寇夏，這是一個要去進入的美麗空間，當問題首次生起：是什麼被觀察以及誰是觀察者？這是一個要去進入的美麗空間──當這問題與你息息相關。
現在，你的每一步正開始失去觀察者和觀察物這二元性。觀察者和觀察物──在終極意義上，在真實狀況下──是一。它們之所以是二，乃由於我們還未能看出它們是「一」。
記住金色花的奧秘，它說：「道是一，而後作二──陰和陽、生和死、黑暗和光明。真實是「一」，它只是看似二。它看似二因為我們透過稜鏡和頭腦看它，我們的頭腦創造了二元性，但它是不存在的。
這就像在一個滿月的晚上你看月亮，你擦擦眼睛──你忽然看到兩個月亮，然而你知道月亮只有一個，你繼續擦眼睛──你很清楚月亮只有一個──但你現在看到兩個月亮。那正是現下所發生的情況，頭腦創造二元，因為頭腦無法想像「一」，頭腦本身是不可能想像出「一」的，嘗試理解為何頭腦無法想像「一」。
頭腦需要區分，「一」是不可區分的。頭腦的整個目的是把東西標誌定位，它的整個目的就是把東西分門別類──這是一個女人、這是一個男人；這是一個朋友、這是一個敵人；這是食物而這只是石頭、這是一張椅子而那是一張枱子；這是門、這是牆壁。這是頭腦的運作：頭腦必須被運用。但在終極的角度來看，它變成了障礙；在周邊它是幫助，在核心，它卻成了障礙。
頭腦沒有真理可言，它有的只是效用。就像所有的初生兒，沒有一個嬰兒是攜帶標籤或者名牌出生的：他就這樣來了！你不會問他：「你是誰？你叫什麼名字？你從哪裡來？」孩子只會瞪著你看，認為你是個笨瓜：「你在胡說什麼了！」你開始幫他取名字、身份，你知道那名字是假的──雖然有用，但那是假的。它不是真的但它實用，孩子需要名字。
世界上有很多人，假如有一對男女墮入愛河，女人想寫信一封信給他，但如果他沒有名字，叫這個女人如何寫信給他呢？這信怎樣寄給他呢？
它在這世上是有效用的。我們為他取名字，我們慢慢忘掉這名字只是一種手段，它本身並不是真實的。你可以把名字改掉，你可以到法院宣誓你放棄自己的舊名字，你會有一個新的名字，你要改多少次都可以。
和這一樣，頭腦是一種手段，一種自然的手段幫助你在世上運作，找你要的東西。假如你放棄頭腦，所有的事情都會亂掉：你可能分不出棉花糖和枕頭，你可能會把棉花糖放在頭下睡覺，把枕頭拿來吃。
所以我不是說頭腦沒用處，頭腦是有用的，但它的用處建基於分門別類。當你開始移向靜心，你開始一步步超越頭腦，你超越效用層面而進入真實。到時你會嘗試了解一些東西，你會發現它們並不是真的那麼有用的；漸漸地二元性消失。
寇夏，你已踏足於門檻上──當觀察者和觀察物消失。我在看著你，寇夏──你的成長美極了。
寇夏是一個接受過良好教育的女人，她是個博士。雖然她在這裡負責清潔厠所的工作，但那對她的幫助很大；博士正需要這個，不然他們會在腦子裡膨脹。這是手段，我故意安排寇夏做清潔工作，而她做出了美麗的證明。她完全忘掉她的博士頭銜、她的教育背景、她的職業、她的名字……她完完全全的給忘掉！她心裡只有這工作──全然地、徹底地。這全然與徹底，為她的存在帶來了豐富果實。
她問的不是一個哲學性問題，哲學已經從她的頭腦裡消失。現在這是一個經驗，是一些存在性的東西。現在她正面對一個困擾：誰是觀察者，誰是觀察物？
現在連這個想法也要拿掉！此時觀察者就是觀察物，現在這兩者之間沒有區別：看者是所看物，知者是所知，愛者是那所愛。這是非常奇怪的，當它第一次發生：它會混淆你，你頭腦的整個架構全部被粉碎。你看起來就像快要瘋了──看一根竹，你忘了誰是竹子，誰是看者──這就像精神錯亂！當你回復正常，回到功利主義的世界，你會變得猜忌、不信任、懷疑：發生什麼事了？這太危險了！我怎會是一根竹子呢？但這是真的，我們是所有真實的一部份。
我在我的右手、我在我的左手、我在我的身體，但我的身體和大地是銜接的，還有日和月。我們交接在一起，沒有人是獨自一個的，我們全部相互依存。
當頭腦慢慢離去──你對頭腦說再見，而無念張開了它的無限性──那你就是竹子、你在竹子裡面、是一根竹子；觀察者成為了觀察物。那是莫大的祝福，轉化透過它而發生。
這會發生的，寇夏。你得到的會越來越多，不用害怕！這情況像精神錯亂，頭腦會譴責它是精神錯亂。
在這個點上你必須聽取師父，不是頭腦。我對你說：向前進！你必須冒許多險，現在就再多冒險一點，讓這區別也消失，伴隨這消失而至的，是頓悟！
摘自：
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