「生死意願書」（Living Will）或是「預留醫療指示」（Advance Directive）

premkara

在最近90歲的外婆發生意外跌倒的照護過程中，引發我對於死亡與老年照護、重病醫療有更多的省思，由於父親在國中時期即已半身癱瘓，對於行動不便的患者有相當深的經驗，因為現代醫療的進歨，我們人類反而無法按照自然律死亡，許多延伸的照護問題不僅讓家屬感動沉重，更讓受照護者感到不適，在照護外婆的過程中聽見失智症外婆一直碎碎念著「人老真的好痛苦喔！」我也感同身受，外婆目前還有兒女和大批的子孫分擔各項問題，但在少子化的現代，老年人的養護必定會給予下一代沈重的負擔，這是我想要討論的議題。

目前只有少數國家允許安樂死，這對未來的社會必定是重大的衝擊，因為這種非自願的死亡皆被列為謀殺，所以我認為每個人應在生前填寫【「生死意願書」（Living Will）或是「預留醫療指示」（Advance Directive）】以自己的意願來接受是否接受進一步治療或在生理機能損壞過重時是否接受安樂死的安排。

雖然我和母親已經填寫過未來將放棄急救的自願書，但有更多的人們其實還沒有經過急救程序就進入癱瘓階段，在這個過程當中，並沒有自由選擇的權利事實上是十分值得關注的議題，這也是關乎人類最後自由和尊嚴的選項，期待我們少量的下一代將不要背負我們這一代的重擔，而能去更完整地成為自己和獲取自由。

生命原本即便如此，花開花落都應隨順自然，已故大師李叔同更是這方面的先驅，在重病時說，【小病從醫大病從死】，雖然少年時期對這句話相當的震驚，這對我們相信是相當重要的啟發，近代的奧修大師也曾經提及，人們應有權利選擇自己的死亡，因為通過死亡才能獲得新的生命，讓生生死死的能量以自我的期待來發生，相信將是人類最終的自由，也是給予後代子孫的禮物。

http://www.3phk.com/v5article2.a ... ealthinfo&issue

呼呼

南怀瑾先生也是安乐死哦
去年九十二岁因肺炎住到复旦大学医院
后来不知怎么的自己回来了
回到了太湖大学堂
跌珈入座数日
弟子见其气住脉停 其顶温热 不敢打搅
又过数日其弟子确其顶温已失 信其已逝
遂火化 得舍利子云云
这才是真正的安乐死！

哈哈 那奥修更没的说的 谈笑间的事！

除此之外 天生都不是安乐死！

嘿嘿 好冷酷！

近年來的陳進平師父也在臨終前拒絕急救
他表示要動作快一點
再回來地球重新學習與工作
已新鮮的靈魂的新式概念再來作身心靈研究的貢獻
這些修行前輩真是我們的典範

人類的身體是我們的整體記憶庫
要修到全身放鬆安樂迎接死亡需要很深的修行和意念轉化成功
並非是人人皆可達成
但若一般人皆有生死選擇的自由
那麼這是世界的自由才能是全面性的
因為人類的概念性很強
尚無法如禪宗公案的師父們將生死當作一場遊戲
去全然生和全然的死
「生死意願書」（Living Will）或是「預留醫療指示」（Advance Directive）
也可說事一種陪伴成長的方式

premkara

目前台灣社會是乎是ㄧ個你可以自由分配你的財產，卻不能因應身體機能的衰退去自由選擇生死的國家，因為大眾倫理道德的概念勝過你的體驗與自由意志。

http://www.epochtimes.com/b5/8/6/21/n2162741.htm

386861314

我也想安乐死 呵呵。