勇 气
第六章 追寻无惧
超越死亡的唯一之道是接受死亡，
死亡自然消失；
成为无惧唯一的方法是接受恐惧，这样能量才得以释放而成为自由。
为恐惧之心解惑
每个人都会害怕，一定是加此的，生命如此浩繁，你必定会感到害怕。无惧之人之所以无惧并不是因为他的英勇，英勇的人只是压抑住他的恐惧，他不是真的什么都不怕。无惧之人之所以无惧，是因他接受了自己的恐惧，无惧和英勇无关，你只需要看清生命里诸多的事实，明白恐惧是正常的，你自然会接受恐惧！
请问恐惧和罪恶感是一样的吗？
恐惧和罪恶感是不同的。当恐惧被接受的时候！它就变成自由；当恐惧被否认或谴责时，就变成罪恶感。
恐惧本来就在那里。人的渺小，相较于整体的浩瀚，有如沧海一粟；人就像一颗小水滴，整体就像海洋，一阵颤栗自你内在而起「也许我会迷失在整体中，我会失去我自己。」那就是对死亡的恐惧。一切的恐惧都是对死亡的恐惧，对死亡的恐惧是对彻底消失的恐惧。
害怕是自然的现象，你接受生命本来就是这样，如果你真的全然接受，你的颤抖当下就会止息，恐惧将化为自由，因为自由是当初变成恐惧的同一股能量。于是你明白了，即使是水滴要消失在海洋当中时，它也会感到害怕，可是事实上，它只是变成整片海洋而已，这样的死亡是涅盘(nirvana)，在涅盘中你不会怕失去自己，至此你才了解耶稣所说的：「如果你想拯救你的生命，你会失去它；如果你失去它，你于是拯救了你的生命。」
超越死亡的唯一之道是接受死亡，死亡自然消失；成为无惧唯一的方法是接受恐惧，这样能量才得以释放而成为自由。要是你批判或试图压抑恐惧，要是你掩盖你害怕的事实，企图武装自己以求自卫，难保你没有罪恶感。
所有被压抑的都会造成罪恶感，所有违背自然的都会导致罪恶感，你一直在自欺欺人，不诚实本身就是罪恶感的来源。
你问道：「恐惧和罪恶感是一样的吗？」不一样，恐惧有可能成为罪恶感，也可能不会，那要看你怎么做。假如你做错了，它就变成罪恶感，如果你接受它，没有为了它去做任何事，反正本来就没事可做，那样你就自由了，你不再畏惧什么。
别说你样子很丑陋，或责难自己做错了什么，或者说你是个千古罪人；不要批判自己，无论你是什么样子，你就是那个样子，不要因此而有罪恶感。就算出了什么差错，「你」并没有错，或许你说错或做错了什么，但你的本质并不因为那样而有任何错；你的行为也许有错，但「你」永远是对的。
我对自己所注意到的一件事是：我老是想说服别人相信我是个有影响力的重要人物，当我对此做冥想时，我所得到的答案是由于恐惧。
自我永远是恐惧导向的，一个真正无畏无惧的人没有「自我」这种东西做为防卫。因为你的害怕，你在你的周遭制造一个「你是某某某」的印象，所以没有人敢欺负你，对不对？基本上那就是恐惧。非常好！一旦你找出事情的肇因，剩下的就很容易了。否则一般人只顾和自我打架，但自我不是真正的问题所在，那么做等于是在处理问题的表征，而不是照顾真正的疾病，真正的疾病是恐惧。
你不断和自我抗争，不知道自己错过了重点，因为自我不是真正的敌人，它是假的，就算你打赢自我，那也不是真正的胜利，你如何也赢不了的，因为只有真正的敌人能被打败，你无法打败不存在的假敌人，你只是在表面上做功夫，好比你有一道伤口，为了遮丑，你在上面做了些装饰，如此而己。
我记得有一次，我住在一位电影明星的家里，他邀请了许多人去他家看我。来的人里面有一位女明星，她手上戴了一只光彩夺目的手表，那只表的表带又大又漂亮。有个坐在她身旁的人问起了她的手表，她脸上随即显露出不安的神色。我只是在一旁看，原来那个人想细看手表，起先她不愿意脱下来给他看，但禁不住那个人一直要求，最后她不得不拔下来，我才知道是怎么一回事。她手腕上有一大块白斑，那是麻疯病造成的的斑，她用那条漂亮的表带将斑遮着，现在那块斑给人看到了，她紧张得直冒汗……
自我正像是那样，没有人愿意让人看到自己的恐惧，因为要是你露出害怕的样子，别人将会使你更害怕，一旦被别人嗅出你的害怕，他们将会打击你、羞辱你，大家都很高兴看到一个比自己弱的人，他们会对你落井下石……
所以大家纷纷在恐惧外面创造出一个很大的自我，不断地在自我的气球里打气，直到气球变得太大。像希特勒、乌干达的阿敏(Idi Amin)，那种人都是过于自我膨胀，别人才会怕他们。任何试图让别人怕他的人，私底下心里都有数，其实真正会害怕的人是他，不然何必呢？如果他自己不害怕的话，这么做的道理何在？
藉由让别人怕他，那些自己在害怕的人才能高枕无忧，因为他知道你不敢去招惹他，我是侵犯他的界限。
仔细去看，你会发现事情就是这么一回事，所以不要跟自我反抗，只要观照、接受就好，那是生命中很的一部分，无须掩盖，也无须假装勇敢。事实就在眼前，所有人类都有恐惧，人性中本有恐惧，去接受，在你接受的时候，自我就消失了，因为它已经没有存在的理由。
和自我打架一点好处都没有，接受恐惧却能收到立即的效果，于是你领悟到什么叫对存在说「是」，我们是如此渺小，置身于硕大的宇宙间，怎么能不害怕呢？死亡随时都可能发生，怎么会不害怕呢？我们任何时候都会走，一件小事出了错，我们就挂了，教我们如何不胆颤心惊呢？你接受了恐惧，它自然渐渐会褪去；你接受了恐惧，从此对它见怪不怪，而事实上本来就是加此！
所以不要刻意去隐藏，当你不做任何事去隐藏时，恐惧便会平息下来，我不是指从此你没有恐惧，而是你在它面前不再觉得害怕，你懂我的意思吗？害怕代表你在抗拒，你不想要它出现，可是它就在那里。
当你接受恐惧……人类有恐惧，就像树是绿色的一样，树能怎样？它并没什么好遮掩的。人迟早难免一死，恐惧是死亡的影子，就去接受吧！
当我自己一个人的时候，某部分来说我可以敞开来，我感觉到对人的爱，可是只要置身于人群之中，我里面的那扇窗又马上关了起来。
去爱一个真的人并不容易，因为他不会满足你的期望，而他也不必这么做。他在这里不是为了满足任何人的期望，他有自己的日子要过，当他没有做你要他做的事，或他不解你的心思或情绪时，困难就产生了。
用头脑去想的爱很简单，去爱就不容易；爱全世界一点都不难，难的是爱一个人。爱神或爱人类很轻而易举，当你碰到一个真实的人，你要和他互动的时候，真正的问题才出现，和一个人真正相遇，将会为你带来巨大的转变与挑战。
你爱的人将不会对你惟命是从，而你也不是他的奴隶，问题正从这里衍生，如果你或他可以当奴隶，那就什么问题都没有，重点是没有人活着是为了当别人的奴隶，也没有人做得到，每个人都是自由之身……人是由自由做的，人就是自由。
记住，不是只有你，别以为这是你个性上的问题，这关系到爱的全部现象，每个人或多或少都要面临同样的问题。我还没过到在爱这件事上没有碰到困难的人，问题的症结与爱本身有关，与爱的世界有关。
关系本身使你置身问题当中，能去经历问题是好的。东方人一遇到困难就逃避，他们将爱推开，说那叫不执着，可是日复一日，他们渐渐丧失生趣。所以，在东方你几乎看不到爱，只剩下静心。
静心意味着你在你的单独中感觉很好，静心是你只和自己有连结，你的圈圈里只有你，你一步都不踏出自己的世界，当然那样一来，百分之九十九的问题就没了。东方人都比较镇定、没那么紧张，几乎可以说是住在自己的象牙塔里，他不让能量流动，世界中那一小圈能量就足以让他高兴了，只不过他的高兴显得有一点单薄，因为那不是兴高采烈的快乐。
顶多你可以从负面的角度来看，说你并不是不快乐，如同当你说自己没有病就表示你是健康的一样，但那样的健康不算健康，健康是带着正面意含的，一个健康的人会散发出光与热。没有病不能代表健康，真要那样说，一具尸体也算得上健康，因为它没有病。
所以在东方我们试图不要爱，企图抛弃世界，因为不要爱就等于不要世界，不要男人、女人，所有爱会开花的可能性都不要。耆那教、印度教、佛教这几个宗教的和尚不被允许私下和女性交谈，或和她们有肢体接触，基本上连面对面都不行。如果有女性上前去询问某件事，他们的视线必须朝下，直到只看到自己的鼻尖，这样他们连不小心看到对方的机会都没有，因为没有人知道，当爱的火花发生的时候……墙也挡不住。
他们从不住在别人家里，不在一个地方久留，为了避免产生执着或让爱有发生的可能，只好不断四处漂泊，避免所有形式的关系。他们已有一定程度的内定功夫，不受到外界的干扰，但是并不快乐，因为他们没有欢欣鼓舞的活力。
西方正好相反，人们为了从爱当中寻找快乐，因而产生许多麻烦，他们失去了和自己所有的连结，因为离家太远，找不到回家的路，于是觉得无家可归。他们不断尝试和不同女性、男性建立爱的关系：异性恋、同性恋、自恋，在试过各式的关系之后，还是觉得空虚寂寞。爱是可以为你带来快乐，可是这样的快乐缺乏宁静的品质，所以还是少了一点什么。
当你的快乐缺少宁静时，那样的快乐会像是发高烧般，你兴奋得不得了，但不知道在兴奋什么……那个高烧的状态会使你紧张，但你的紧张没有任何用处，你只是到处涉猎对象，有一天你会发现你的心血没有任何根基，因为你只忙着找别人，却还没有找到自己。
这两种方式都没有成功，东方失败的原因在静心没有爱是不可能的，西方则是因没有静心的爱，我一切的努力就是要给你一个整合，这样才算完整，那就是静心加上爱。当你一个人的时候，你能觉得快乐，当你和人在一起的时候，你也觉得快乐；无论你跟自己在一起或是在关系中，你都是开开心心的，你要能够在里面与外面都缔造一个美丽的家园，外面是漂亮的花园，里面的卧房也很美，两者相得益彰。
所以，静心应该是你内在的避风港，你心灵的圣殿。每当这世界变得令你难以承受时，你可以走入你的圣殿里，做一番内在的洗礼，让自己恢复元气，当你出来时，你将焕然一新、栩栩知生。不过你也要能够爱人们，能够面对问题，因为不能面对问题的宁静不是真宁静，也没有价值可言。唯有能够面对问题，并在处理问题时不受到影响，这样的宁静才值得追寻。
从这两件事我要告诉你：先静心，因为能从你最近的中心开始总是好的，但是不要卡在那里，静心应该要流动、开花，将自己打开来，去变成爱。
不用担心，别把它当成问题，因为那根本不是问题。那是人性中自然的一部分，每个人都会害怕，一定是如此的，生命如此浩繁，你必定会感到害怕。无惧之人之所以无惧并不是因为他的英勇，英勇的人只是压抑住他的恐惧，他不是真的什么都不怕。无惧之人之所以无惧是因他接受了自己的恐惧，无惧和英勇无关，你只需要看清生命里诸多的事实，明白恐惧是正常的，你自然接受了恐惧！
问题就出在你想排斥恐惧，人们对你灌输一个很自我主义的想法：「做人要勇敢。」这真是胡说八道！多么愚蠢的想法！一个聪明的人怎可能躲得掉恐惧？如果你不够聪明的话，你是不会有恐惧，当公车司机对着站在马路中间的你猛按喇叭时，你不会有恐惧，或是一头水牛向着你冲过来，你也不会怕，那是因为你很笨！只要是聪明人都知道要闪开。
假如你上了瘾，开始到丛林里去找蛇来显示你的勇敢，那反而是个问题；如果路上没有半个人，你也害怕得拔腿就跑，那也是个问题，不然的话，恐惧是正常的。
当我说你可以摆脱恐惧的束缚，我不是指你的生活中不会有恐惧，而是你会发现百分之九十的恐惧都是你自己的想象，剩下的百分之十是真的恐惧，你只需接受就好。我不要求人们要勇敢，我要他们更有意识、更敏感，于是他们才更有响应的能力，只要警觉就已足够，这样人们就知道恐惧可以被当成垫脚石，所以不用担心。
问题：为什么我还是这么怕展现我自己？
有谁不是？显露自己会令人感到害怕，这是正常的，因为你必须让人看到你脑子里装的那些累积了几世纪、好几辈子的垃圾，因为别人会看到你的弱点、你的局限和你犯过的错，最终的意义是，你必须让人见到你的脆弱。那就像是死亡……你必须面对你的「空」。
在所有垃圾和头脑的噪音后面，有一个全然空寂的次元。没有神在那里，而你是空的，你想将这个赤裸裸的自己藏起来，你用好看的花将自己打扮起来，至少假装一下你是某某某，这不是你一个人的问题，每个人都会遇到这种情形。
没有人能像一本打开的书一样，将自己完全摊在桌上给别人看，恐惧会抓住你：「别人不知道会怎么想我？」当你还小的时候，人们就教你戴漂亮的面具，你不必长得漂亮，只要戴张漂亮的面具就行，但面具是很廉价的东西，要蜕变你的长相需要很费力，但要在你脸上画些油彩可就容易多了。
现在要你突然露出你真实的面目，你内心深处当然会颤抖，你在想：「别人看到会喜欢吗？我会被接受吗？别人会爱我、尊重我吗？谁知道呢？」因为过去他们爱的是你的面具，尊敬的是你的人格，称扬的是你华丽的外衣。现在，恐惧出现了：「要是突然我赤裸裸的出现在他们眼前，不知道他们会不会喜欢我、尊敬我、欣赏我？说不定他们会转身而去，离我远远的，只剩我一个人？」
所以人们总是靠假装在过日子，所有的假装都是出于恐惧，当一个人无所畏惧的时候，他才能够诚实。
生命中的基础法则之一就是：所有你掩盖的事情将会愈变愈明显，所有你暴露出来的事情，如果是错的就会消失在风中，如果是对的就会受到支持。当你想掩盖时，对的事情会枯萎，因为它得不到滋养，它需要阳光和雨水，需要整个大自然的支持，唯有在真理之中它才能成长，真理是它的食物。若是停止供给养分，它就会日渐消瘦，于是人们的真实身份在饿肚子，假身份却愈来愈胖。
假身份靠的是谎言过活，所以你不断在制造谎言，为了圆一个谎，你得说另外一百个谎，因为谎言只能被更大的谎言支持。当你隐藏自己时，真实的会凋零，虚假的会壮大；而当你展现自己时，虚假的会消逝，一定会这样的，因为虚假的无法被公开，它只能躲在黑暗中，藏在你无意识的隧道中，当你将它带到意识里时，它就开始消散。
精神分析学之所以成功的秘诀就在这里，这个秘密很简单，但却是整个精神分析学成功的关键。精神分析师帮你将无意识的东西挖出来，带到你的表意识中，于是你可以看得见，别人也可以看得见，奇迹就发生了：你只看到而已，那些被挖掘出来的东西就开始消失。假如你能将那些东西和别人产生关连，精神分析做的就是这个，你在精神分析师面前解剖自己即使只是在一个人面前打开，那足已使你的内在产生巨大的转变。
不过和精神分析师之间的互动是局限的：一切都在私密的环境下进行，他不会将你的事公诸于世，那是做医生、治疗师的职业道德，他有义务对病人的事保密。虽然对医生的打开是有限制的，那是在专业保护下的打开，但还是有帮助，所以精神分析才要花那么久的时间，原本几天就可以了结的事，要花上四、五年的时间，甚至有时四、五年都还做不完，世界上还没有一桩精神分析案子是已经完全结案的，这事还没听说过。而且在你所做的分析中都还不能算完全，因为进行的过程有一定的限制，你的医生有听等于没听，因为他不告诉别人你所说的，不过就算如此，还是有帮助的，你会有如释重负之感。
如果你能以宗教性的方式打开你自己，不是在专业人员的隐密保护下，而是在你所有的关系中做这件事，门徒所做的事就是如此。这是一种自我精神分析，而且一天二十四小时。日以继夜在进行，在任何关系里你都可以做：和老婆、朋友、亲戚、敌人、陌生人、上司、仆人等等，你随时随地都在看自己。
倘若你不断地打开自己，在一开始时会很吓人，但很快地你的力量就会大增，因为当真实的被抬到表面时就会成长茁壮，而不真实的就会凋谢。随着真实的成长，你会更根植于自己的中心，变成一个独立的个体，你的个性不见而个体性出现。
个性是假的，个体性才是实质的；个性只是表面，个体性是你的真实。个性是外在加诸在你身上的面具，个体性是你的本来面目，是神赋予你的；个性是经过社会雕琢过的，个体性是原始、有着在野特质的力量。
恐惧是自然的，因为从小你就被灌输虚假的事情，你深陷在对那些东西的认同之中，要你丢掉等于要你自杀，恐惧是由于你发生认同上的危机。
你用某种身份活了五、六十年，问这个问题的人一定接近六十大关了，现在，在这个人生的最后阶段，要丢掉那个身份，然后重新开始认识自己是谁，是相当可怕的。死亡一天比一天接近，现在才要学一件新的事吗？不知道自己是否能够学得起来？谁知道？你或许会失去你旧的身份，而你没有足够的时间、精力和勇气得到一个新的身份，难道说你死的时候会连自己是谁都不知道？你要在这最后的时候失去自己的身份？这实在太疯狂了，想到这里你的一颗心就往下沉，就紧缩起来。
你会想：「偶尔尝试一下新的是可以，不过还是维持既有的一切比较安全。」对此，你已经驾轻就熟了，好歹你都已经对自己是谁有一定的想法，而现在，我却告诉你要全部丢掉那些想法，因为你并不是那个假的身份！
认识自己并不需要任何想法，事实上，你必须丢掉所有的想法，只有那时候你才知道自己是谁。
恐惧是自然的，不要批判自己，不要觉得那有什么不对，那只是整个社会教育下的结果，我们只要接受它，超越它，而没有任何谴责，不要存着我们应该超越恐惧的想法。
将自己打开，慢慢来，一步一步走，没有必要用跳的，你会受不了，不过很快你就会尝到真理的滋味，你会蓦然发现过去那几十年已经白活，旧的身份会丢了，取而代之的是一个全新的观点，不能说是新的身份，而是新的见解、新的视野。你没办法再用「我」做为说一句话的开头，你会用是因为实用的理由，但你永远知道那个字没有任何实质的意义，在那个「我」的背后，藏着广阔无边、神圣的海洋。
你将不会得到另一个身份，只是旧身份会消失，那时你才能首次感觉自己宛如是神的海洋里的一个波浪，那不是一种身份！因为你不在里面，你已经消失了，完全臣服在他的脚下。
如果你禁得起失去假身份，真理将会为你所得，这是值得的，因为你失去的是假的，而你得到的是真理，你什么风险都没有，但你得到一切。
问题：我发现自己感到生活很无聊，人也没什么活力。你说过要接受我们自己，不管我们是什么样子，我没办法接受生命，因为我知道我内在少了那么一些喜悦，请问我该怎么办？
我听说过有一种新的镇定剂吃了不会让你放松，这种东西就是为了讽刺你。试一下你就知道！吃吃看，吃吃看，再吃吃看 就像美国人一样！不过不要吃超过三次。去吃吃看，然后要知道停，没有必要一路蠢下去。
你问我：「我发现自己感到生活很无聊……」这是个了不起的发现，没错，我是说真的！很少人会意识到他们的无聊，虽然他们很无聊，别人都看得出来，除了他自己以外。这个了解是一个全新的开始，现在让我们一起看看这件事所代表的意思。
人是唯一会觉得无聊的动物，那是一项特权，也是人类尊严的一部分，你看过一头水牛或驴子很无聊的样子吗？他们不会无聊，无聊代表的意思是你过生活的方式是错的，所以才会变成是件大事，你了解到：「我觉得无聊，我需要做一番转变。」所以别认为觉得无聊是不好的，那是个好朕兆，一个吉利的开始，但是不要就此打住。
为什么会觉得无聊？因为你活在别人给你的既定模式中，把那些模式丢了，走出那些模式吧！开始过你自己的生活。
这事无关金钱、权力或名声，只和你真正想做的事有关，去付诸实行，而不问结果，你就不会无聊了。你一定都是跟随别人的想法，去做所谓「对的」事情，按照事情本来该做的样子去做，这些都是无聊的基石。
所有人都觉得无聊的原因是，原本该当神秘家的人当了数学家，该当数学家的人当了政治家，该当诗人的当了生意人，每个人所在的位置都不是他应该在的地方。你无聊是因你没有对自己真诚过，你没有尊重过自己的存在。你必须冒险，要是你准备好冒险的话，无聊在一瞬间就会解除。
你说：「人也没什么活力。」要怎么样才会有活力？只有当你做你想做的事情时，你才有活力，不管你想做的是什么。
梵谷只要能作画，就快乐得不得了；即使一幅画都没卖出去，也没人欣赏他的画，他又快饿死了。他弟弟所给他的那一小笔钱，只够他勉强度日，一个星期他只有三天可以吃饭，其余四天都得饿肚子，这样地才有钱买画市、颜料和画笔，可是他很快乐——他的活力恣意流泻。
他自杀的时候只有三十三岁，但他的自杀远比你所谓的生活来得精采，因为他画完自己真正想画的东西之后才自杀。在他画完一幅夕阳的作品那天——夕阳一直是他最想画的题材——他写了一封信，信上提到：「我的工作已经完成，我将心满意足地离开这世界。」他自杀了，但我不会说那是自杀，他活得全心全意，像腊烛从两头燃烧般地热烈。
你或许活到一百岁，但你的生命却干枯到了极点，你说：「你说过要接受我们自己，不管我们是什么样子，我没办法接受生命，因为我知道我内在少了那么一些喜悦。」
我所谓的接受你自己，不是指接受你生活的模式，不要误解我。我说的是接受你自己，拒绝其它的一切，但你用自己的方式在诠释我的话，事情就是这样出错的……
马汀才刚走出降落在曼哈顿的飞机，马上就有一个乞丐向他走去。
「先生，」乞丐说，「可不可以给我一角？」
马汀反问：「一脚？」
乞丐忖了一下，接着说：「您说的是，那可不可以给我两角五？」
你所理解的不是我所说的，我说的是拒绝所有被施加在你身上的，不是叫你接受，要接受的是你最核心的内在，那是你从彼岸带来的，这样你就不会觉得错过了什么。当你无条件的接受自己时，喜悦立即像泉水一般涌出，你开始施展你的活力，生命变得真的很狂喜。
有个年轻人被他的朋友们误认已经死了，但他只是昏迷而已，就在他快被活埋以前，他的生命迹象及时被看到，所以他才死里逃生。朋友问他死亡的感觉怎么样。
「死？」他语调提高了八度，「我才没死呢！从头到尾我都知道发生了什么事，而且我也很清楚知道我没死，因为我的脚很冷，还有我肚子很饿。」
「但是光是那样如何使你认为你还活着？」其中一个朋友好奇地问。
「这个嘛，我知道假如我在天堂的话，我就不会肚子饿，而假如我在另一个地方的话，我的脚应该就不会觉得冷。」
你可以确定你还没死：你肚子会饿，你的脚会冷。所以只要起身去跑跑步就没问题了！
有一个不识字又不懂社交礼仪的穷小子，爱上了一位百万富翕的女儿，她邀请他去他们豪华的别墅见她父母亲。见到了他们家里的气派，这个穷小子心中虽是十分震撼，但还是表现出一副轻松的样子。到了晚餐时间，坐在那张豪华的饭桌前，在几杯酒下肚，气氛也比较轻松之后，穷小子放了一个大声的屁。
女孩的父亲抬起头来，眼光投往他的狗，它正好躺在穷小子的脚边。「罗佛！」他语气中带着威胁。
穷小子心里松了一口气，那只狗替他背了黑锅。几分钟之后他又放了一个响屁。
男主人又瞪了他的狗一眼，这次他声音更大地说：「罗佛！」
之后又过了几分钟，他放了第三个屁。这位富豪气得一张脸挤成一团，对他的狗斥喝道：「罗佛！趁他在你头上挂屎前还不赶快离开！」
趁还有时间，赶紧逃脱你已经活了一辈子的牢笼！只需要一点勇气，就那么一点赌徒的胆量就够了，你没什么好失去的，别忘记这一点。你只会失去你的枷锁，你的无聊，失去你错过什么的感觉，除了这些，你还能失去什么？赶快离开你一直墨守的成规，接受你的存在，你可以反对摩西、耶稣、佛陀、马哈维亚、克里希那，但请接受你自己。你的责任不是对佛陀、查拉图斯特拉、卡比儿或任何人，你只对你自己负责。
对自己负责，当我用「负责」(responsible)这个字眼时，请不要误解它。我所指的不是义务或责任，我是从原字义上来使用这个字：如实地回应(respond to reality)，要能够回应事实。
你肯定是还没为自己的生命负责过，只忙着满足他人对你的期望，你还能有什么损失的？你已经无聊透顶了，这是一个改变的好时机。你已经失去了你的活力，还要怎么样你才肯离开那座监狱？跳出去，连头都不回一下！
他们说：「跳之前先想过两遍。」我说：「先跳，然后你爱想几遍都行。」
化解恐惧的静心方法
每天晚上在你睡觉以前，定下一个固定的时间来做这个静心，花二十分钟的时间进入你内在的空，接受它在那里，恐惧出现，也让它在那里，与恐惧一起悸动，不要抗拒那个新生的空间。在两、三个星期间，你就能感觉出那个空间的动人，以及它所带来的祝福；当你体触到祝福时，恐惧就会自动消失，而你并不用与之抗衡。
以跪坐在地板上的姿势，或你觉得舒适的姿势，假如你的头开始向前俯——一定会的——就允许它。你会转成几乎像是胎儿在母亲子宫内的姿势，你的头朝向你的膝盖或地板，只要让它自然发生就好。进入你自己的子宫，然后就待在那里。没有技巧，不用念咒语，不花一丝努力，只要在那里，只要去熟悉那个正在发生的。那是你从来都不知道的东西，你的头脑很不安，因为那来自一个很不一样的次元、未知的次元。头脑不知道该如何是好，它以前从不知道那个东西的存在，所以很不解，会想为那个不知道是什么的东西取名并加以分类。
已知的是头脑，未知的是神，未知永远不会变成已知的一部分，当它变成已知的一部分时，已经不是那未知的神。未知的将无法被知晓，即使当你知道它是什么，它仍是无法被知晓的，这个奥秘是不能被解开的，它的本质就是无法被解开的。
所以每天晚上就进入这个空间，不管内在有恐惧升起，或是身体会颤抖，都没有关系，慢慢的恐惧会减少，喜悦会愈来愈多。在三个星期内，总有一天你会突然看见好多祝福的发生，能量源源不绝地涌上来，你觉得万般喜悦，有如黑夜已经结束，太阳已从地平线的那端缓缓升起。
放掉旧模式
问题：我发现我依然在重复孩童时采用的模式。只要我的父母责备我，或说了任何一让我觉得是负面的话，我就闭嘴逃开，安慰自己我不需要倚靠其它人，我可以独自处理。现在，我开始看见了自己面对朋友时，也用同样的方式在响应……
试着用背道而驰的方法，改掉顽固的老习惯。也就是说每当你觉得想把自己关起来的时候，就敞开你自己；假如你想出去，就不要出去；假如你想说话，就不要说话；如果你想停止和别人的争论，就愈认真地去争论到底。
每当一个会令你恐惧的状况出现时，你可以有两种做法：不是去吵，就是逃走。传统国家的小孩通常没办法吵，要是美国的小孩，他们会吵翻天，必须逃走的反而是父母亲！但是在传统包袱沉重的国家，或重视传统的家庭里，小孩子没有对抗的能力，唯一的方法是把自己关起来以做为保护，所以你学会了用逃走的方法。
为今之计是每当你想逃时，就待在那里，表现出你的顽固，好好去干一架。用一个月的时间去做相反的事，我们再来看看。当你可以办到时，你将知道要如何丢掉或逃走，那两者都必须被丢掉，因为只有到那时候，你才会是无惧的，因为两者都是错的，只是在其中一边的你已经错得太深，你需要另外一边来平衡。
所以在一个月的时间内，不管是什么事，你去做一名真正的战士。你的感觉会非常棒，真的很棒！因为每当你逃避的时候，你的感觉会很糟糕，把自己关起来是懦弱的方式，要勇敢一点！然后我们才能丢掉两者，因为勇敢的背后也是胆怯，当勇敢和怯懦两者都消失时，你才变成无惧，去试试看！
如果你无法信任的话，你必须追溯到过去，在你的记忆里好好挖掘，你必须回到过去，清理你脑中过去的一些印象。你过往堆积的垃圾必定像山一样高，去清一清，好卸下过重的包袱。
做法的重点在这里：你不只是记忆上回到过去，你重新活过它。把这个当成一项静心，每天晚上的时候，给自己一小时的时间回到过去，试着去找到童年时期发生过的一切，能走得愈深愈好，因为我们藏住许多发生过的事，不让它们浮到意识里。让它们浮到表面上来，让自己每天都回到过去，你会走得愈来愈深。
一开始，你会记起直到四、五岁时的事情，然后你无法再前进，好像有一道万里长城挡在前面。可是逐渐地，你会看出来你正愈走愈深，你可以回到两、三岁的时候，有人可以回到他刚从子宫出来的时候，有人则走得更深一些，回到前世死亡的时候。
假如你能回到你刚出生的那个时间点上，而且再次活在那个片刻，那对于深层的伤痛会有帮助，你会感觉自己几乎就像是再出生一次。或许你会像刚出生的婴儿一样嘶喊，或许还会觉得快要窒息，就像婴儿要出子宫前感觉快窒息一样，那时候你是不能呼吸的。在历经一阵闷气之后，发出第一声嘶喊，然后开始呼吸，打通呼吸道，肺部开始运作。你说不定会回溯到那个点上，然后你回来，再去，然后再回来。
每天晚上都做这个静心，最少要花三到九个月；每一天，你都会觉得包袱卸下了一些，信任则同步产生。当过去清楚之后，你已看到所有发生的一切，于是你自由了。要诀在这里：当你意识到你记忆中的任何事，你就能摆脱这件事，觉知会解放你，无意识会造成包袱，这样一来信任就有可能。
你可以坐在椅子上，或任何你觉得舒服的姿势坐着，接着双手迭在你的大腿上，右手掌要放在左手掌的下面，这个位置很重要，因为右手和左脑相连，而恐惧是从左脑来的；左手和右脑相连，勇气就是从右脑产生的。
左脑负责的是理智，而理智是一个胆小鬼，所以你不会看到有人是英勇与聪明兼具的，一个英勇的人不会是聪明的，他一定不会是理性的人。而右脑是直觉性强的……这些不只是象征而已，在特定的相关姿势下，会有不同的能量现象产生。
右手放在左手下方，两只拇指接触之后，接下来你只要放松，眼睛合上，让下巴自然松开，用嘴巴呼吸。不要用鼻子呼吸，开始用嘴巴呼吸，这样你会很放松，当你不用鼻子呼吸时，头脑的老模式就无法运作。以这新的呼吸方式，要形成一个新的习惯会很容易。
其次，当你不用鼻子呼吸时，你的头脑就不会受到刺激，因空气直接进入胸腔而不经过你的头脑，不然头脑会持续收到刺激与按摩，那就是我们透过鼻孔呼吸会不断变化的原因。用一边鼻孔呼吸会按摩其中一侧的大脑，用另一边鼻孔呼吸，另一侧的大脑会被刺激，每隔四十分钟就会换一次。
只要以这种姿势坐着，用你的嘴巴呼吸。用嘴巴呼吸时，你的呼吸不会改变，你连续打坐一个小时，呼吸会一直保持一样的频率，你会维持在同一个状态。若是用鼻子呼吸时，你就不会保持在同一个状况，你也不知道自己的呼吸变了。
这样的方式会创造出十分宁静而且崭新的一体感，你很放松，你的能量开始以新的方式流动。只要静静的坐至少四十分钟，什么事都不做，如果能坐一小时更有帮助。所以如果可以的话，先以四十分钟开始，慢慢再增加到一小时，每天都去做。
不要错过任何机会，不管什么样的机会来临，去经历。永远选择生命，永远选择去经验，别退缩，别逃避，记得要去享受任何可以让你挥洒创造力的机会。
对神的畏惧
对于有个人格化的神在照顾着我们的想法，就算这是个假设，不也很实用吗？因为，每当想到放掉神的想法我就觉得心惊肉跳。
为什么你会怕丢掉神？想必神是让你不害怕的因素，所以当你放掉的时候你才会怕，神是你心理上的保护，事情就是这个样子。
小孩子不可能不怕，当他还在母亲子宫里时，他是没有任何惧怕的，我没听说有哪一个在子宫里的小孩会想到上教堂，或去读可兰经这些事，甚至还去管有没有神的存在，我没听过这种事。我无法想象子宫里的小孩会对神、撒旦、天堂、地狱有任何兴趣，想那些做什么？他已经在天堂了，没有什么会比那更好的了。
在子宫中他受到周密的保护，他住在一个舒适的家里，漂浮在对他有滋养性的环境中。你会惊讶于在那九个月之中，他成长的速度远比九十年之间能长的还多，而且发育得很均衡。在九个月之内，他经历了一段长途的旅程，从一颗几乎看不到的细胞到成人形，他通过了几百万年的演化；自地球上开始有生物到现在的演化过程，他历经了所有阶段。
在子宫里绝对的安全无虞：不必工作、不必怕挨饿受冻，一切都由母亲的身体包办。在那样安全的环境下住了九个月，导致了一个你称之为「宗教」的问题产生。
当孩子从母亲体内出来后，他第一件经历的事就是恐惧。
事情很明显，他刚失去他的温暖的家、他的保护，所有他以为是他世界里的一切已完全失去。他被丢到一个奇怪的世界，他完全不认识的世界，还必须靠自己呼吸。
要过了几秒钟，小孩才会发现他必须自己呼吸的事实，母亲的呼吸对他没有帮助。为了帮他产生感觉，医生会将他头下脚上的倒过来，然后用力拍打他的屁股，好一个开始！好一个欢迎！
由于那个用力的拍打，小孩开始呼吸。你是否曾经观察过，当你害怕的时候，你的呼吸会改变？假如你没有注意过，你可以现在开始观察。每当你害怕的时候，你的呼吸立刻开始改变；每当你觉得自在、没有害怕时，你会发现你的呼吸很和谐，愈来愈平静。静心到深处时，有时你会感觉好像你的呼吸停止了，其实它没有停，只是几乎停止而己。
刚出生的小孩对一切都感到害怕，他住在黑暗的子宫中九个月，而在他所出生的现代化医院中，到处都是刺眼的日光灯，他的眼睛从没见过光，连腊烛光都没见过，所以医院里的灯对他来说是种惊吓。
医生连等都不等一下，就把他和母亲连接在一起的脐带给剪断，他安全感的最后希望也没了……而他是这么的小。你们都很清楚，人类的小孩是最无助的，存在中其它生物的小孩不像这样。
所以马才没有发明神的假设，大象没有想过神的存在，因为没有需要。小象一出生后就开始到处走来走去，探索这个世界，它不像人类的小孩一样无助。令人惊讶的发现是，许多事情的存在，都是倚赖着小孩无助的事实：你的家庭、社会、文化、宗教、哲学，这些全都靠小孩的无助存在。
在动物的世界里，家庭并不存在，理由很简单，因为小动物并不需要父母亲。人类的父母亲就不同，那是他们爱的结晶，他们必须一起照顾孩子。假如现在人类的小孩孤伶伶地被留在那里，就像许多动物的幼兽一样，你无法想象他可以活得下去，那是不可能的！他要去哪里找食物？他要向谁要食物？他怎么问？
难道说他出世得太早？有几位生物学家说人类的小孩太早出生，九个月还不够，因为他出生时什么都不会。可是母亲的身体没办法承载孩子超过九个月，不然她会死，如果她死了，小孩也就不保了。
有人曾经算过，如果小孩能在母亲身体里待到三年，那就不需要父母亲、家庭、社会、文化、神、牧师的存在。可是小孩无法在母亲子宫里住那么久，这个奇怪的生物现象影响了整个人类的行为、思想、家庭与社会结构，而这也造成恐惧。
人出生后的第一个经验是恐惧，最后一个经验也是恐惧。
出生也像是一种死亡，你应该记得。只要从小孩子的观点看就知道，他住在一个完全稳定的世界，他感到绝对的心满意足，因为他什么都不需要，也不欲求任何东西，只是纯粹享受存在的感觉，享受成长的滋味，然后突然间，他被丢了出去。
对孩子来说，这个经验是死亡的经验：他舒服又安全的家、他的世界死掉了。科学家说我们还没有办法做一个像子宫一样舒适的家，许多人一直努力地想拥有一个家，其实只是因为他想再回去那个舒服的子宫。
为了带给你同样的感觉，我们甚至做出了水床，还有浴缸，躺在上面你可以跟婴孩的感觉一样。那些知道怎么泡热水澡的人还会在水里加海盐，因为在子宫里的羊水很咸，咸得跟海水一样。但是你能在浴缸里躺多久？我们发明这东西不是为别的，只是为了你所失去的子宫。
佛洛伊德不是成道者，事实上他有一点疯狂，尽管如此，有时候他也会有一些颇有深意的想法。例如，他认为男人和女人做爱其实是想要再次进入子宫的努力。这话或许不无道理，这个人疯狂归疯狂，又是这么久以前讲过的话，你还是要很仔细听地他所说的。
我觉得他的话有一些道理：找寻子宫，他曾经自那里而来……他没办法再回去是真的，所以他开始做各式各样的东西，挖洞穴、盖房子、造飞机。那不是不可能的，有一天你会看到机舱内，人们躺在泡着咸水的热浴缸里，飞机上可以给你相同的情境，但你不会有同样的满足感。
我们试着让那个环境很舒适：只要按一下按钮，空服员就会出现。可是不管我们再努力，那里也比不上子宫来得舒服。小孩子什么都不知道，甚至不需要按任何按钮，在他肚子饿以前，他已经被喂饱了；连呼吸都不必呼吸，氧气就已经供给他，他什么事都不用管。
于是小孩子从母亲的子宫里出来，如果他有感觉的话，他一定会觉得那就像死亡，而不是出生，出生是我们的想法，因为我们是站在外面看的人。
再看第二次的死亡。有一天，在经历一生辛苦的打拼之后……他总算小有成就：一间小房子，一个家庭，一小圈朋友，一点温馨的感觉，在世界一角的小空间里他可以放松，自在地做他自己，那一切得来不易，花了他毕生的心血。
医生又出现在他的眼前，就是当初打他屁股的那个医生！不过当时是为了帮他开始呼吸，而这一次就我们所知……我们现在是在这边，我们不知道另一边是什么情形，只能运用我们的想象力，所以才会有天堂和地狱．…：各种夸张的想象都有。
我们在这一头，那个人在那一头快要死了，对我们来说他正在垂死，对他来说也许他正在经历重生，不过那只有他知道，他无法转过头来告诉我们：「别担心，我没死，我还活得好好的。」他不能回去他母亲的子宫，做最后一眼的回顾，对每个人说再见。现在他也无法回来再张开眼睛，对你们所有人告别，然后说：「放心，我没有死，我再次出生了。」
印度教中关于重生的想法不过是一般的出生。从子宫的观点——如果子宫可以思考的话——这小孩已经死了，从小孩的观点——如果他可以思考的话——他正在垂死。但是他又被生出来，所以那不是个死亡，那是重生。他们对死亡也有同样的投射，从这一面看起来这个人像是快要走了，可是从另一面……是我们自己的想象，我们爱怎么想都行。
由于社会与文化背景上的不同，每个宗教对另一边的描绘都不尽相同。举例来说：西藏人认为死者是在一个恒常温暖的新世界里，因为他们觉得寒冷的感觉挺吓人的。
印度人就不认为那里是永远温暖的，四个月的热季就教人受不了了，如果永远都是那样的温暖，你大概会被煮熟！他们的另一边是还没有到装冷气的地步，不过印度教里所描述的样子就和装有冷气的感觉没什么两样：空气永远是凉凉的，不冷也不热，适度的凉爽。永远都是春天，像印度的春天：百花盛开，空气里充满清香，小鸟在枝头唱歌，一切都欣欣向荣，不过气温是凉爽的，而不是温暖的，他们都说：空气总是清凉的。
这是你的头脑在投射种种的想法，不然，不管西藏人、印度人或阿拉伯人，那个地方应该都是一样的。阿拉伯人不认为另一个世界里有沙漠，他们境内的沙漠已让他们吃够苦头了，另一个世界一定是绿洲，到处都是绿洲，不是需要你走了一百里之后才找到一小池水和几棵树的绿洲，而是一整片都是绿洲，没有沙漠。
我们会投射，但是对正在垂死的人，他正在经历从前经历过的过程。大家都知道一个事实，在一个人临死之前，如果他仍有意识，如果他没有陷入昏迷，他会开始记起自己的整个一生，就从他刚出生的那一刻起。在死前回顾他那一辈子发生了什么，这是很有意义的一件事，你一生的那本日历在短短的时间里快速翻动着，就好像是在放映一场电影。
那本日历不停地翻过，因为在两小时里要跑掉你好几年的生命……假如日历走的速度跟平常的步调是一样的话，你可能要在电影院里坐上两年，谁会有那么多美国时间？不，日历不停地往前快走，到死亡时走得甚至更快，在短短的时间内，整个一生很快就在脑海里闪过，然后停在最初的那时候，也就是同样的过程再发生了一遍，他的生命完成了一个循环。
为什么我要你记住这个？因为你的神不过是你出生第一天时所经验到的恐惧，那个恐惧在你的生命中愈变愈大，那就是为什么一个人年轻的时候，可以当个无神论主义者，但是当他上了年纪之后就不容易。如果你在他一脚已经踏进棺材里时去问他：「你还是不相信有神的存在吗？」他会说：「我正在重新考虑这件事。」因为他在害怕：「会发生什么事？」他的世界正在消失中。
你问我：「每当我想到放掉神的想法就让我心惊肉跳。」这充分说明了一件事，你对神那么深信不疑，只是因为你压抑你的恐惧，所以当你放掉你对神的相信时，恐惧就浮现出来了。
假如恐惧浮现，表示你必须面对它，用神的想法将恐惧掩盖对你一点帮助都没有。你不再有信仰，你的信仰已经瓦解，你无法再信仰神，因为怀疑才是真的，信仰是假的。在事实之前，没有任何虚构的东西能站得住脚，眼前如果神对你只是变成一种假设，你的祈祷也没有用了。你知道那是一个假设，你不能否认的假设。
如果你听过真理，你就很难忘得掉，真理的其中一个特质就是，你不需要刻意记得它，若是谎言你就需要不断提醒自己，因为你可能会忘记。一个习惯说谎的人，他的记忆力要比习惯于真理的人来得好才行，因为一个真实的人不需要记忆任何东西，倘若你所说的都是真的话，你并不需要去记得。但是要是你说谎的话，你必须记得自己对谁说了些什么，时时在脑海里做分类归档的动作，而且每当谎言出现问题时，你还得说另外一个谎来圆它，所以那是一连串的谎言，谎言可没有节育的概念。
真理是独身主义者，它没有小孩，事实上它根本没有结婚。
神只是教会、政客、当权者、教育界的人创造出来的一个假设，他们全都想要把你变成心理上的奴隶，这样他们可以享受既得利益……当你看清楚这一点之后，你将明白他们为何要让你怕成那样，因为如果你什么都不怕的话，你对他们来说是危险分子。
你有两条路可走。第一条路：当个怕事的懦夫，随时都准备好让步，这种人没有尊严，因为他不尊重自己。第二条路：成为无惧之人，不过这样一来你不可避免的要做一个叛逆者。总之不是做一个信仰之人，就是当一个叛逆的灵魂，那些不愿见到你变成反叛的人——因为你的叛逆于预了他们的利益——他们以种种的宗教制约将你洗脑，使你内在充满恐惧，那正是他们享有权力的原因，任何对权力有兴趣的人，特别是为了权力而活的人，神存在的假设对他们来说很好用。
假如你会怕神——如果你相信神的话，就一定会怕她——你必须遵守他的规定和戒律，你必须听从他和他的代理人的话。其实他并不存在，只有他的代理人在，这种做生意的方式很奇怪。没有老板，不过倒有不少中间商：神父、主教、枢机主教、教宗、弥赛亚，但在所有阶层的最顶端却没有人。
耶稣从神那里得到他的地位与权力，因为他是神唯一的儿子；教宗从耶稣那里得到地位，他是耶稣如假包换的代表，就这样一路下去到最下面的神父……可是没有神，那是你最怕的，于是你要求虚拟一个神，因为你无法单独一个人活着。你无法承担生命中的美、喜乐、痛苦与不安，如果没有人来保护你，为你递风挡雨，你不知道该如何面对生命中的这一切。由于你的恐惧你才需要神，当然这世界到处都有骗子来满足你的需要，只等你开口。
你必须掀掉神这层保护膜，去经历恐惧，并接受那是一个存在人类之间的现实状况，不需要闪躲，反而是走进恐惧的深处，你能走得愈深，你会发现恐惧随之减少。
当你抵达恐惧的最底层时，你会大笑不已，因为根本没有东西好怕的。
在恐惧消失后，纯真随即出现，那正是一个具宗教品质的人所携带的精髓。出于纯真，一切都是可能的，由于你的纯真，你回归到一个平凡人，全然接受你的平凡，快乐地活在你的平凡之中，对存在充满感激，可不是对神感激，那是别人灌输你的想法。
存在就不是一个想法，它在你里面，也在你外面，它无所不在。当你是那般纯真时，一份深深的感激之情会自你内心升起，我不称那是祈祷，因为祈祷时你是在要求某样东西，我说那是一种由衷的感激，因为你不是在要求什么，而是对你所被赋予的一切觉得感激。
存在所赋予你的是那么多，你值得获得那么多．你曾做过什么来得到这些吗？存在从没停过施与你一切，如果你还要求更多，那么做实在很丑陋，你该对你已经拥有的心存感激。
最美的事情是，当你懂得感谢时，存在也会不吝惜赐与你更多，于是那成了一个循环，你得到愈多，就愈会感谢存在，你愈感谢存在，就会得到愈多……那是一个无穷无尽的过程。
不过记住，神的假设已经被你丢了，其实当你说那是一个假设时，神就被你丢了，不管你怕还是不怕，你都收不回来了。
现在唯一的方法是走进你的恐惧里。
静静地走进去，你可以找到它的深处所在。
有时候会发生这样的事：恐惧并没有很深。
在一片漆黑的夜里，有个人走在路上，一个不小心从一颗岩石上滑倒，因为他知道那地方是一个地势很深的山谷，他担心自己会滑下几千尺深的谷底去，于是抓住一条从岩石上方垂下来的树藤。深夜里，举目所能见到的只是无底深渊，他放声大喊，得到的只有他自己的回音，周围没有半个人。
你可以想象他整晚所历经的折磨，死亡离他很近，他的手发冷，快抓不住树藤了……当太阳出来时他往下一看，他忍不住笑了出来！哪里有什么深渊？就在、六尺深下去的地方有一大块岩石，那岩石够大，他原本可以好好睡上一觉，可是那整晚对他而言却是场恶梦。
以我自己的经验，我可以告诉你：那恐惧不超过六尺深。看是要紧抓住树藤不放，将整晚变成一场梦魇，或是你想放掉树藤，靠你自己站着，这全赖你自己的决定。
没有什么好怕的。