这么复杂的现象只是为了要了解眼睛，医生就必须将身体划分成很多部分。身体里面有千千万万个部分，而随着科学的成长，他们将会作出更多的划分，但那些划分只是为了工作上的方便，它们是实用性的，事实上，你并不是分开的。
我听过一个故事。从前有一个师父，他有两个徒弟，这两个徒弟一直都在竞争，竞争看谁是头，谁是大弟子。这个竞争一直都是一个难题，而且他们一直互相竞争，想赢得师父的心。有一个夏天的下午，师父很疲倦而在睡觉。徒弟们想要服务他，帮他按摩身体，所以师父说：好，第一个，你按摩我的左边，第二个，你按摩我的右边。师父吩咐完毕之后就睡着了，他们在师父身上划出一条线，因为不能侵犯对方的领土。
但是师父不知道他被分成两半，他睡得很熟，他不知道现在他是二，而不是一，所以他在睡觉的时候会移动，他会将他的右脚放在左脚上面。那个管左脚的徒弟说：把你的右脚移开，立刻移开，你在干扰我的工作，这是一种违规闯入！
但是另外一个说：我无法移动它，我并没有将它放在你的脚上，如果你有胆量，那么你就自己去移动它，然后看看会怎样。
他们各执一根棒子站着，他们几乎要打师父，就在这个时候，师父突然觉知到有什么不对劲，所以他就问：到底发生了什么？他们两个都说：你不要干涉，你保持沉默，静静地睡，我们会自己解决。所有的划分都是为了便于操作，然而，生命是一体的。途径、目标和阶段，这些都只是为了要帮助你，所以，不要教条式地去这样做，不要实际上这样做，七个阶段的划分只是为了要帮助你，为了要让你看到整个途径。当你已经了解，你就可以忘掉它们是七个阶段，但是在你了解之前，你要按照那个划分。当你有了了解，你就忘掉那个划分，它是一个前进路线、一个流。
第三：或者这个发生是突然的、不期然的？两种都可以说。它无法被预测，所以它是突然发生的，没有人能够说它什么时候会发生，我的门徒一直在问我：什么时候？给我日期，到底是何年何月何日？我必须继续对他们说谎，我继续说：快了，快了并不意味着什么，快了是一个很美的字，因此，我从来不改变它，每当你问起，我就会说：快了，那个发生是不能够预测的，因为它是一个非常大的现象，它不是机械式的，它不是数学的，所以你无法对它下结论，它非常神秘，唯有当它发生的时候，你才知道说它发生了，所以，就某种意义而言，因为它是不能够预测的，所以它总是很突然，甚至连你都不知道它什么时候会发生，突然间有一天，当它发生，你就觉知到它已经发生了，甚至连发生之前的一个片刻，你都不知道它将会发生。
唯有当它已经发生，你才会觉知到，然后你就会觉得你已经不再一样了，从前的那个人已经消失了，有一个新的人来代替，这是一个新的人，这是一个你不熟悉的人，你分，它是一个前进路线、一个流。
你去，所以你必须将门打开，你必须将屋子打扫干净，你必须为客人准备食物，换句话说，你必须准备好，你必须注意看、在门边等待，客人随时都可能会来。
耶稣一直在讲一个故事讲了很多次，有一次，一个大地主出外旅行，他告诉他的奴隶和仆人说：你们要经常保持警觉，即使在晚上的时候，屋子也要准备好，因为我随时都可能会回来，不论在早上、下午、晚上或午夜，我随时都可能会回来，你们必须帮我的屋子准备得好好的，等着我回来，所以你们一天二十四小时都必须注意和等待，不要睡着！
所以那些仆人必须注意和等待，白天和晚上都一样，因为师父随时都可能会来。
耶稣以前常说，你师父也可能随时都会来，你必须等待，如果你准备好，你的准备好也会变成他很快来的一个因素。如果你完全准备好，他或许会在旅途当中就折回来，如果你的整个存在都在呼唤他、邀约他，他或许在这个片刻就会来。如果你准备好，那件事随时都可能发生，它很突然，因为它是无法预测的，它很突然，因为你无法计划、无法计算，它很突然，因为它不是机械化的，但你还是必须为它做准备。你必须为它准备，在它能够发生之前，你必须做很多。它就好像你种下一颗种子在地上，你把地耕好之后将种子播下——良好的种子，在正当季节，播种在良好的土地上，然后等待，那个发芽的时间将会是突然的，你无法决定它。
你无法说，在星期天的早晨，那个芽将会发出来。它或许不会发出来，或许会发出来，因为有千千万万个因素在影响它，现在科学家说，甚至连音乐都能够帮助发芽。如果有人在播种的那一块地附近唱歌、跳舞，它或许能够帮助种子快一点发芽，如果月亮出来，它将能够帮助种子快一点发芽，如果月亮渐亏，它将需要花更多的时间。你或许没有觉知到，满月的夜晚比在其它夜晚不同，在满月的夜晚比在其它夜晚有更多的孩子出生，满月的夜晚是孩子出生最多的时候，没有月亮的夜晚是孩子出生最少的时候。那个因素继续在影响，整个星座都继续在影响，每一颗星星都是一个因素，即使一个乞丐坐在你附近唱歌也会有所帮助。如果某人经过，而他是悲伤的、痛苦的，那么那颗种子也会受到影响，那个悲伤将会阻碍种子的发展。有千千万万个因素，那些因素是不能预测的、复杂的、神秘的，但是你仍然必须做好所有的准备，所以，不要只是等待那个突然。突然并不意味着你什么事都不需要做，它就会突然发生。你必须准备，然后它才会突然发生，你的准备将会有所帮助，但它是不能够计划的，它是不能够强迫的。
问题：
在过去，我曾经试过催眠，但是我无法被催眠，请你解释，为什么有很多人不能够被催眠。
了解这一点对你来讲是很重要的。平常我们认为那些不能够被催眠的人是强而有力的，这种看法完全错误——我说它完全错误。第二个错误的观念是：一个非常聪明的人无法被催眠，那也是完全错误的。一个人越愚蠢，你就越不可能将他催眠，你无法催眠一个白痴——不可能。你无法催眠一个疯子——不可能。一个人越聪明，他就越容易被催眠。为什么呢？因为催眠需要合作——它的基本要素就是合作——你的合作。白痴无法了解你在要求什么，他无法了解你要的是什么合作。疯子无法了解你在要求什么，只有聪明的人能够合作，唯有当你合作的时候，催眠才可能。所以如果你是偏执的、精神分裂的、神经症的，那么你就无法合作。如果你非常害怕，你有一个恐惧情结，那么你就无法合作。一个能够信任的人很容易就能够被催眠，一个不能够信任任何人的人无法被催眠，因为催眠师并不是使用任何力量在你身上，这又是一个错误的观念，第三个错误的观念是：认为催眠师在使用某种力量。不，根本没有，催眠师没有什么力量可以使用，催眠师只是在使用你的力量，所以你必须合作，如果你不合作，没有人能够催眠你。
合作需要信任，因为你将会成为无意识的，而你不知道这个催眠师将会对你做什么。我做过很多实验，西方的女人比东方的女人更容易被催眠，因为东方的女人总是在害怕性，当她变成无意识，谁知道这个催眠师会做什么。就那一方面而言，西方的女人比较没有顾忌心，比较不会害怕，她们比较容易被催眠。
一个对某事有罪恶感的人很难被催眠，因为他总是在害怕当他变成无意识，他所隐藏的那件事或许会浮现出来。一个犯了罪的人，或是认为他有犯罪而将它藏起来的人很难被催眠，只有单纯而天真的人能够被催眠，因为他没有什么东西可以隐藏，你无法引发出任何东西，因为他没有秘密。如果你有一些秘密，而你不想要它们被暴露出来，那么你就无法信任任何人，因为催眠意味着你的潜意识要对催眠师敞开，他可以深入地穿透你，他可以将任何你所隐藏的东西引发出来，所以那些不能够被催眠的人就是这一类型的人。你的罪恶感越少、你的恐惧越少、你越聪明、越信任、越合作，你就越能够被催眠。
所以不要认为如果你无法被催眠，你就很伟大。你或许只是生病的、病态的。如果你能够被催眠，那表示你有被信任的品质，那表示你具有想象力，那表示催眠师的建议能够抓住你，你的想象能够透过那些建议而运作，那表示，你是一个在想象方面具有创造力的人。
记住，除非你合作，否则没有人能够催眠你——没有人，即使催眠师的鼻祖梅斯美尔（Mesmer）来，如果你不合作，他也无法催眠你。你的合作是需要的，你的完全愿意是需要的，即使如此，你也并非完全在催眠师的控制之下，即使如此，一部分的你仍然保持警觉，如果催眠师要强迫你做某种反对你自己的事，你将会突然走出催眠。有一次，我一个哥哥在办公室做事，他信任我，而我要他离开那个工作，但他是这样的一个人，不管那个情况如何，他都不想去改变它，他的薪水并不很好，那个工作就各方面而言都没有什么用，不可能有任何创造性的成长，所以我告诉他：离开那个工作。但他是那种不论情形如何都不想改变的人，所以我就催眠他。
他在每一方面都信任我，但是那天他显得不信任，因为他知道如果他被催眠，我一定会叫他离开那个工作。每一件事都进行得很好，他按照我的话去做，但是有一部分的他仍然保持觉知、保持警觉，他害怕万一我会建议那件事。他遵照我所说的一切，甚至我用针刺他，他都没有感觉，我用各种方式来试验，他都表现出完全被催眠的状态，他不可能没有被催眠。然后我说：离开那个工作！他就立刻从催眠中醒过来，他说：不要说那个。即使在催眠当中，如果你不愿意的话，也没有什么东西能够强加在你身上。即使在催眠已经发生之后，也没有什么东西能够强加在你身上，所以如果有什么东西能够被强加在你身上，那表示在无意识里面，你是愿意的。
比方说，一个女人除了她的爱人之外，不可能想到去吻其它任何男人，在经过催眠之后，如果催眠师建议她去吻别人，而如果她真的不想去吻任何人，那么她就会立刻从催眠当中醒过来，但是如果她跑去吻别人，那么在她从催眠当中醒过来之后，你告诉她，她会说：我能怎么样呢？我被催眠了。那么这只是一个诡计，在她的无意识里，她有想要去吻别的男人。有意识的时候，她是警觉的，她会说：不，除了我自己的爱人之外，我不能碰其它男人。但这只是在意识上，在无意识里，她一定一直在渴望，唯有如此，在催眠当中她才能够被强迫，否则即使在催眠当中她也无法被强迫，那是不可能的。任何催眠师强迫加在你身上的，你都必须跟他合作，一旦你收回你的合作，那个催眠就会立刻消失，所以，为什么一个人无法被催眠，可能有很多原因，但是不要认为那是一种好的品质。要变得更具有想象力、更合作、更信任。催眠是能够有所帮助的。
古时候，尤其在东方，每一个社区（ashram）都在使用催眠，师父每天都使用它来帮助你，因为在有意识的时候，你或许需要花上几年的时间才能够做成一件特别的事，但是在催眠当中，透过催眠，几秒钟之内它就能够被完成，这可以省掉很多不必要的努力，但是只有师父可以催眠。催眠在东方仍然保持是一种秘密的科学，它并没有公开被使用，因为有很多被误用的可能。
在西方，梅斯美尔将催眠带进公开场合，然后每一件与之有关联的事都遭到谴责，但是现在那个轮子已经再度转回来。
在西方，甚至连大学都在教它，他们用科学的方式来学习催眠，新的研究再度把催眠带入科学的地位，现在它已经可以合法地被使用，它已经被使用在医院的外科手术，因为催眠之后可以不必使用麻醉剂。麻醉剂对身体有害，它不必要地伤害到了身体，是不需要的，简单的催眠就能够使你变成无意识，不需要使用氯仿，或任何毒素、任何气体，来使你变成无意识，只要使用你的合作就可以了，在催眠状态下可以进行任何手术，即使手术需要花上好几个小时的时间，催眠也足数使用，不需要使用麻醉剂。
有很多医院已经开始在使用它。生产的时候可以使用催眠，使女人完全没有疼痛，不仅如此，在催眠状态下，它还可以很容易地被弄得很快乐、很狂喜，母亲只要合作和信任，她就可以被催眠。她可以被建议说，当小孩子从子宫出来的时候不会有疼痛，相反地，将会有强烈的快乐。那个女人、那个生产的母亲，有可能可以通过生产而产生一个很深的性高潮，那是任何性的性高潮都比不上的，因为生产跟限性交涉及同样的运作过程，给予性的性高潮那个运作过程，和透过性而产生的喜乐，都涉及跟生产一样的运作过程，而且生产的涉入还更全然。小孩通过同样的通道。
在接受建议之下一旦女人觉得这将是一种非常狂喜的感觉，她就能够达到一个高潮，我认为以前的女人曾经达到过那个高潮，但目前她们已经丧失了那个能力，不仅丧失，而且生产变得很痛苦，其实这也是一种暗示。
你可以看到，社会越文明，小孩的生产就越痛苦，社会越不文明，那个痛苦就越少。在印度有很多原始部落，他们不知道任何生产时的痛苦，根本就没有痛苦。在今日的地球上还有很多部落，比方说在西藏，以及在蒙古内陆的某些地方，当小孩被生下来的时候，女人简直欣喜若狂，那或许就是为什么女人在内心深处都渴望成为母亲的原因。没有一个男人渴望成为父亲，他只想要成为一个先生，没有一个女人只想要成为太太，她还想要成为母亲，那是一个基本的差别。
我认为那个原因是因为古时候，在非常古代的时候，女人惯常透过生小孩而达到她们一生当中最大的快乐，这种快乐仍然停留在她们的无意识当中——她们想要成为一个母亲。父亲只是形式上的，透过变成父亲，你并没有达成任何东西，你并没有实际生小孩，你只是一个旁观者，所以父亲只是一个社会的习俗，而母亲则是一个自然的现象，父亲在任何时候都可以被抛弃，它只是制度上的，母亲则是一个自然的现象。
每一个女人都渴望成为母亲，唯有到那个时候她才会感到满足，这种感觉一定是基于某种狂喜，那在刚开始的时候是存在的，但是后来女人丧失了那个能力。生小孩是痛苦的事，那只是一种暗示，但是多少世纪以来？它已经深入女人的内心而无法被改变。
有很多疾病能够透过催眠而消失，因为事实上它们是不存在的，它们只是在你的头脑里，有百分之五十的疾病只是在头脑里，它们并没有任何有机的存在，它们可以就这样消失，不需要任何药物、任何注射，或对你使用任何疗法，因为药物会毒化你，你的身体会变成有毒的，然后你就会受苦。你减少了疾病所受的苦，然而却因为药物而受更多的苦。有那么多的医生，你可以逃过死亡，但是你逃不过医生，他们终究会将你杀死，不管你做什么，他们都将会杀死你，有百分之五十的疾病可以不必用药物就从地球上消失。催眠是一种很大的力量，但是每一种力量都有危险，当它被误用的时候就会产生危险，然而你不要因为一种力量可能被误用就反对它，因为任何东西都可能被误用，如果它能够被误用，那表示说它也能够被好好使用，所以你要变得更具有接受性、更容易被暗示、更容易被催眠，那意味着你要变得更聪明、更合作、更信任。