脉轮能量书2

 

第九章 天堂与尘世的会合

 

  性的脉轮是第一个脉轮,是最原始也是最自然的脉轮。性的脉轮对每一个人而言都是唾手可及的,它也是一种内在与外在的整合,不过这种整合非常短暂。当一个女人与一个男人会合时,他们之间会有一个短暂片刻的交会,这是外在与内在会合、融合进入彼此之中,而这正是性行为的美、性高潮的美。

  在性里面,两股互补的能量会合成为一个完整的整体。不过,这是非常短暂的片刻,因为透过身体这个粗糙元素所产生的会合不可能长久。两个身体虽然可以碰触到彼此的表面,但是无法真的进入彼此之中。那就像是冰块一样,如果你把两个冰块放在一起,它们可以碰触到彼此,但是只有当它们融化成为水的时候,才能够真正的会合、融合在一起。也唯有如此,它们才能够来到内在的中心。当然,当水蒸发成为水蒸汽时,它们的会合会变得更深,到那时候,就再也没有所谓的我和你、没有所谓的内在与外在。

  第一个脉轮,也就是性的脉轮能够为你带来某种整合,那就是为什么有这么多的人一直渴望着性。性是很自然的事,是有益的好事,可是如果你一直停在这里,那么你等于是在一座宫殿的门口停了下来。宫殿门口是个好地方,它能够带领你进入宫殿里,却不是你应该驻足逗留的地方,那不是你最终的终点……

  如果你就此停顿下来,你会错过那些在前面等待着你的喜悦,你会错过那些发生在更高中心里的整合。与那些喜悦、快乐、狂喜相比,性的美好根本是微不足道,性的欢愉也微不足道,它只不过为你带来一瞬间的瞥见而已。

  第二个脉轮是丹田。丹田是生与死会合的地方。如果你到达了第二个脉轮,你就来到了更高一层整合的性高潮,那是生命与死亡的会合,太阳与月亮的会合。这是内在的会合,所以这种会合会比较持久、比较稳定,因为你再也不需要依赖其它任何人了;现在,你和你内在的女人、内在的男人会合了。

  第三个脉轮是肚脐的脉轮。第三个脉轮是正极与负极、正电与负电会合的地方。它们的会合比生与死的会合更高一层,因为电能、普拉那或所谓的生物能比生死还更深远,早在生命开始之前就已经存在,而在死亡之后也会继续存在。就因为生物能的存在,所以生命与死亡才得以存在。生物能在肚脐的会合,会为你带来一种更高的存在经验,那是一种整合性的经验、整体性的经验。

  接下来是心的脉轮。在心的脉轮上,那些较高与较低的会合了。在心的脉轮上,那属于性欲的部分与灵性的部分会合了,尘世与非尘世的部分会合了,或者,你也可以说是天堂与尘世会合了。

  这是较高一层的整合,而这也是第一次,某些属于超越性的东西开始显露出端倪,这是第一次,你可以在地平在线看见太阳升起。没错,你仍然深植于地球上,但是你的枝桠已经开始伸展到天空。事实上,你本身就是那个会合。所以,那就是为什么心的脉轮让人们经验到最高也是最精致的经验,那就是爱的经验。爱的经验是尘世与天堂的会合,所以某种程度说来,爱属于这个尘世的一部分,爱也属于天堂。

  如果耶稣把上帝定义为爱,这就是他所抱持的理由,因为在人类的意识里,爱是一种较高层次的瞥见。

  一般而言,人们从来不曾超越过心的脉轮,即使要到达心的脉轮都似乎是一件非常困难,而且几近不可能的事。人们往往都停留在性的脉轮上。如果他们曾经受过深度的瑜伽、空手道、合气道、太极的训练,那么他们或许能够来到第二个脉轮,也就是丹田的中心上。

  如果人们曾经受过深度的呼吸训练,接受过关于普拉那的训练,那么他们或许可以来到肚脐的脉轮上,如果人们曾经受过深度的训练,知道如何深沉、敏锐地洞悉那些超越尘世、超越身体的部分,不再局限于肉身体的层面,而能够让那些精细微妙的部分穿透来到身上时,他们才能够来到心的脉轮上。

  所有关于奉献的道路以及巴克提瑜伽(bhakti yoga)都是在心的脉轮上工作。谭崔从性的脉轮开始工作,道家从丹田中心开始,瑜伽从肚脐的脉轮开始,而巴克提瑜伽、奉献的道路、爱的道路、苏菲以及其它道路都是从心的脉轮开始。

  从接受到给予

  比心的脉轮更高一层的是喉咙的脉轮。在喉咙的脉轮里有着另一种整合,那是更高层、更细微的整合。喉咙的脉轮是一个与接受和给予有关的中心。当一个孩子诞生时,他透过从喉咙来接受的,所以他从喉咙吸入第一口气,第一个呼吸,接来他又从母亲那里把母奶吸吮进来,生命透过喉咙而进入。

  刚出生的孩子都是从喉咙来运作的,但那样的运作只是喉咙所有功能中的一半而已,而且婴儿很快就会遗忘了这部分的功能。婴儿只会接受,他没有办法给予,婴儿的爱是被动的。如果你一直都在索求爱,那么你会一直保持在孩子气且幼稚的状态里;除非你开始变得成熟,你开始能够给予爱,否则你还不是一个成人。每个人都在索求爱,渴求爱,可是却几乎没有人在给予,这是存在于世界各地的悲惨状况。而且,每一个索求的人都还认为自己是在给予,他们一直相信自己在给予。

  我曾经见过成千上万个人,每一个人都渴求着爱,但是却没有人试着以任何一种方式去给予爱,这些人还相信自己已经给予了许多,却没有得到回报。事实上,如果你给予,很自然地你也会得到,事情一直都是这样发生着,在你给予的那个片刻,爱会快速奔腾地来到你身上。爱与任何其它人都无关,爱与神性的宇宙能量有关。

  喉咙的脉轮是接受与给予的中心,你从喉咙这里接受,也从喉咙这里给予。这也就是为什么基督说:“你必须再度成为一个孩子。”如果把这句话翻译成瑜伽的语言,它其实意味着:你必须再度来到你喉咙的中心。因为随着时光的流逝,每一个孩子都遗忘了喉咙的作用。

  如果你曾经仔细观察过佛洛伊德的心理学,你会发觉其中的共通之处。佛洛伊德说一个孩子生命中的第一个阶段是口腔期,第二个阶段是肛门期,第三个阶段是生殖期。这三个阶段道尽了整个佛洛伊德的心理学。当然,那是极为贫乏、非常基本且片段的心理学,它只注意到人类最基层的功能与需求。佛洛伊德提到口腔期,没错,孩子确实运用到喉咙的中心,但是他们只用它来接受。而当他一旦开始接受之后,他就迈入了肛门期。

  你曾经观察过有多少人还停留在口腔期吗?有些人甚至到死亡时都还是如此。事实上,所有你看到的吸烟者都还停留在口腔期,烟雾、香烟与雪茄带给他们的感觉,就像是母亲温热的母乳通过喉咙的中心一样。他们一直局限在口腔期,他们没有办法给予。如果你看到某个手不离烟的老烟枪,你几乎可以确定他是个无法给予爱的人;他会索求,但他无法给予。

  那些吸烟过度的人通常也会对女人的胸部有着过多的兴趣。这种情况注定会发生,因为香烟只不过是乳头的替代品罢了。我并不是说那些不吸烟的人对女人的胸部就没有兴趣,但可以确定的是吸烟者对女人的胸部极度迷恋。至于对女人的胸部极度着迷却不吸烟的人,他们往往会嚼槟榔或口香糖,或是找到其它东西来代替,或是沉迷于色情刊物与影片中,再不然,他们就是过度执着与女人的胸部。在他们的头脑中、梦中以及幻想中,会一直充满了女人的胸部,除了胸部以外还是胸部。他们是属于口腔期的人,只会不断地吸吮。

  当耶稣说你必须再度成为孩子时,他的意思是你需要再度回到喉咙的中心,但是,这次你需要带着一种新的能量、给予的能量来到你喉咙的中心。事实上,那些富有创造性的人都是给予者,他们或许是为你唱一首歌、跳一支舞蹈、写一首诗、画一幅画,或说一个故事。而在所有这些活动中,他们一定会用到喉咙这个脉轮,而且是运用到它给予的功能。接受与给予的会合发生在喉咙的脉轮里,能够拥有接受与给予的能力是最伟大的整合之一。

  有些人只拥有接受的能力,而这些人会一直处在烦恼与痛苦的状态中,因为一个人不可能透过接受而变得丰富,一个人只会透过给予而变得丰富。事实上,你只能拥有那些你可以给予出去的,如果你没有办法给予某样东西,那么你的拥有只不过是头脑中的一种相信而已,事实上,你并不真的拥有它,你并不是主人。

  如果你没有办法给予金钱,那么你就不是金钱的主人,相反地,金钱才是你的主人。如果你能够把金钱给予出去,那么你才可以确定你确实是它的主人。这番话听起来或许有些矛盾,但是让我再重复一次:你只能拥有那些你可以给予出去的东西。在你给予的那个片刻,在那一瞬间,你也变成是拥有者,你因此而变得富裕。给予让你变得丰富。

  吝啬的人是世界上最贫穷、最烦恼、痛苦的人,他们甚至比穷人还要穷困。他们无法给予,他们只是不断地吸吮,不断地囤积,然而囤积只会形成重担,让他们无法自由。

  事实上,如果你真的拥有些什么的话,你只会变得更自由。看一看那些吝啬的人,他们有很多东西,但那些事物却成为负担,他们因此而无法自由,连乞丐都比他们还自由。到底,在他们身上发生了什么事情呢?其实,这是因为他们只运用喉咙中心来接受,却从来不曾运用喉咙来给予。这些人甚至还没有跨入佛洛伊德所谓的第二个阶段肛门期,所以他们会一直是个囤积者、吝啬者、一个便秘的人。他们会永远为便秘所苦。

  记住,我并不是说所有便秘的人都是吝啬的,有些人的便秘或许是基于其它理由,但可以肯定的是吝啬的人总是为便秘所苦。

  佛洛伊德说黄金与粪便有特别的意义,这两者都是黄色,而那些患有便秘的人往往都会受到黄金极度的吸引。黄金其实没有任何实际上的价值,它拥有的是心理上的价值,而不是实际上的价值。你不能拿黄金来吃,也不能拿它来喝,你可以拿它来做什么呢?甚至连一杯水都比黄金拥有更实际的价值,可是为什么黄金会变得如此高价呢?为何人民如此执着于黄金?因为,他们还没有从口腔期进入到肛门期,他们的内在一直是便秘的。他们的一生会反映出内在便秘的状况,他们会变成囤积黄金的人。黄金其实只是一种象征,那黄澄澄的颜色带给他们某种特别的感觉。

  你曾经观察过孩子吗?要他们去上厕所是一件很困难的事情,你几乎必须要用强迫的方式,才能叫他们去上厕所。即使如此,他们还会不断坚持:“什么都没有,我可以出来了吗?”事实上,他们正在学习吝啬的第一课——如何囤积。吝啬的人囤积、不给予,不论那些东西是否有任何用处,也不论囤积那些东西是否会对身体造成伤害。对于吝啬的人而言,甚至是毒药,你都很难要他们放弃、离开它。

  我曾经听说过两个佛教徒,其中一个是非常吝啬的囤积着,他全部的精神都用来累积金钱,而另外一个人常常取笑他这种愚蠢的态度,对这个人而言,不论他得到什么,他都会好好运用它,但是他从来不囤积东西。

  有一天晚上,他们两个人来到一条河边,那时正是傍晚日落时分,待在那里是非常危险的事情,他们需要到河的对岸,那里有个城镇,而这里则是荒僻的野外。

  习惯囤积的人说:“就是因为你现在没有任何一毛钱,所以我们没有办法支付渡河的费用,关于这一点,你要怎么说呢?你一直反对囤积,但是如果现在我也没有钱的话,我们两个都会死在这里。所以,你现在知道什么才是重要的了?金钱是必要的。”

  那个相信抛弃俗物的人笑了,他没有说任何话。然后,那个习惯囤积的人付了渡河的费用,两个人都来到了河的对岸。这时,习惯囤积金钱的人又说了一次:“从现在开始你要记得,下次不要又和我争论了,你看,金钱是必要的,如果没有钱的话,我们早就死了。整晚待在河的对岸,在野生动物环伺之下要活下来,几乎是不可能的事情。”

  另一个人笑了,他说:“但是,我们之所以能够渡河、能够生存下来,是因为你能够放掉,而不是因为你的囤积。如果你仍然继续坚持囤积金钱,那么你不会支付渡河的费用,那样我们就会死亡。我们之所以能够存活下来,是因为你能够放掉那些钱,你能够把那些钱给予出去,你能够离开它们。”

  这种争辩一定到处都还持续不断地进行着。记住,我并不是反对金钱,我完全赞成金钱的存在,可是你要去运用它、拥有它,真正的拥有它。只有当你能够把它给予出去时,你才能够真正拥有它的价值。在喉咙这个脉轮里,这种新的整合会发生,你将能够接受,你也能够给予。

  有时,有些人会从这一端改变到另一个极端的状况里。一开始时,他们很难给予,只能接受,然后他们改变了,跑到另一个极端——变得可以给予,却无法接受。

  在印度,你会看到许多门徒,许多所谓的圣者,他们完全不碰触金钱。如果你给他们任何一毛钱,他们会马上把身体缩回去,好 像你给的是一条蛇或是有毒的东西。他们的瑟缩只显示了一件事,那就是他们已经来到了另一个极端,他们变得无法接受,所以他们喉咙的中心仍然只有一半的功能。除非一个脉轮能够全然开展它的功能,全然地运转起来,创造出它的能量场,否则它无法真正的运作。

  成为一个君主

  接下来的脉轮是第三眼的脉轮。在第三眼之中,左边与右边会合了,左脉与右脉会合,变成了中脉。大脑中的两个半球会合在第三眼,也就是两眼之间的部位。我们的一只眼睛代表右边,另外一只眼睛代表左边,而第三眼正好在中央。

  当左脑与右脑在第三眼会合时,那是一种高度的整合,也是人们所能描述的最高点。那就是为什么拉玛克里希那所能描述的最高点就是第三眼,每当他试着要谈论那发生在萨哈拉脉轮里——最终也是最高的整合时,他总是一次又一次的坠入宁静里,进入三摩地的状态,他会全然的沉浸在宁静中,那份宁静是如此巨大,仿佛洪水泛滥一般,以致于他整个人都被海洋所充满,无法保持清醒与警觉。

  最终极的整合是发生在萨哈拉脉轮里,萨哈拉脉轮也是人们所谓的冠轮(crown chakra)。由于萨哈拉脉轮的缘故,全世界的国王、帝王、君主与皇后都会在头上戴着王冠。那变成了一种仪式,但是在过去,只有当你的萨哈拉脉轮开展之后,你才能够头戴顶冠。因为,你要如何成为严格君王呢?如果成为一个国王呢?如果你还无法成为自己的统治者,你要如何去统治他人?

  在王冠象征里隐藏着一个秘密:就是只有当一个人到达了王冠脉轮之后,完成了他存在里最终极的整合时,他才会成为一个国王或皇后,除此之外,没有人能为国王或皇后。只有当一个人能够统治他自己时,他才能够统治他人;一个人必须先成为自己的主人,唯有如此,他才能够真正地对他人有所帮助。

  真的,当你到达了萨哈拉脉轮时,一顶王冠会从你内在绽放,一朵千瓣莲花会开始敞开,而世界上没有任何一顶王冠能够与之相比。王冠后来变成了一种象征,出现在世界各地,这其实显示了:世界各地的人们,开始以某种方式觉知到萨哈拉脉轮的最终整合。

  像是犹太人,他们的习俗是在头顶上戴一顶小帽,而戴的位置正好是萨哈拉脉轮的位置;印度教的人往往会把头发盘成一个球节,他们称为山峰,而它的位置也是在第七个脉轮。此外,还有少数一些基督教社群中的人在剃头发的时候,只会剃去头顶上的部分。还有,当一个师父祝福门徒时,他会把手放在门徒的头顶上,如果这个门徒真正地臣服、具有充分的接受性,那他会突然感受到一股能量,如涨潮般地从性的脉轮一路直冲到萨哈拉脉轮。

  有时候当我碰触到你的头,而你觉得突然间变得充满性欲时,没有什么好担心的,不要因此而缩回去了,事情本来就该是如此。

  事实上,那是性脉轮里的能量开始开展所发生的现象。如果你感到害怕,你会缩起来,你会压抑它,而那会发生什么呢?你或许认为在师父面前感觉到性欲,是一件怪异且尴尬的事情,但事实不是如此,你就是允许它,让它在那里。迟早你会看到那些能量通过第一个脉轮,又通过第二个脉轮,如果你是臣服的,能量会在一秒钟内往上移动到第七个脉轮,而你会感觉到内在一种新的敞开,那就是为什么门徒总是会深深的向师父鞠躬,好让师父能够碰触到他的头。

  最终的整合是客体与主体之间的会合,也是内在与外在再一次的会合。第一次外在与内在的会合是在性高潮中发生,那是一种短暂的会合,而在萨哈拉脉轮里的外在与内在的会合,则是永恒的会合。

  那就是为什么我说一个人的旅程需要从性到三摩地。在性行为的过程中,其中百分之九十九的成分是性,只有百分之一的成分是萨哈拉,而在萨哈拉的整合之中,其中百分之九十九是萨哈拉,只有百分之一是性。性脉轮和萨哈拉脉轮都是一座桥梁,透过这座桥梁,内在与外在的能量得以会合。所以,如果你已经享受过性行为,不要让自己就此停住,性只不过是萨哈拉的一点点瞥见而已,萨哈拉所带来的喜悦与祝福,是性行为的千万倍。

  外在与内在会合,我和你会合,男人与女人会合,阴与阳会合,这些会合是全然的会合,再也不分离、不离异。

  这就是人们所说的瑜伽,瑜伽意味着两者会合成为一体。在基督教的神秘主义中,他们曾经称这种状况为“奥秘的结合”(Unio Mystica),而这也是瑜伽的意思——“奥秘的结合”。

  在萨哈拉脉轮里,最初的起点与最终的终点会合了。最初的起点是性的脉轮,性是你的起点,而三摩地是你的终点。除非你的起点与终点会合,除非你到达了那最高的终极会合,否则你会一直处在烦恼与痛苦中,一直感到难以满足,因为那是你的命运——只有在最高的整合里,你才能够感到真正的满足。

 

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