Anand的意思是喜乐，sudheer的意思是智慧。智慧唯有在喜乐的情况下才是有意义的，而喜乐也唯有在智慧存在于其中时才是有意义的。两者都能够分别存在，但是那样的话它们就失去了意义。

　　一个人可以非常快乐却愚蠢——也许他快乐是因为他愚蠢，也许他快乐是因为他无法了解生命的复杂度，因为他无法了解，所以他没有察觉到悲伤正隐含在生命之中。他快乐是因为他无知……就像小孩或动物一样。

　　白痴是快乐的，他们没有忧虑，他们没有这种问题，因为他们还没有会去忧虑的头脑。忧虑需要聪明。动物不会忧虑、不会发疯也不需要心理治疗师的帮助；因为那需要聪明。所以傻瓜可以是快乐的，但是他的快乐并没有什么价值。

　　另一个极端则是所谓的聪明人——他们非常有知识、非常严肃、非常有智力、甚至非常聪明，但是他们不快乐。那样的话聪明又有什么用呢？整个重点已经偏掉了！那样的话你的智慧就比愚蠢还糟榚得多；至少愚蠢的人是快乐的！如果在知识当中没有喜乐，那么一个人又能够从中得到什么呢？而事情却几乎总是像这样的发生。

　　我的方法就是要创造一种合成：一个人应该是既聪明又快乐、喜乐的，是既聪明又跳舞、既聪明又唱歌、既聪明又庆祝的。唯有那样一个人才能够回到家，并且感觉到真实的生命、生命的芳香……他能够感受到神的存在。

　　要感受到神的存在需要两件事——快乐与智慧。这两件事会互相平衡。

　　所以我借着让你成为门徒而把这件事放在你的意识之中：一方面试着去变得更警觉、更聪明、更敏感，好让智慧升起；另一方面要变得更放松、更跳舞、更祈祷，好让喜乐升起。然后总是保持平衡……。

　　对头脑来说往一个极端移动是非常容易的；头脑是极端主义者。当头脑必须在两极之间择其一的时候，它会准备好去选择其中之一。绝对不要只选择一边：不是都不选、就是两者都选。那就是超越头脑的方式——因为头脑很难办到这一点，它办不到。就头脑的本性来说，要把两个极端放在一起是很困难的。

　　所以佛陀给了我们一种最伟大的静心方法——他称之为「中道」的东西。要总是保持在中间：每当有两个极端时，要保持在中间、保持平衡，你就会超越头脑，因为头脑只存在于极端之中。

　　这就是两极——喜乐与智慧。你必须刚好在中间，刚好在两者间的空隙、空间当中。一边是喜乐、一边是智慧，你必须刚好在中间。

　　在一开始那很困难，但是你很快的就会尝到它……甚至连小小的一瞥都是伟大的洞见。当你身在既有智慧又喜乐的时刻，突然间你就会看它到的美。

　　这个门徒说他是个疯狂的心理治疗师。

　　非常好！你无法像我那么疯！我需要所有的心理治疗师……他们正在到来。我大多数的门徒都是从事心理学方面的工作。他们将更能够了解我，他们也将更能够利用我……为他们自己、也为别人。

　　这个门徒说他有他自己的静心：如果我想着某种性质、或某件我想要更了解的事，那对我来说效果最好。

　　那是我的感觉……。

　　你要做一种静心……。

　　每当你找到时间——至少一天一次，你必须找到时间……。任何时间都行，但是最好在空肚子的时候做；在空肚子的时候会有更多的能量。我不是说要饿肚子——只是胃不应该太满；如果你已经吃了东西那就再等两、三个小时。一杯茶就好……来一杯茶是很有帮助的。

　　佛教徒使用茶已经很久了。他们几乎使喝茶变成了一种静心。它是有帮助的：它会使你有一点点警觉，而且会让你觉得很好！所以你可以喝杯茶，但是不要再吃别的东西。当你这样做的时候，不管是在清晨或晚上，胃都应该是空的。

　　第二件事：如果你能够先洗个澡，那将会很有帮助。先泡个热水澡然后用冷水冲凉。先把你自己泡在热水中，然后再花两分钟冲冷水，但是要以冷水做结束；那会让你准备好。

　　然后喝杯茶再坐下来，让自己保持舒适。如果你坐在地上，你可以放一个枕头在下面，那样会很好。如果你觉得坐在地上很困难、或保持姿势很困难，你可以坐在椅子上。

　　放松全身，专注于你胸部的中间，就在肋骨中间胃部开始之处。闭上眼睛，想象那里有一尊小佛像，只是一个佛像的轮廓。你可以拿一张小佛像的照片，好让你能够想象。那只是一尊两吋大小的佛像。

　　将它想成是由光线构成的，而光线正由它身上扩散出来。全神贯注于它，它会发生作用，而你可以很容易的进入它……光线正在扩散、充满着你的全身。

　　如果你也能够以佛像的姿势端坐在地上，那将会很有帮助，因为那个影像与你的姿势会结合在一起。光线在扩散，而全身都会充满光明。

　　然后光线会开始扩散到身体之外——那只是一种内在的可视化。光线会开始碰到屋顶、墙壁，很快的光线会跑到屋子外面，它会继续扩散。

　　在十五分钟之内让光线覆盖整个宇宙，你能想象多远就想象多远，然后很大的平静会升起！然后至少花五到十分钟停留在那种状态中：整个宇宙都充满光明，而它的中心就在你的心。

　　维持那种状态十分钟，继续去想象、继续去感觉那光线，一直继续下去。整个宇宙都充满了那些光。然后慢慢的、开始收缩回来；就像你之前的扩散一样，慢慢的缩回来。然后回到你内在的佛——这个两吋的佛又充满了光明。

　　然后突然的让它消失——要突然的、那就是重点，那是这整个过程中最有意义的一点。突然的让它消失，然后会留下一个残像。那就像你凝视窗户很久一段时间，然后你闭上眼睛，你会看到窗户的残像。

　　佛像曾经在那里、充满了光明；在突然之间，要让它消失。那样将会产生一种黑暗的佛像、残像的佛像，那是空……是我这几天一直谈到的那个洞。至少用五至十分钟的时间维持住——那个洞、那个空。

　　在第一阶段当光线扩散到整个宇宙时，你会感觉到很大的平静，那是你以前从来没感觉过的，还有一种扩大的感觉……你已经变得很巨大，整个宇宙都在你的里面。

　　在第二阶段，平静由喜乐取而代之。当佛像变成了残像，所有的光消失而剩下黑暗、宁静，你将会感觉到很大的喜乐……而那是完全没有理由的！有一种幸福感会在你里面升起——要维持住。

　　所以这整个过程必须不超过四十五到六十分钟。这将会非常非常的有帮助。

　　如果你有时间可以也做动态静心，这两者的结合是很重要的，因为动态静心对于发泄是很好的，而这种静心对于宁静是很好的。如果你在早上做动态静心，那就在傍晚做这种静心。如果你无法两种都做，就做这一种。这种静心可以在晚上睡觉的时候做；那是最完美的时刻。做它，然后睡觉，好让这种状态在整晚持续震动。

　　那个佛像会在你梦中出现许多次，那些光线会在你的梦中被感觉到许多次。在早上你会感觉到你的睡眠有一种完全不同的品质。那不只是睡眠而已：某种比睡眠更正面的东西曾经在那里，某种存在曾经在那里。你将会更有活力、更警觉、更充满对生命的尊敬。

　　一位撒哈吉团体的参加者说：有件事让我非常震惊，那就是我发现我有一张面具般的脸。我无法抛弃它！

　　它会离去的。一旦你察觉了它，渐渐的它就会松脱。要抛弃面具不是那么容易的事，因为我们从小时候开始就一直戴着它；它几乎已经变成了真正的脸孔。

　　所以渐渐的你会察觉到那是面具。你一次又一次的记得它是假的、你又在玩老把戏：你不快乐，但是你微笑，你表现出某种不属于内心的东西。

　　渐渐的、一点一点的，它会失去对你的掌控；然后有一天它会突然掉落，当它掉落时那就是一种伟大的经验。然后你会第一次看到真正的脸——那张在你出生之前就有的、在你死后也会有的脸。

　　在生与死之间我们携带着面具，不只是一张、而是一层又一层的面具。人类对于戴面具这件事是如此的慧诘，现在那已经变成自动化了。

　　那不是一张普通的面具，它会改变。在每个关系、每个片刻、每一种新的情况当中它都会改变，它是非常有弹性的。对妻子你有一张面具，对朋友你又有另外一张，对老板有另外一张，对佣人有另外一张，在家里是一张、出去外面又是另外一张。

　　这一张面具就像是一千零一张面具一样。它是非常有弹性的，它有各式各样的形状。但是你将会察觉到它。

　　那是令人震惊的，当你第一次知道它的时候，那是令人震惊的。但是你会一次又一次的感觉到它在你的脸上，你会感觉到它的重量。

　　这只是开始。有一天它会滑落，它会突然间掉到地上，然后破到无法修补。那件事总有一天会发生的……很好！

　　The Zero Experience