创造力
第五章 终极创造：生命的意义
每一个独特的个体都必须自己孕育出意义。你拥有创造出意义的自由，也拥有创造出意义的能量，尽可能地去探索生命的不同向度，然后你就会拥有丰富的生命。
享受纯净的追寻
生命本身没有意义，生命是一个创造出意义的机会。
意义并不是被发现出来的，它需要被创造出来！，只有当你把它创造出来时，你才会找到它。意义不是某个躲在草丛后的东西，只要你略为搜索就会找到；也不是一块你可以找到的石头。它是一首等待被吟颂出来的诗、一首等待被唱出来的歌、一支等待被跳出来的舞蹈。
意义是一支舞蹈，不是石头；意义是一首音乐。记得，只有当你创造出它时，你才会发现它。
有上百万人过着没有意义的生活，就是因为这个愚蠢的想法：人们以为意义必须被发现，就像是意义早已存在，唯一需要的只是找到它。彷佛只需要拉开窗帘，伸手抓住它，意义就到手了。但事情并非如此。
记得：佛陀之所以找到了意义，是因为他创造了它；我找到了意义，也是因为我创造了它。神不是一个东西，他就是创造；只有创造的人能够找到他。意义不是一个藏在某处的东西，这是件好事，否则，它早已经被别人找到了，其它人哪还有寻找的必要？
你可以看见科学的意义与宗教的意义之间的差别吗？
爱因斯坦已发现了相对论，你还需要再一次发现它吗？如果你一次又一次地去发现它，你只是在愚弄自己。何必呢？已经有人完成那项工作了，他已经把地图给你了。他或许花了好几年的时间，但你只需要几个小时就可以了，你只需要到大学里去学习。
佛陀发现了某些东西，查拉图斯特地发现了某些东西，但他们的发现不同于爱因斯坦的发现。你无法用同样的方法，跟随查拉图斯特的地图而找到他的发现。这样你永远找不到，你必须变成查拉图斯特才行。你了解其中的差别了吗，要了解相对论，你不需要变成爱因斯坦？不，你只要有中等程度的智力就够了，只要不是笨得太离谱，你会了解它的。想要了解查拉图斯特的意义，你需要变成查拉图斯特。不这样是不行的！因为你必须再度创造出意义。
每一个独特的个体都必须自己孕育出意义、孕育出神、孕育出真理；每一个人都必须自己亲自生育，经历生产的痛苦；每一个人都必须在自己的子宫里孕育意义，在自己的血液里感受它的存在。唯有如此，一个人才能够真正的找到意义。
如果你在生命里看不见任何意义，只是被动地等待，意义是、永远不会来临的。这种想法来自于过去的宗教，他们认为意义已经在那里了，但它不是！
你拥有创造出意义的自由，也拥有创造出意义的能量，事实上，整块田地早在那里等着你播种、耕耘与收割，它们都在那里，但需要由你来创造出意义。那就是为什么创造会是如此的喜悦，是一种冒险与狂喜。
所以第一件事情是：宗教必须被创造出来。直到目前为止，宗教一直是被动、几近无能的。你不会期待宗教人士做些什么创造性的活动，他会断食、在洞穴里静坐、清晨早起诵念咒语……还有其它一堆愚蠢的事情，这样你就满意了。
但他们到底做了些什么？你居然因为他长期断食而赞美他？或许他根本是个自虐狂—喜欢全身一丝不挂地坐在冷天里，而你却极力赞扬他？这到底是为什么？又到底有什么价值？所有动物在寒冬里也都是一丝不挂的，它们并没有因此被称为圣人。
或者，你因为他们在炎热的夏季里，在大太阳底下静坐而赞美他，你说：「看！多么伟大的修行者啊！」但是，他到底做了什么？他对这个世界有什么贡献？他为这个世界带来了任何改善？还是他让这个世界更美、更增添了些许芬芳？不，你不会这样要求他们。
但现在我要告诉你！你必须开始要求。只有当一个人创造出一首歌时，你才赞扬他；当一个人创造出美丽的雕像时，才赞扬他；当一个人演奏出美丽的笛音时，才赞扬他。从现在起让这些事情转变成宗教的品质。当一个人拥有伟大的爱人的能力时，你才赞扬他。因为爱就是宗教。当世界因为某人的创造而变得更美好时，你才赞扬他。
忘掉所有像是断食或在洞穴里静坐、折磨自己、躺在钉床上的愚蠢行为。当一个人栽培出美丽的玫瑰时，你才赞扬他，因为世界透过他变得更美了。然后你才会找到意义，因为意义来自于创造。宗教必须变得更具有诗意、更美一点。
第二件得留意的是：有时候你追寻意义是因为你已经有了结论。出于你的结论所以你开始寻找，但事实上，你早已决定好它应该是个什么样的意义，或意义应该是什么样子。在这种情况下，你找不到意义的。
你的追寻应该是纯粹的。为什么我说你的追寻应该是纯粹的，什么意思呢？我是指你不该带着任何结论去寻找，寻找不应该有成见。否则，你在寻找的是什么意义？如果你都已经有了结论，已经认定好要寻找的意义，这样你是找不到的。因为从一开始，你的寻找就已经受到污染，不再纯净，你早有定论了。
举例来说，有个男人到我的花园里来，他认为可以从中找到钻石，而且只有如此才叫做美丽的花园……当然，他找不到钻石，所以他说这个花园没有任何意义。
但花园里有这么多美丽的花朵绽放着，这么多美丽的鸟儿在歌唱着，这么多缤纷的色彩，还有风吹过竹林的声音以及岩石上的青苔，然而他却看不到任何意义。因为他早有了既定的概念：一定要找到钻石，找到一颗大钻石才有意义。但事实是、他正因为自己的成见而错过意义。
让你的追寻是纯净的，别带着任何成见上路，就是赤裸裸、不带装备地出发，带着敞开与空无。那么，你不只会找到一个意义，你会找到一千零一个意义；而且，每件事情都变成是有意义的：即使只是一颗小石头在阳光下闪耀着色彩…… 一滴露珠在自己周围创造出一小圈彩虹……一朵小花在风中飞舞……你还要寻找什么样的意义？
别带着结论去寻找意义，否则你从一开始就走错了。不要带着结论去寻找！那就是为什么我一次又一次的说，如果你算的想找到真理，就不要带着知识出发。那些所谓的饱学之士从来无法找到真理，因为知识就是他的障碍。
高斯登从来没有在合法的戏院里看过表演，为了庆祝他的生日，孩子们送给他一张票作为礼物。
表演结束后，孩子们去探望他时热切地问他感想如何，高斯登说：「 噢！那简直是无聊毙了！当她愿意时，他不愿意，而当他愿意时，她不愿意，然后当他们两个人都愿意时，布幕就降下来了！」
所以，如果你已经有了感觉，你就只会去寻找这个既定的概念，只会是它……然后由于头脑的狭隘，你会错过那些已经存在的意义。意义必须被创造出来，而且在你追寻的过程里，不该有着任何成见。
如果你能够放掉知识，生命会开始变得多采多姿，令人陶醉。但是你不断带着成堆的经典、书籍、理论、教义，哲学……你已经迷失在其中了；所有东西像大杂烩一样的混杂在一起，你甚至无法记得什么是什么。
你的头脑是一团混乱。清理它！让它成为空的。空的头脑是最佳的头脑。只有恶魔的经纪人才会说：「空的头脑是恶魔的工作室」。事实上，空的头脑比任何东西都更接近神。空的头脑不可能是恶魔的工作室，没有了思想，恶魔什么也不能做。在一片空无里，恶魔无法做任何事情，他没有办法进入空无。
你的头脑里有太多的思想，它们混难在一起，没有什么是清澈的。你从各种不同的来源，听说过各种不同的事情，头脑已经变成一个怪物了。然后你还得努力记得每件事情，因为每个人都说： 「千万别忘记这件事！」当然，你的负担会大到让你无法记忆，许多事情你会忘记，然后有许多事情是你自己想象出来或自行添加上去的。
有个英国人旅行到美国，在一场宴会上，他听到主持人举杯敬酒说：「这是我一生中最快乐的片刻，躺在另一个男人的妻子怀里－我的母亲。」
这个英国人想：「 哇！这真是煽情的说法，我一定得记起来，回去后可以派得上用场。」
几个星期后，他回到了英国，在一场教会的午宴上，人们要他举杯致意，所以他以一种雷霆般的声音对大家说：「这是我一生中最快乐的片刻，躺在另一个男人的妻子怀里……」
在一段冗长的静默之后，群众开始骚动不安，并且愤怒地瞪着他，坐在他一旁的朋友小声地说：「你最好赶快解释一下。」
结果这个英国人冲口说道：「喔！你们一定得原谅我，我忘了那个大胸脯女人的名字了。」
这就是经常发生的状况：你记得这句话，因为柏拉图曾经这么说过，你记得那句话，因为老子曾经那样说过；穆罕默德也说过……你记得许多事，但它们全部混在一起，结果你说的话没有一句是出于你自己。然而，除非你说出自己的话，否则你会错失那个意义。
放掉知识，再一次变成具有创造性的。
记得，知识是搜集而来的东西，对于知识，你不需要有创造力，只要有接受性就够了。而那也正是人们现在的样子，人们已经被简化成为观众：看报纸、读圣经、可兰经、吉塔经，或者坐在戏院里看电影、坐在电视机前面看足球赛，或听收音机……不是这个就是那个，一天二十四小时都处在一种被动的状态、观看者的状态。别人做事，而他就只是观看。
透过观看，你不会找到任何意义的。你可以看一千零一对情侣做爱，但你还是不会知道爱是什么；透过观看，你不会知道什么是性高潮的耽溺。你必须成为参与者，意义是透过参与而来的。
全然地参与生命
参与生命！尽可能深入地参与，全然地参与，冒着一切风险地参与生命。
如果你想知道什么是舞蹈，不要去看舞者跳舞，而是去学习跳舞，让自己成为一个舞者。如果你想要了解，就是参与！要了解事情，这是唯一真正正确的方法，也是真实的方法。然后，你的生命会有着莫大的意义，不只是单一向度的，而是多重向度的意义，意义会开始像花朵般地洒落在你身上。
生命必须是多重向度的，唯有如此它才有意义。永远不要让生命变成单一向度的，那会是个问题。例如，有人变成机械师之后、认为生命就是这样了，他开始执着于机械师的身分，然后一生就只是个机械师……有上百万种方向在那里，但他只选择一种轨道。他变得无聊，开始厌烦、疲倦；生命变成苟延残喘，只是等待死亡来临。这有什么意义？
对生命更有兴趣些，别总是那么市侩的计较，偶尔也要玩耍一下。别只当个医师、机械师、校长或教授；尽可能多样化地生活，偶尔玩玩牌、拉拉小提琴、唱唱歌，也可以当个业余摄影师或诗人：…尽可能去探索生命里的各种不同向度，然后你会拥有丰富的生命；而意义，其实就是丰富的副产品。
关于苏格拉底，我听过一个意义深远的故事，当苏格拉底在监狱里等待死刑时，有一个梦不断地出现，不断地催促他：「苏格拉底，做点音乐吧！」苏格拉底觉得自己一直是以哲学的方式来表达艺术，但受到这个神秘声音的驱使，他将一个寓言故事改编为散文，做了一首给阿波罗的赞美诗，然后用笛子去演奏。
就在死神的面前，哲学与音乐有了短暂的交会，而苏格拉底也经验了前所未有的喜悦。
苏格拉底从来没有吹过笛子，但在临死前，他内在的某个部分却不断坚持着：「苏格被底，做点音乐吧！」这看起来实在很荒谬。他从来没有吹过笛子，从来没有编过任何音乐，某部分的他一直被压抑着。
是的，即使像苏格拉底这样一个人，也都只过着单一向度的生活。所以，那个以往被压抑的部分开始坚持说：「逻辑的部分已经够多了，现在来点音乐吧！这会带来平衡。你辩论的部分已经够多了，现在吹点笛子吧！ 」 而这个声音是如此的坚持，所以苏格拉底只好屈服了。
他的门徒一定会惊讶的想：「他疯了吗？苏格拉底吹笛子？」
但对我而言，这是个有意义的故事。当然，他做的音乐不可能多好，因为他从来没有吹过笛子、他完全是个新手，所以他的音乐一定非常孩子气；但他内在某些部分仍然因此得到满足了，获得抒发了，他不再只有一个向度。或许这是他一生里，第一次自发性地做了某件事；或许是他第一次做了些什么，却说不出个好理由。否则，他一直是个理性的人。
有一天晚上，我读到一个关于哈斯丁(Hasidic)的神秘家巴申(Baal shem) 的故事。
在一个假日里，所有哈斯丁的人民都聚在一起祈祷，与他们的大师碰面、会合。其中有个男人带着他智障的孩子一起来了，他很担心这个孩子，所以一直注意着孩子的举动。
在祈祷进行中，小男孩问爸爸说：「我有一个哨子，我可不可以吹哨子？」
爸爸说：「绝对不可以。你的哨子在哪里？」
小男孩告诉爸爸，他把哨子放在口袋里。由于担心小男孩会不听话，所以爸爸一直盯着小男孩还有他的口袋。祈祷文之后接着是舞蹈，爸爸忘记要盯着孩子而开始跳起舞来。哈斯丁这一族的人都是舞者，他们是一群充满喜悦的人，是犹太教徒里最优秀的一群人。犹太教真正的精髓就在这群人身上，在这群疯狂的人身上。
当每个人都在祈祷与舞蹈时，突然间，小男孩再也无法抗拒地把哨子拿出来吹。每个人都被哨音吓了一跳，但巴申却走过来抱住小男孩，他说：「我们的祈祷被听到了。没有这个哨音，一切都是枉然，因为这是今晚这里唯一一件自发性的事情，其它一切都只是仪式。」
别让你的生命变成一个僵死的仪式，让它多一些无法解释的片刻，多一些无法理解的奥秘，多一些别人会认为你疯了的举动。一个百分之百理性的人，会是个死气沉沉的人，有时一点点的疯狂总会带来极大的喜悦。所以，偶尔也做些疯狂的事情。只有如此，意义才可能会出现。